学问的三境界(5篇)

1学习书法，须认识“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也。三法者，学法，化法、想法也。请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。成功，不是“一步登天”式的（60）育才中学郑板桥的书法以其非隶非楷，非行非草而独树一帜，但“隶楷行草”又都融于其中。我想，这大概就是其受赞赏之处。在学习书法的过程中，要从“古人”，“今人”认识到“本人”；从“学法”，“化法”认识到自己的“想法”。由此可见，只有先打下坚实的基础之后，再添上自己的理解才能写出好书法。郑板桥也是由于先掌握了“隶楷行草”的功底之后，加上自己的创新从而才自成一派被大家赞赏。没有深入了解前，总认为毕加索的成功来得太轻易。别人纤毫毕现勾勒出的人物形2象在他的画板上只是寥寥几笔，甚至让人感觉扭曲而丑陋。但在一次偶然之下我看到一个解说，将毕加索抽象的过程逐一呈现了，才意识到他不是不会具体，而是通过自己将其抽象而希望给人以更多思考与想象空间，是另一种别样的美，因此，战栗了整个美术界。这是因为毕加索懂得“学法”“化法”，更懂得自己的“想法“。而如今社会中，许多少年认为自己的“天才”写作能力不被老师赏识，认为别人都不理解他们，却不承认自己那些关于悲春伤秋的文字的矫揉造作。当被问起读了哪些名著时又往往哑口无言，因为他们的心中缺少了“古人”、“今人”。作协主席铁凝，是读着前辈孙犁的书过来的，她怀着一颗谦虚而真诚的心阅读，甚至可以背诵出孙犁小说中的章节，她犹如海绵一般汲取着“今人”的知识，但也明确着自己的目标。我想，这些，自以为“天才”的少年们一定不知道。但是，如果脑中只有“古人和今人”，“学3法和化法”，没有自己的主见和探索意识，这样也是难以获得成功的。中国每年在国际奥林匹克数学竞赛上斩获的奖牌在国际上一向名列前茅，但又何曾在诺贝尔奖颁奖礼上频见国人身影？当我们的基础知识足够扎实和充足时，又容易失去“本人”和“想法”。症结究竟在哪里？一个个背着大书包的小身影穿梭于各个补习班之中，却是一脸茫然和空洞。不能“顺木之天”，注定了探索精神的缺乏。长大后，就会在自主招生考场转入实验室时露出满脸慌张和无奈。没错，缺少的是“自己”和“想法”。所以我们应该注意成长过程每一步，打基础时尽力夯实，在该刨根问底的年纪不断思考。毕竟成功，不是“一步登天”式的。创新，离我们多远（59）市西中学习书法者，需了解“三人”、“三法”，4即从古人今人身上学习、转化成为自己独到的想法。看着上个世纪美国的“页岩气革命”，又听说日本开发了“可燃冰”开采手段。中国停滞不前的脚步让我不禁质疑，创新离我们有多远？古往今来，开拓与创新离不开对先辈的效法与学习。书法上是如此，王献之在学习父亲王羲之雄浑苍劲笔法同时改进，开拓了草书的飘逸洒脱；文学上亦是如此，村上春树吸纳了菲茨杰拉德的现实迷惘，创作了一系列忧郁青春的作品。可见，“学法”于“古人”，可以是跨越空间与时间的前辈大家，也可以是身边的父辈祖辈，“学法”不笃于时、不拘于虚，而“化法”与“想法”更加不受限制，日本建筑师藤本壮介是传统科班5出身，但他习惯于打破传统的思维模式，从吉普赛人随走随住的灵感设计行云流水般的住宅，甚至柱子比镜框还窄。从各处得到的启示加以糅合与转化，藤本壮介告诉我们，其实创新并不是想象中那么困难而不可知。古人的教诲与从之得来的灵感经过时间的沉淀更弥足珍贵而“今人”的智慧则是触发创新力量的必要条件。雅虎公司引进原谷歌公司的梅耶尔作为CEO，开始了它从媒体公司转变为科技公司的第一步。在智能产品疯狂流行的今天，我们难以想象，如果雅虎不尝试学习其他科技公司的模式而一味守旧，结果会如何。只有从市场、从竞争对手中“学法”并结合“本人”而“化法”才是在快节奏生存条件下的出路。南方科技大6学的校长曾经说，中国年轻人没有经历过“如痴如醉”的状态，才会一味地物化。