敦煌所出张君义文书与唐中宗景龙年间西域政局之变化

敦煌所出张君义文书与唐中宗景龙年间西域政局之变化刘安志2005-01-1111:57:32阅读8次作者提供（原载《魏晋南北朝隋唐史资料》第21辑，即唐长孺教授逝世十周年纪念专辑）1941年夏，著名画家张大千先生在敦煌莫高窟获张君义文书四件，其中《唐景云二年(711)张君义勋告》较为完整，现藏敦煌研究院，余三件则残损严重，有两件是张君义立功的公验，一件是关于张君义等乘驿马的牒文，现藏日本天理图书馆1。1961年，大庭脩先生发表《敦煌发现の张君义文书について》，首次对文书进行了整理和研究，提出了若干颇具启发性的见解2。1982年，朱雷先生发表《跋敦煌所出〈唐景云二年张君义勋告〉——兼论勋告制度渊源》，重点探讨了张君义文书所反映的勋告制度3。1991年，中村裕一氏在《唐代官文书研究》一书中，对两件公验有过录文和简单解释，并刊布了三件较为清晰的文书图版4。1995年，内藤みどり氏发表了《张君义文书と唐·突骑施娑葛の关系》，在大庭脩氏研究的基础上，对文书残损部分进行了一定的增补，并结合史实考察了唐与突骑施娑葛的关系5。以上研究，对深入认识张君义文书有着相当重要的作用。本文拟在前贤研究基础上，重点考察张君义立功的两件公验文书，并进而探讨唐中宗景龙年间西域政局的变化。一为便于说明和研究问题，兹转录两件公验文书并试行标点如下（中间残缺部分俱用............表示）6：(一)1勅四镇经略使前军牒张君义2五月六日(破)连山阵同日............日破临崖阵3同日破白寺城阵九日破□坎阵同.........同日破仏陁城阵4十一日破河曲(?)阵十二日破.........十四日破故城阵5同(日)破临桥阵6傔人(张君义)6′(右使注功第壹等)7牒：得牒(称)........................(突骑施背)□，围遶8安西，□...................................................命(?)君义9等从..................................................................散府10镇.....................................................................获凶11丑□..................................................................等城，杀12获逻斯□首。前................................................用命副使亲监于....................................................................................(纸缝)13□□件蒙..........................................功第壹等，于后恐无14凭准，请给公验，故牒。.....................(请)裁者，件检如前，15并(?)准状各牒..............................状牒..................任为16公验，故牒。17景龙三年九月五日典洪壁牒18□........................19(用盐泊都督府之印)20检校副使云(麾将军□□县开国男薛思楚)(二)1勅(四镇经略使前军牒张君)义2六日..........................................蓿园阵3同日..........................................碛内阵4廿一日城北(破□□阵□日城西本□阵廿)五日城西破莲花寺东涧阵5傔人张君义6右使(注功)第贰等7牒：得牒称：(突骑施背)叛，围遶安西，路隔绝。