21孟子二章

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。作品简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。作者简介本文选自《孟子译注》。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。写作背景议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。1.含义：2.类型：分为立论文和驳论文（1）立论文：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。A.要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑（2）驳论文：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点A.要求：①提出论点②证明论点③总结论点B.驳论文的破立结合：①首先指出对方错误的实质②再批驳已指出的错误论点③并在批驳的同时或之后④针锋相对地提出自己的正确观点加以论证3.三要素：①论点②论据③论证①论点（是什么）：是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。其位置有五个：文题、开头、文章段落开头，文章中间、结尾。②论据（为什么）：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。A事实论据：代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等事实论据又包括事例和数据。B理论论据：理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。③论证（怎么做）:是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。A.其类型：立论和驳论B.论证的基本结构：三段论式的结构提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。常见的论证结构：a、总分式结构b、对照式结构c、层进式结构d、并列式结构C.论证的方法有以下几种：①举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；作用：具体有力地论证了观点（中心论点或分论点），增强文章的说服力②对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；作用：全面地突出论证观点（中心论点或分论点），让人印象深刻③比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。作用：生动形象地论证了观点（中心论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。④引用论证（引证法）：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。作用：【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。⑤归纳论证：也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。⑥演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。⑦类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。⑧因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。4.语言特点：①准确、严密②概括性和简洁性。③用词鲜明、生动和感情色彩。指的是有钱财、有地位。使……惑乱，迷惑公孙衍（）丈夫之冠（）妾妇之道（）不能淫（）贫贱（）yǎn字词注音ɡuànqièyínjiàn疏通文意①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。真正，确实有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准古时男子二十岁行冠礼，表示成年。谨慎夫家。“女”通“汝”，你指示代词，这出嫁去到②孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家里，一定要恭敬，一定要小心、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”宽大的住所最正确的位置最正确的道路称得上住遵循走站着使…屈服使……惑乱，迷惑独自走自己的道路使…改变，动摇（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志的时候，便和老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人称得上是大丈夫！”使动用法和意动用法的区别1.使动用法（客观）：指动词谓语表示主语使宾语怎么样的用法。表示使......的意思。有三种：①动词的使动用法。如必先苦其心志，劳其筋骨中的劳，意思是使....劳累。②名词的使动用法。是使......成为.......的意思。③形容词的使动用法。凄神寒骨，悄怆幽邃（凄：使……凄凉）2.意动用法（主观）：表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。表示“对…感到…/以…为…”的意思。有两种：①名词的意动用法。例如先破秦入咸阳者王之中的王，意思是以....为王。②形容词的意动用法。例如而耻学于师中的耻，意思是以……为耻。1.请你概括文章的中心论点。何谓大丈夫？2.文章是如何论证的？①景春提出观点，认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们有“一怒诸侯惧，安居而天下熄”的威力；②孟子，则针锋相对，先破后立：首先用反问句表明自己的态度，“焉得”一语不仅表达了对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；紧着用“妾妇之道”作类比论证，指出了公孙衍、张仪的本质；这是“破”；接下来，是“立”，从正面提出自己心目中的大丈夫的三大标准孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上是大丈夫。3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？4.在孟子心中，什么样的人才是大丈夫？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。纵横家，《汉书·艺文志》列为九流之一。后因称凭辩才进行政治活动者为纵横家。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。4.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒，为什么？不能“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”三句讲的是入世前的修身，是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在前面说；“得志，与民由之；不得志，独行其道”讲的是入世时的人生际遇，分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句讲的是入世后的原则，是三种极端情况，具有一定的偶然性，又有进一步的补充，因此置于最后。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。1.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心生于忧患，死于安乐1.准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。4.体会层层推理的论证方法。舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。听课文朗读，划分节奏二读文意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。被起用古人筑墙时，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。海滨(隐居的地方)“所以……”指示代词，这。使…痛苦使…劳累使……贫困。违背使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来同“增”，增加。田地狱官选拔，任用集市使…饥饿扰乱用来（通过那样的途径来……）从给①舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，天上将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身处贫困之中，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常常被难住通“横”，梗塞，不顺了解，明白同“弼”，辅佐；辅佐君王的贤士往往思虑堵塞过错。这里用作动词，犯错误这样以后征验、表现奋起，这里指有所作为显露、流露在国内守法度的大臣在国外匹敌、相当常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。在②一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露