而物化导致的后果就有可能是最终的固化，如果我们能学习西方的求学模式，看看西方的“今人”，看看加州理工大学的谢尔顿依着固定的工资而不断追求弦理论，追求理论物理又一巅峰时，我们会不会产生一种对学习等价于赚钱的愧怍之情呢？“今人”的创造不仅启示我们的“想法”更加让我们看到“本人”的鄙陋而改变去创造。回顾历史，中国从不是缺少创新的国家——农业上的铁犁、数学上的九章、地理上的地动仪——所以我们更不应该胆怯而停滞，尤其是在军事与航天快速发展的阶段，新能源的需求量很大，中国的可燃冰存量也很丰富，能源革命触手可及。创新并不远，7远的是有没有“三人”“三法”的意识。在这个变化莫测的时代，不仅是能源，仍有很多等着我们去改变。3D打印、无人驾驶、甚至是政治与体制的改革。依古循今谏本，学习转化思考，一切皆有可能。学，悟之本；悟，创之魂市西中学（58）学习书法须通古人、晓今人、识本人；又须学通法，化旧法，想新法。我想这便是要学者通古晓今，学识渊博又能学以致用，最终达到开拓创新的境界，循序渐进而环环相扣。非学习书法如此，任何学问的习得都须谨记：学乃悟之本，悟为创之魂。通古是习得学问的基础，它使学者在前8人打造的台阶拾级而上，获得最重要的积累认知。学习书法首先要认识古人，临其字帖，知何为撇何为捺，了解间架结构和笔法；又要学习通法，在米字格中如何运转笔锋，使其呈现整体的平衡与和谐。学习亦是，古之学者寒窗苦读四书五经以求入仕；今之学子习基础科学与文化为步入社会奠定基础。因为学习使我们对所学事物有了认识与初步了解，在纸上积累的过程中有了感性的认识才能上升为理性的思考，正如荀子所言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”通古是任何学问习得的基础，故谓学乃悟之本。晓今是学习中的深入过程，它使学者在求学过程中悟得所学之物的普遍意义，具有现实性，从而为其创造提供灵魂。学习书法要认识今人，化用旧法为己用。这是因为时9代在发展变化，而所学之物需与时代契合才能拥有长久生命力。旧法又是通法，只有与实际结合才能更好地为己用，因而在求学过程中需思需悟。钢琴家李云迪弹奏的《悲怆》，悲中蕴含乐观，尤其在第三乐章流露出难得的大气，这是因为他与现实相融，看到现代人应具备的在极悲中的奋发精神。他悟得贝多芬作品中更多的现实含义，因而才有他注解的独一无二的贝氏浪漫。在求学中思考感悟，将所学与现实结合，化为己用才能带来生命力及动力，故所谓悟乃创之魂。创造是基于通古与晓今之后更深入的境界，亦是在学与悟后思想的腾飞，唯有此，学者才能成为大师——不仅学有所成，亦带给他人灵感的源泉。书法要求识本人而有想法，正如郑燮谈题画三境中的第三境：他人10胸有成竹而他胸中无竹，是他对于书画独有的“想法”，不仅殊途同归成就大作，更促成了“三绝诗书画”，使美感与和谐、创新与传统兼备的板桥体为世人赞叹。现代人从习书方法中应悟出求学循序渐进而不可急于求成的道理。于我而言唯有在学习中感悟后创新，才能触及更高的智慧殿堂。三人三法蕴含求学需通古、晓今、创新的智慧，而这离不开踏实地求学与悉心的感悟。故学乃悟之本，悟为创之魂，创给予学问与社会以无穷的推力。书法写出人生民立中学57分学习书法，须认识“三人”，“三法”。三人者，古人、今人、本人也。三法者，学法、化法、想法也。书法是中华民族文化之11瑰宝，这“三人”“三法”何尝不是瑰宝中之瑰宝，人生又何尝不能适用呢？以书法之法，写人生之章。书法以古为体，融入今世，人生也亦如此，需要传承，也要在传承基础上融入个性的创新。著名电台主持人梁继璋在家书中对儿子说道：“人可以白手起家，但不能手无寸铁。”我想无论是学习书法还是走在人生道路上，传承和模仿便是你奋勇向前的基石，创新则为之注入了源源不断的活力。我们既要向前奔跑自己的人生，却不可横冲直撞，既要低头传承前人走过的路，切不可盲目效仿迷失自我，牢记“三人”“三法”，在古今与人我中找到自己。