君8义等不顾微命，遂投□..................使突围救援府9城，共贼苦□□阵先...........................件等阵，当10□使对定，□功第贰等讫(?)。恐后无有凭准，11请给公验，请裁者。依检.........使注如前者。12君义等救援焉耆，............入(?)都府自至，□13经行阵，前□□□.........获，贼徒因而退14败，有功....................................由(?)勘检15既与状(?)....................................牒准16状，故牒。17..............................洪壁牒18(用渠黎州之印)筹(署名)19检校副使云麾将军□□县开国男薛思楚(署名)上列两件文书第(一)件年代为景龙三年(709)九月，第(二)件因文书残损不知具体年月，但两件文书俱为典洪壁作牒，所记皆为张君义等突围救援立功之事，年代应大致相当。至于张君义等唐军作战的对象，内藤みどり氏根据文书(二)第7行文字残存笔划，推补该行所缺数字为突骑施背，从而表明与唐军交战的是突骑施。联系传世文献记载景龙年间唐与突骑施之间的关系(详后)，内藤氏的这一推补可以信从。两件文书分别记录了唐军与突骑施的两次战事，一次是在文书(一)所揭示的景龙三年五月六日至十四日，另一次具体时间不明。内藤氏据文书(一)的记录格式，推测文书(二)第2行的六日为六月之误，进而确认唐军与突骑施的另一战事发生在景龙三年的六月某日至六月二十五日。这一推测也颇合情理，并有一定根据，值得信从。总之，根据已有的研究，我们可以对文书得出如下基本认识：唐中宗景龙三年五月至六月，西域唐军曾与突骑施两次交战，并取得了救援安西的胜利。但是，在对文书的认识和研究上，仍有若干问题并未得到解决，如，唐军从何地而来?唐军与突骑施交战的地点位于何处?两件文书为何要分别钤盖盐泊都督府之印和渠黎州之印?景龙年间的四镇经略使有何变化?这一时期的西域形势究竟怎样?等等。本文正是基于此而作。两件文书都分别记录了若干唐军与突骑施交战的地点，对这些地点大致方位的考察，或许可以揭示出唐军的行军作战方向。文书(一)2行所记五月六日(破)连山阵、□日破临崖阵，表明连山、临崖两地有突骑施军队驻守，从其名称看，二地当为形势险要之地。3行记同日破白寺城阵，联系上下文，此同日应指五月七日或八日。白寺城一名，不见史载。伯希和氏于库车都勒都尔·阿护尔遗址所获汉文文书中，有两件载有白寺一名，其中D·A第90号文书存4行，引录如下7：1掏拓所帖城局万............2白寺、河西寺在寺院等所有............3仰城局万清自须带来一............4外即............(后缺)另一件为D·A第101号，亦存4行文字8：(前缺)1报，娑勒先言许留粟拾硕，后即对2面，亦有恩答。今为长官在白寺，故使3吏心奴走取与好白羊一口，速付，专待，莫令4空来。九月十七日。義两件文书俱缺纪年，但从文书格式及官称看，其年代应属唐代。前件为帖文，大意指主管渠堰缮修事务的掏拓所下帖给城局万清，要其带领该城白寺、河西寺在寺若干人，即日至某处劳作。后件亦类似帖文性质，4行最后一字義，应是某官员的签名。遗憾的是，文书前缺，不知该帖具体发往何处？就残存4行文书看，涉及两方面的内容：一是義对过去某一事情所作的处理意见，二是義目前跟随某长官在白寺，为款待上司，下令要某地有关人员准备好白羊一口，并派吏心奴前来领取，而且要求速付，不得延误；自己则专门等待，不要让心奴空手而来。从语气分析，義可能就是该地的长官。都勒都尔·阿护尔遗址，即库车渭干河西面的夏克土尔遗址。两件文书既出于一地，所记之白寺显然是指同一寺，而且距夏克土尔遗址当不会太远，以白寺名城的白寺城，也当如此。笔者在《唐代龟兹白寺城初考》9一文中初步认定，所谓河西寺，即位于夏克土尔遗址，伯希和和黄文弼二先生早年皆视该遗址为古代寺庙遗址；白寺则可能位于今库木吐拉石窟。