2020版-5年高考3年模拟-B版北京语文教师用书配套课件专题三-文言文阅读

五年高考三年模拟栏目索引第二部分古诗文阅读专题三文言文阅读高考语文(北京市选考专用)五年高考三年模拟栏目索引一、(2019北京,7—11,19分)阅读下面文言文,完成1—5题。左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。幽王二年,西周三川皆震。伯阳父①曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡氵贲激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕②乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知五年高考A组2015—2019年北京高考题组五年高考三年模拟栏目索引之?且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。(取材于柳宗元《非国语》)[注]①伯阳父:周朝大夫。②澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ()①不概于圣概:大略②不得由中庸以入尧、舜之道由:沿着③特天地之物也特:只是④是恶乎与我谋恶乎:于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜:使……熟烂⑥抑人事乎抑:还是⑦吾既陈于前矣既:既然⑧不有他术乎术:途径、原因A.①⑦B.②⑧C.③⑥D.④⑤五年高考三年模拟栏目索引2.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ()A.其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异B.其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的C.彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D.又况天地之无倪又何况天地广阔无边五年高考三年模拟栏目索引3.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分) ()A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。4.将下面语句译为现代汉语。(4分)①认之者不塞则惑②吾无取乎尔也5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)五年高考三年模拟栏目索引一、1.答案A本题考查古代诗文的相关知识,重点考查理解文言实词含义的能力,培养阅读中华优秀传统作品的能力。概:一致、符合。“不概于圣”的意思是“与圣人之道不相吻合(一致)”。既:已经。“吾既陈于前矣”的意思是“我已经在前面陈述过了”。2.答案B本题考查对文言文中语句的理解,重点考查理解文言实词在文中含义的能力,体现了把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,培养热爱祖国灿烂文化的感情。其说多诬淫:它的主张许多是荒谬的。诬淫:荒诞歪斜。3.答案C本题考查分析、理解、归纳内容要点的能力,体现了思维的发展与提升的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。C项,“自然界自动自休的机理是可以被认识的”错,柳宗元列举老妇烹调、老菜农汲水灌溉的事例,是为了说明万物都是相互吸引又相互排斥的,都能使物体发生变化。4.答案①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的②我对于《国语》的上述说法无所采纳五年高考三年模拟栏目索引解析本题考查文言文词句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,培养弘扬中华文化的价值观念。①者:……的人。塞:隔阻,这里引申为“孤陋寡闻”。惑:迷乱,这里引申为“糊涂”。②尔:代词,这个说法。5.答案文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因,不能归因于川震;最后批驳“天之所弃,不过其纪”说,指出此论之荒谬更甚于前者。解析本题考查对文言文论证结构的分析能力,重点考查局部段落的论证层次,体现了思维发展与提升的学科素养,培养学生良好的思维品质。本段分三层进行论述:第一层,“非曰……其孰能知之”,论述了万物都是相互吸引、相互排斥的,这是客观存在,阴阳之气的流动造成了地震,而非人事。第二层,“且曰……而曰是川之为尤”,论述了若源头堵塞,人乏财用,并不是山川河流之过。第三层,“又曰……吾无取乎尔也”,表明观点,反对伯阳父把国家灭亡归因于三川地震的错误观点。这三个层次,由自然万物的客观规律,到老妇、老菜农的日常生活,再到驳斥伯阳父的观点,层次分明。五年高考三年模拟栏目索引[参考译文]左丘明的《国语》,文章深刻宏阔、杰出特异,的确是世人所特别喜爱而不忍释手的一部书。可是它的主张许多是荒谬的,与圣人之道不相吻合。我担心世上的读书人沉迷于它的文采而分不清是非,这就不能沿着中庸之道达到尧、舜之道。根据这个道理,我写了《非国语》。(《国语》记载)周幽王二年,西周的泾河、渭水、洛水流域都发生地震,周朝大夫伯阳父说:“周朝快要灭亡了!天地间的阴阳二气,有一定的秩序;如果失去秩序,那是人为扰乱的。阳气潜伏在下面不能出来,阴气被压迫得不能上升,于是就发生了地震。现在三河流域发生地震,是由于阳气错失位置而把阴气压住了。阳气错失位置而处在阴气的位置上,河水的源头必定堵塞。源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么?如果国家灭亡,不超过十年。十年,正好是数的一纪(数字起于一,终于十,故十是数的一纪)。被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”就在这一年,三条河流枯竭,岐山崩塌。后来周幽王被杀,周王室也就东迁了。五年高考三年模拟栏目索引(柳宗元)批驳说:山岳河流,只是天地间的自然物;阴与阳,是游动在天地间的元气。阴阳二气自然运动、自然静止,山岭自然耸立,河水自然流淌,这些现象的存在怎么会与人商量呢?河水会干枯和阻塞,山会崩塌和陷落,自然界的变化怎么会由人来安排呢?以上事物本来自有其相互作用的条件,认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用釜鬲烧火煮饭,必然沸水翻腾蒸气喷涌才能使各种食物熟烂;汲水灌溉菜园,必然因水流迅疾冲散土块石头。