以古为体，便是使我们站在巨人的肩膀上，借鉴前人留下的宝贵财富，须不遗余力的学习。东晋大家王羲之给了我们答案，一篇惊世的《兰亭集序》知识一时酒兴而起？显然不是。他用了二十年的时间学习各种大家之笔法，最终才能“兼撮众法，独成一家”。传承给了学习书法之人参考和摹本，传承则12给予彷徨在人生之路的人一道如星般闪耀的方向。因为这是在学习的旅途中取其精华去其糟粕，为真正的吸收和运用打下如磐石般的基石。此乃古人也，学法也。以古为体又何尝不是为了融入今世呢？郑板桥多年苦练而出落成他“不可无一不可有二”的板桥体；希腊在吸收古罗马文明的过程中塑造出如希腊神庙静默的神像，诞生传奇的希腊文明；莫言早年自学欧洲文学，在广览群作受到马尔克斯等大家的影响下形成独特的魔幻现实主义并勇夺诺贝尔文学奖。倘若板桥只是临摹大家，还会有如焦黑枝头生出枝芽一般奇特的歪斜吗？假使希腊一味继承古罗马的文明，恐怕希腊也只能复制湮灭在历史长河中的另一个“古罗马”了吧？如果莫言不“兼撮众法”，或许也无法“古今莫二”，桂冠也旁落了罢。此乃今人，本人也；化法，想法也。但丁在《神曲》中说：“上帝让一朵双生花播植于人间，自此黑暗不在，点亮从开始到结束的路。”以古为体与融今入世如何能割裂，它们如同上帝手中的双生花生生不13息。盲目模仿没有生命力，摒弃前人也是愚昧之举，唯有两者结合，才能让自己的人生焕发光彩，让社会进步有动力，让民族重现活力。如今模仿抄袭之风盛行，“快餐式”的文化能获得一时利益，却无法丰盈人生，唯有传承与创新并举，在模仿基础加以变通，才成就书法大家点亮人生精彩。学习书法,“三人”“三法”。重重叠叠的宣纸附着文化五千多年的历史，厚重而沉淀，轻轻抖颤，残破的宣纸剥落，而那一个个飞龙舞云的字，仿佛吟诵着人生的赞歌，因传承而创新，由创新见传承。学问的三境界民立中学51分书法的“三人”与“三法”，退一步看，实则读书学问的三个境界，层层递进而三生万物。第一重，由古人处学法。14人固然不是生来便成圣贤，站在学问门前难免头脑空空，空有壮志。然而也大可不必妄自菲薄，自轻自贱，既然不会，那就学吧。新闻人柴静端坐在镜头前，说起国外新闻前辈报导用语的生动简洁，双眼放出欣赏钦慕的光来，但又随即话锋一转，“我们的记者做得出来吗？做不出来那还有什么好说的，老老实实学习呗。”她笑了起来，仿佛看见早年的自己拿一杆铅笔，埋头在小笔记本上记下优秀采访节目中的闪光点和启发。或许这也不是长久之计，巴金说过读完一本书而全盘接受的人是“脑中空若无物”的。当知识有所积累，人们往往发现自己似乎不像从前一样不知所措毫无方向。优秀的理念与经验在此刻不再是填充于头脑的教15条了，他们渐渐融入骨髓化用为自己的内涵，搭建成自己取攫于各大家的世界观与人生观。学问的历程渐入佳境有了起色，此乃第二重：取古攫今，化用自身。但又有多少人止步于此？我们不禁质疑，当今社会，出过书、作过文便敢于称自己为“作家”、“学者”。招摇于市隳突南北，生怕众人不知道有这么一号会写字的人存在。跟风创作，风止便江郎才尽泯然众人。步入第二重学问的境界，甚好，但若止步于此不思上进，不又难免落入尘埃，令人惋叹。随着时间推移与阅历的丰富，曾经立于内心的世界观与知识体系也会动摇——这是学问的瓶颈，看似是枯竭终点，但实际上，这不正视第三境界的欲来征兆——你即将16推陈出新，推翻你现有的一切。是的！推翻它们！在你心里渐渐萌生的想法越来越多，它们聚集在一起甚至与你所曾经坚信的一切体系相违背冲突。毋慌张，这样迸发而来的细小声音才是你应该紧紧把握住的独立之思想。它们自古人经验而出，受今人之化用，最终结合成拥有着你的特性的，独一无二的学问之道。第三重，想法自本人而出。于是，一个独立的体系在你身体里建立而成，并不断发展壮大，时过境迁，你的肉身早已化为虚无，但若有幸，这份独立的学问之道依旧存活于世，受后人学习与模仿。永远有前人的光芒闪烁，也永远有后人的创新从不间断，三境历经千百年而生生不息，并生万物。17