渭干河东面与夏克土尔遗址隔河相望的玉其土尔遗址，当即古代龟兹白寺城之所在地。张君义文书中所记唐军破白寺城阵，即发生于此地。又文书(一)3行还记有同日破仏陁城阵，此同日即五月九日。仏陁即佛陀或浮图，乃梵文Buddha的译名。仏陁城以仏陁命名，当有其特殊含义。玄奘《大唐西域记》卷1《屈支国》大会场条记龟兹王城西门外立有高达90余尺的佛像，该国于像前建五年一大会处，此地在龟兹政治、宗教生活中曾发挥过重要的作用10。仏陁城有无可能就在此地呢？由于库车皮朗古城西面尚未发现有古城遗址，不便遽断。文书(一)4行又记十一日破河曲阵、十四日破故城阵。按河曲，一般指河流弯曲之地。据《水经注》卷2《河水二》，龟兹境内有东川水和西川水，东川水即今天的铜厂河，西川水即唐代白马河。既然确定白寺就在白马河附近，则河曲应指该河的某一弯曲之地。也就是说，唐军是沿白马河行军作战的。故城，同书记东川水有一支西南入龟兹城，继续往东南流，与流经龟兹城南的一支西川水相合，汇为一水，水间有故城，盖屯校所守也。11按屯校，当指屯田校尉。西汉时，中央朝廷为经营西域，曾在渠黎、轮台一带推行屯田，置使者校尉领护之12。屯田校尉可能也在龟兹城南进行屯田，并筑城屯守。黄文弼先生1928年10月在库东南面沙乌勒克以北之古址考察时，曾推论这一带地区当原为汉代屯田区，至唐代仍在此地垦殖。13汉以后，中原王朝势力退出龟兹，原汉兵屯守之地也就变成了故城。黄文弼先生在库车南部考察时，据穷沁旧城的古建筑形式属圆形，颇类轮台之着果特旧城，推断该城可能就是《水经注》中所说的故城14。此地临河，又有城，无疑是一理想的屯防之地。文书中故城与此同名，二者应指同一地。文书(一)5行记同(日)破临桥阵，此同日即五月十四日。唐军在一天时间内连破故城、临桥两阵，说明二地相距不是很远；而且，临桥二字，也与河道有关。《水经注》卷2《河水二》记东川水支流与西川水支流在龟兹城南交汇后，往东南流入东川水。此河道既然架桥，则必有道通往东面，在古代西域地区，交通道路毕竟多依水道而成。综上对文书(一)的考察，可以看出：第一，唐军作战经由白寺城、仏陁城、河曲、故城、临桥等地，其行军方向大致是由西而东，再转向安西城的南面，而且多沿河道行进，一定程度上反映了唐代龟兹交通道路的历史面貌；第二，从五月六日到十四日历时九日，唐军共历战阵十余次，反映了战争的艰巨与残酷，这或许正是张君义立功第壹等的主要原因；第三，这十余次战阵都发生在安西城周围，考虑到两件文书都提到突骑施围遶安西，推测突骑施军队主要驻扎于安西城周围的各个交通要道上，故唐军在五月份的救援作战也是在其周围。文书(二)所记唐军破阵部分太残损，只能就仅有的点滴记载作出解释。文书第2行末存蓿薗阵三字，此蓿薗即苜蓿园。苜蓿乃是一种牧草，可供牛、马等牲口食用，在西州还可作为商品出售15。苜蓿园就是专门种植苜蓿的场所。文书第4行廿一日城北后缺战阵名，但其大体方位显然是在安西城的北面；该行最后所记廿五日城西破莲花寺东涧阵，值得注意。莲花寺，唐代龟兹有此寺名，据《贞元新定释教目录》卷17载16：佛说十力经一卷右一部一卷，龟兹三藏沙门勿提提羼鱼(唐言莲花精进)于安西城西莲花寺译。又宋赞宁《宋高僧传》卷3《唐丘慈国莲华寺莲华精进传》17载：释勿提提羼鱼，华言莲华精进，本屈支城人也，即龟兹国，亦云丘慈，正曰屈支。时唐使车奉朝到彼土，城西门外有莲华寺，进居此中，号三藏苾蒭......安西境内有前践山，山下有伽蓝，其水滴溜成音可爱，彼人每岁一时采缀其声以成曲调，故《耶婆瑟鸡》，开元中用为羯鼓曲名，乐工最难其杖撩之术。进寺近其滴水也。度。据上，莲花寺又作莲华寺，乃安西城西的一座佛寺。文书中的莲花寺也位于城西，二者同名，又在同一方位，显然是同一地方。据韩翔、陈世良先生考证，滴滴泉即耶婆瑟鸡的意译，实即今克孜尔千佛洞之泪泉(又名千滴泉)18。既然进寺近其滴水，则莲花寺应