这不过是老妇人、老菜农做的事,尚且能够使物体发生变化,又何况天地广阔无边,阴阳二气无穷无尽,它们弥漫充塞、纵横交错于天地之间,有时会合有时分离,有时吸引有时排斥,像车轮、织机一样不停运转,这种变化规律谁能预料呢?(伯阳父)还说:“源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么?”这又是我所不能理解的了。况且他所说的事究竟是天意造成的呢,还是人为造成的呢?如果说是天意造成的,那我已经在前面陈述过了;如果说是人为造成的,那么因缺乏财物而导致国家灭亡的,难道没有其他的原因吗?却说成是河流的过错!(伯阳父)还说:“被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”这就更加荒谬了!我对于《国语》的上述说法无所采纳。五年高考三年模拟栏目索引二、(2019北京,12,7分)阅读下面《论语》的文字,回答问题。子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处①也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次②必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)[注]①处:处在、居处。②造次:仓促之间。①“不以其道得之,不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想?②“不以其道得之,不去也。”杨伯峻《论语译注》认为,“得之”应改为“去之”;也有学者认为,“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读,分别解释句意。二、答案①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。②根据第一种解读,句意为:不是通过仁道脱离贫贱,那么就不离开贫贱。根据第二种解读,句意为:因行仁道而陷入贫贱,那么就不离开贫贱。五年高考三年模拟栏目索引解析本题考查《论语》的相关知识,重点考查文意理解、内容概括的能力,体现了把握语言运用规律、提升思维品质的学科素养,培养正确的人生价值观念。①孔子的思想核心是“仁”,因此可以从这个角度解答此题;全段阐明正确获取“富与贵”、远离“贫与贱”的手段和途径,孔子鲜明地表达了无论何种原因,都要坚守“仁”的观点。②第一种解读:“去”是“脱离”的意思。第二种解读:“不”字删去后,“得之”的意思就变为“陷入贫贱”。[参考译文]孔子说:“发大财,做大官,这是人人所盼望的;不通过仁道去得到它,那么就不接受它。穷困和下贱,这是人人所厌恶的;不通过仁道去抛掉它,那么就不离开它。君子抛弃了仁德,怎样去成就他的声名呢?君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德,就是在仓促的时候一定和仁德同在,就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”五年高考三年模拟栏目索引三、(2018北京,8—12,19分)阅读下面两则文言文,完成1—5题。(1)积微,月不胜①日,时不胜月,岁不胜时。凡人好傲慢小事,大事至然后兴之务之,如是则常不胜夫敦比②于小事者矣。是何也?则小事之至也数,其悬③日也博,其为积也大。大事之至也稀,其悬日也浅,其为积也小。故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉,可以时记也,王者之功名,不可胜日志也。财物货宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成。《诗》曰:“德 ④如毛,民鲜克举之。”此之谓也。(取材于《荀子》)[注]①胜:超过。本句意思是,月不如日重要。②敦比:注重从事。本句意思是,像这样,那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。③悬:悬挂,此处意思是存在。④ :分量轻。(2)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。且①治乱存亡则不然。如可知,如不可知;如可见,如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事②与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其五年高考三年模拟栏目索引金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。”取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。(取材于《吕氏春秋》)[注]①且:连词,表示转折。②管叔、蔡叔之事:指叛乱之事。1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ()A.时不胜月时:季节B.仅存之国危而后戚之戚:为……悲伤C.智士贤者相与积心愁虑以求之相与:一同、都D.取其金,则无损于行行:行为2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分) ()A. B. C. D. 故善日者王王者敬日亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也此之谓也若白垩之与黑漆察其秋毫其人拜之以牛五年高考三年模拟栏目索引3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ()A.小事之至也数小事出现得很频繁B.大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C.霸者之善著焉霸主的功业很显赫D.赐失之矣赐,你丢失了机会啊4.将下面句子译为现代汉语。(4分)①德 如毛,民鲜克举之②不取其金,则不复赎人矣5.以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。(6分)①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。②分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。(标题字数限定2—5字)五年高考三年模拟栏目索引三、1.答案D本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。行:品行。方法技巧理解文