怎样读《围城》详解

围在城里的人想逃出来城外的人想冲进去对婚姻也罢，事业也罢人生的愿望大都如此分享内容作者介绍作品简介四座围城4浅析讽刺艺术钱钟书，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗代表作有：《围城》《管锥编》《谈艺录》《写在人生边上》《人兽鬼》等等。作者生平简介海外对《围城》的高度评价美国哥伦比亚大学的夏志清教授，在他的1961年的《中国现代小说史》中，对《围城》进行了高度评价：“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能是最伟大的一部。”由于夏志清的介绍，美国哥伦比亚大学有人专门研究钱钟书。70年代有人专门以钱钟书做博士论文。•美国耶鲁大学历史系教授，乔纳森·斯宾塞在《纽约图书评论》（1980年4月17日）发表评论文章，认为，“这是本极有才华、技艺精湛、非常引人入胜的小说，文笔高雅，结局带有含义深刻的悲观主义色彩。”美国的《民族评论》（1980年6月13日）发表文章，认为《围城》是最伟大的现代中国小说。相见恨晚。惋惜翻译得太晚了。英国最有影响的文学评论刊物《太晤士报文学增刊》（1980年6月27）发表了霍克斯长篇论文，标题《大卫·霍克斯论一部现代的中国经典》，认为《围城》是中国现代最好的一部小说。俄罗斯对《围城》也有很高的评价。1980年的俄文译本出版后，前苏联著名汉学家艾德林写了很长的序言，高度评价围城是现代文学中的最优秀的长篇小说。•故事梗概姓名寓义巧妙深刻而又切合人物特点：2.苏文纨：姓苏且有打趣她为苏小妹，自然使人想到她也是一位才女。文纨之名有“文采昭然，品质洁白”之义，这层含义与苏文纨的早期形象应该说还是比较吻合的。3.孙柔嘉：此名多半是取其意而用之。表面柔顺，实则精明厉害,工于心计。•至于其他姓名，如唐晓芙有“清水出芙蓉”之寓意，而鲍小姐之姓则暗示着“鲍鱼之肆”，等等，各有其独特寓意。1.方鸿渐：姓方寓示着他做事不圆滑。主体是以“鸿”为取象，说明士进取之过程(“渐”即为进之义)，而《围城》正是讲述方鸿渐在社会中的探索和进取过程。钱钟书的讽刺，是一种人生、人性的讽刺。他本身是站在高位，象上帝一样洞察人生、人性的可笑、荒唐的。所以，他的讽刺的既有生活广度，又有人性、人生的深度。幽默讽刺与心理深度《围城》揭示了现代与传统、现实与理想的夹缝中中国知识分子自我围困的主题。这种围困是广泛的：社会的围困，婚姻情感的围困，日常生活的围困、文化的围困。小说借围困的主题，对人生进行了形而上的思考：——生命如同围城，被围困之后又一无所有，从而揭示了人生的荒诞处境。•《围城》从具体的人生体验中超越出来，达到对普泛的人生经验的冷峻的思考。它反映的现代意识正好与时代剧变中的生命体验、情感体验产生了某种契合；它所揭示的人的事业围城、爱情围城、婚姻围城等人生万事的“围城”现象暴露了现代社会的生命困惑和精神危机，具有现实的认识价值。1、五味杂陈的“爱情”《围城》可以算是部爱情小说。《围城》展现了人类不同类型的情爱景观，有三角恋、多角恋，初恋、暗恋、婚外恋，纯情之恋，矫情之恋。《围城》中的爱情不是那么“唯美”，作者习惯于给“月上柳梢头，人约黄昏后”中国经典的恋爱意象涂抹上一层嘲讽的色彩。小说中除了男女间相互吸引的好感外，更多的是关于男女间的嫉妒、做作、猜疑、欺骗、挑剔、厌恶乃至于背叛。一、爱情、婚姻之城2、“爱情”——都是自己“惹的祸”《围城》中的年轻男女恋爱环境几乎排除了任何外来的侵害或压力，可以说《围城》中的男女恋情都是他们自己“惹的祸”。《围城》中的男女之爱的发生发展多是男女双方直接“较量”的结果，而非外力的威胁、强迫和鼓励。《围城》要让读者看清楚，在没有外力的干预下，男女作为独立的个体在情场上有一番怎样的表演。