二战后美国的设计

USA网络的迅猛发展正以摧枯拉朽之势荡涤着旧的观念和秩序，整个世界似乎一夜被它“一网打尽”，以一种目不暇接而又细无声的方式潜入生活的方方面面。它改变着工业革命时代形成的、以“原子”为基础的人类生活方式和价值观念，形成以“比特”为基础的信息社会；创造着人类与所有物质环境的联系；且使我们进入了新的文艺复兴。全球化传播技术缩短了时空，全球化影响构筑了新的社会交往体系现代文化将呈现出高度的开放性、多元性、交互性、时空的重组性、民族国家的超越性以及体系的多维性、包容性等特点。从主体“在世”到“在网”、“时空扩张”与“时空压缩”，构成人们新的生活感受；经济正在主要地通过文化的手段获得财富，文化的力量正在迅速上升；科技正与社会人文科学整合。在这种形势下，设计、艺术、美学开始面临重大的转变，特别是新媒体艺术和信息产品的出现，开始动摇基于物质环境的美学观念，审美的取向从形象转为形象形成的过程。面对如此复杂情境，如何整合科技、传播、艺术的研究领域，结合信息文化的价值理念，借助数字化交互媒体，为人类创造有价值的交流和体验，创造符合持续发展的产品、环境、学科?同时又要考虑新的物质环境缺乏文化归属与认同、数字鸿沟、信息泛滥、认知与行为的变化，以及本土文化特色的设计表达等问题。要从一个全新的视角去考虑，采取跨学科研究方法来对社会作整体的分析。信息社会在信息社会的经济、技术框架下，设计主体、对象、环境、方法、表现、观念、美学等方面的特征设计要素变化的方向和特点。主体：从“在世”到“在网”,“空间是非连续的、异质的”。应对信息社会生活、工作和娱乐等方式的需求，结合信息文化的价值理念，借助数字化的交互媒体，为人创造有价值的、有吸引力的、有效用的交流和体验的方法或学科。信息时代的设汁，需要建立在新的美学基础上。“今天的艺术家，重新引入了具有原始人类学功能的美术学，作为一个符号和行为系统的美学，促使一种新型的交流美学的新生，这就是交流美学。”由此，美学经历了从早期的“形象美学”到日常的“实物美学”再到动态的“姿态美学”或“事件美学”的转变。”这种新的美学媒体经常是“非物质”，交流美学涉及的是交互参与、交流与表现的系统。信息媒体法国虚拟现实设计师凯奥指出，“传统意义上的空间———康德所说的空间———是经历的先天条件：没有空间就不可能有在其中的经历。“可是虚拟空间不同，它不是经历的条件，它本身就是经历。虚拟空间可以随着人们对它的探索而产生。它们不但本质上是语言的空间，而且是在人们对它的体验过程中产生的。”这里所谈的虚拟空间是软件层面的空间，它具有主体依赖性，它是因人而存在的。虚拟环境的创造信息技术营造了一个新的环境，它反映了信息之间、人与信息之间、人与人之间的一系列联系，这些联系的基础环境是网络空间，它不仅是信息存在的空间也是人交互的场所，网络空间的组织和结构反映了人们的需求、活动、价值观，它的特征是虚拟现实。它不同于真实的人工环境，信息环境发展了时空的概念，并赋予虚拟时空新的内涵和表现。在我国传统的学科分类史中，设计学当属技艺门类。人类为摆脱其自然状态而作的首次巨大努力据说是创造出了工具，伴随着工具设计行为的产生，人类文明得以进一步拓展。远古时代的文化遗存所残留的深邃的超自然感使我们对此深信不疑，而且，我们无法忽视古人所使用的与工具有着同样遗传基因的语言符号，正是这些思接千载、历经千古的文献典籍，使我们得以恢复对遥远的先哲们思想的记忆。古代造纸生产过程示意图藏民使用的牛皮船人类早期使用的筏二、对中国古代设计思想的初步研究《农政全书》成书于明崇祯年间，刊行于1640年，与《齐民要术》、《天工开物》一起被视为我国农业著述中之不朽丰碑。宋应星的《天工开物》记载耧这种“种乃自下”的简便而有效的结构设计动机是谷粒流动受种子箱和空心支架之间的筛子控制，使耕与种两套程序结合为耕种同时完成的一个程序。《四库全书·农政全书》的耧车《天工开物》中的铜车（水车）《天工开物》的耕犁王祯发明的转轮排字盘半坡文化·小口尖底瓶裴李岗文化·红陶三足壶凡古时类书的编纂体例大抵都是“事居于前”，即先罗列天、地、人、事等基本概念或记载。其关于分类、编排之次第与内容、结构的顺序等莫不循天、地、人、事之范式和规定，这种既定不变的范例和结构无疑反映出古代学科分类史的总体观念。我们对中国古代设计与自然、人文学科关系的认识，就在于古为今用，推陈出新，创造新的生活方式。1976年“阿基米亚”工作室在米兰成立，在其工作室的设计家门迪、索特萨斯、卢基等人但对单调、冷峻的现代主义，追求装饰艺术与设计功能的和谐一致，强调手工艺方法的作品创造。