人的智慧，人的高贵，人的懦弱，人的卑下在情感围城的内外有一番怎样的令人炫目的演出。《围城》是将笔触直指人性在“常态恋爱”中的各个侧面，特别是人性中在恋爱生活中不那么高贵、不那么可爱的一面。《围城》描述的是人性的弱点在恋爱、婚姻生活中是怎样地作祟。3、爱情围城——心灵的孤独之城。《围城》写爱情，是借着种种类型的爱情故事，来展览人性的种种弱点。人这被称为万物之灵的动物，原来就是在处理他们自己的婚恋这“自家事”的时候，都有那么多的自相矛盾，都有那么多难以沟通的感情和无法达成交流的信息。写人性的弱点，对人的非积极一面的批判，对人性中种种“顽疾”的讽刺和批评，乃是《围城》最独特之意义所在。夏志清：“《围城》是一部探讨人的孤立和彼此间的无法沟通的小说。•二、社会生活之城《围城》刻画了现代知识分子的群像，这些知识分子勾心斗角、尔虞我诈，丑态百出。在人物的展示过程中，作者对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱钟书的笔触及了十里洋场的政界、银行界、新闻界、和工商界的丑陋，描写了寓公们的可笑可鄙生活。作品还描画了江南小县和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，表现了旅途的艰难，抗战中的混乱，揭露了所谓自由区国立大学内的种种黑幕，学校条件差，教学质量低，学生意识落后，教育界的败类、投机政客、伪君子充斥了校园，写出了为人师表们逐利倾轧、蝇营狗苟的行径与灵魂。三、文化之城《围城》给我们呈现的是一幅生动的20世纪三四十年代旧中国的图景，而聚焦的是这一图景中的一个特殊的群体——知识分子。揭示了受西方文化影响的知识分子猥琐灵魂和灰色人格。钱钟书总是站在一个知识分子的立场，站在一个中西文化的汇合处，以一个睿智的学者作家的目光打量人的弱点，尤其是打量在特殊的时代背景下特殊的群体。〈围城》中描绘的知识分子不下三十人。由于他们的血液中遗存着中国封建文化的因子，也因为对西方文化的皮毛了解，其人格上共同所体现出的，仍是“中西混合”或“半土半洋”的特征。钱钟书从中西文化的融合和对比中，批判中国“最新式”的知识分子的“玩世不恭”与“合同随俗”。〈围城》可以视其为着力表现旧中国文化精神的一个复杂的混合体，既有西方资本主义思想的侵蚀，又有封建文化思想的历史遗存。“他们在西方文化面前只有盲目崇拜,没有科学理智,热心吸取的不是民族事业所需的科学,民主思想,而是建立在个人身心快乐为本位的人生价值观念及生活方式。”总之,在他们身上所体现的荒唐、愚昧、卑劣、虚伪、诡诈、腐败和其它劣迹真实的再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。四、人的生存之城钱钟书对人性弱点的高度兴趣促使他严肃的思考现代文明与人类颓败的关系；促使他深入体察辗转于现代文明重压下的人性困境。这也透露出其创作的心理意向:摒弃那种温和的取笑,代之以对人性弱点和人性困境的探察,对文化人格作出极其深刻的心理审视和道德批判。钱钟书在作品中启示人们，面对从根本上说是虚无的人生和荒诞的存在处境，孤独的个人没有逃避的余地，唯有鼓起自己的勇气，挺身反抗这种虚无和荒诞，才能确证自己的存在。如果缺乏勇气去反抗这种虚无与荒诞，而是安于这种处境，听天由命，甘为懦夫，放弃了对自己存在的责任。其结果是不但在个人事业上败的一塌糊涂，而且最终失去自我。作品中知识分子产生的庸俗、愚昧、虚荣、诡诈等变态心理促使他们精神道德开始堕落变质，人格出现蜕化。为了保住个人的地位和利益，他们不是忧国忧民，而是学会点头哈腰，卑躬屈膝，人云亦云，古代文人的刚直正气在他们身上荡然无存。在这个错综复杂、千变万化围城世界中，人们出了这城，又想进那城，城城相连，不断修建，所揭示出来的是人间万事的“围城”状态以及其内在的客观规律，值得我们不断的追寻和思考。谢谢！！！