第三章 文赋 文心雕龙文论

第三章魏晋南北朝文论第一节绪论•鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉的含义有:•第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。•汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》:”而上向儒术，招贤良，赵绾，王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学，玄学，史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》:”今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明:”至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的”文”已接近我们今天所说的文学了。•第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。•文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》，刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。•更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点:“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。•《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。•(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。•(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。•到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。•《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说:”原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。•《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲到。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。•第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌，骈文，词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气，如许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”此外，郭太也以关于鉴人而名闻天下。魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。•(魏)刘卲(或作“劭”，“邵”)的《人物志》总结了鉴察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。•(宋)刘义庆《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》等门，记载了许多品评人物的生动事例。人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才，拔擢俊彦，所以品评的重点在政治，道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新的趋势，就是在预言性和政治，道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言，比喻象征的手法加以品题。•如《世说新语》中的这些品题:“公孙度目邴原:‘所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。’”(《赏誉》)“王戎云:‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”(《赏誉》)“时人道阮思旷:‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”(《品藻》)”有人叹王恭形茂者，云:‘濯濯如春月柳。’”(《容止》)《世说新语》中品题人物常见的审美概念有:清，神，朗，率，达，雅，通，简，真，畅，俊，旷，远，高，深，虚，逸，超等，其中最常见的是:真，深，朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如:千丈松，松下风，玉树，玉山，云中白鹤，龙跃云津，凤鸣朝阳。人物审美的兴盛，对文艺审美起了催化的作用。有的文学审美范畴来自人物审美，如“风骨”、“骨气”、“风神”、“清虚”、“清通”、“高远”、“情致”，“才情”等。而人物流品的划分，也直接影响着文艺批评，锺嵘《诗品》，庾肩吾《书品》，谢赫《古画品录》，就是明证。•魏晋六朝文论成就空前启后，出现了许多杰出的文论家和文论著作，运用了多种文学批评方法，文学批评内容涉及到作家论、创作论、文体论、鉴赏论、风格论等。六朝人对文学概念的认识更加专门化。总的看来，魏晋六朝文论的总体特点在于:•1、与周秦文学批评中言志的观念不同，六朝文学批评以:“诗缘情”为旗帜。•2、文学批评与文学创作之间的关系更为密切。六朝文学批评是文学创作经验的总结，是文学创作实践的理论升华，又是文学创作的导引。如果说周秦文学批评多为阐释学批评，两汉文学批评是经学批评的话，六朝文学批评已经具备了文学批评的现代意义。•3、文学批评不再是哲学，经学，史学的附庸，而是独立于学术文化之外的一门新学科。文学批评又与同时代的学术文化相互渗透，如与玄学，道教，佛教等的关系非常紧密，共同推动了六朝文学批评的繁荣。•4、文学批评家与文学批评理论专著崛起。周秦汉代文学批评往往是片言只语，不成系统。六朝文学批评出现了如曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》等一大批文学批评专著。•5、“建安七子”之崛起与魏晋风骨之张扬，在中国文学批评史上第一次将文学流派及其文学批评的鲜明旗帜推上了文坛。《典论·论文》开中国文学流派、文学集团研究之先声，对中国文学批评产生了深远影响。第二节《典论·论文》•《典论·论文》是中国文学批评史上最早的专篇论文。文章涉及到文学的地位和价值、文学创作与作家的关系、文学批评态度、作家论、风格论、文体论等重要内容。•一、作家作品•曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，沛国谯(今安徽亳县)人。三国时创立魏国，史称魏文帝。有《魏文帝集》。文学理论文章主要有《典论·论文》，还有《与吴质书》等。•关于《典论·论文》。“典者，常也，法也”。《典论》，按作者原意即是讨论各种文体的法则。《论文》是其中的一篇。在曹丕以前，虽有专篇的文学论文:如《诗大序》，斑固《离骚序》，《两都赋序》，王逸《楚辞章句序》等，但大都只是就一部书，一篇文章，或就一种文体立论的;而《典论·论文》则是讨论多种文体和评论多位作家，并且论述了作家与作品的关系以及文章的地位和作用问题。因此，被称为是中国文学批评史上最早的专篇论文。•二、内容分析•（一）论文学的价值和作用•曹丕继承和发展了儒家学派关于文学作品价值和作用的理论。并把文学地位和作用提到了空前高的程度。•首先，他把文章看成是“经国之大业”，即治理国家的伟大事业。他所称“文章”:一是指诗、赋、散文，二是指理论著作，如徐干的《中论》和他的《典论》。•其次，他认为文章是“不朽之盛事”，即“盛大”的事业，是永垂不朽，留名千古的事业。•第三，曹丕把文章同人之生死、荣乐加以比较，说明人的寿命有时而尽，荣乐止乎其身，而文章的功能是无穷的;说明文章比人的寿命，荣乐更为重要，引起人们对文学事业的重视。•曹丕在文论上的功绩是把文学从经学附庸中解放出来，提高了文学的地位，强调了文学的价值与作用。由于他把“文章”看成是“经国之大业，不朽之盛事”，所以他认为“寸阴”比“尺壁”更为重要，强调时间的重要性，希望有志之士抓紧时间从事写作。“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍”，说明了“立言”的重要性。重视学术著作，是汉代以来士人传统的风气，而曹丕把纯文学的诗，赋地位提得如此之高，不能不说是建安时代文学创作上的新气象;亦是文学“自觉”，文学观念逐渐明确的表现，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中写道:”……用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”•（二）论作家气质，个性与风格的关系•他所讲的“文以气为主”之“气”，是指作家的气质;“气之清浊有体”之“气”，是指作家的才性。由于作家气质、才性不同，因而构成文章或音乐的特点也各异。•文体与文气的关系，即文体风格与作家个性的关系。曹丕以气品评作家及其作品的风格特点，这在文学风格理论上，是一大创举。他所讲的”清浊有体”，即是论文学作品中阳刚之美与阴柔之美的风格特点。•相对说来，曹丕论风格时强调作家的先天禀赋，忽视了社会习染对作家风格形成的作用，有一定的片面性。现代文艺理论认为，作家风格的形成要受到时代，阶级，民族，地域，流派等因素的综合影响。因此，单强调作家的才性气质的因素显然是不够全面的。•（三）文体论•曹丕论文体特点时，提出“本同而末异”的论题。“本同”指文章的性质相同，“末异”指文章体式、风格特点不同。这同儒家所倡导的“德为本”，“文为末”的论点相比，高出一筹。•曹丕把文体分为四科八体，概括起来即有韵之文铭、诔、诗、赋和无韵之笔奏、议、书、论两大类。在文体区分中提出“诗赋欲丽”，它反映了人们对文学，对诗赋特点认识的提高，显示了从先秦到魏晋文学观念上的更新，突出了时代特点。•（四）文学批评论•在文学批评上，曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的各种不良倾向，进行了批评;对建安七子进行了评价。•他从“文人相轻”立论，指出文人中存在着不良现象:•1、“贵远贱近，向声背实”，”贵远”者认为古比今好，这是复古，守旧思想的反映。“贱近”者的实质是“文人相轻”的表现，也是“崇己”，“抑人”的表现。后来葛洪发扬曹丕之论，在《抱朴子》的《钧世》与《尚博》等篇中对“贵远”而“贱今”的观点进行了尖锐的批评。•2、“暗于自见，谓己为贤”，等等。其表现为，以已之长，相轻人之短。他认为傅毅与班固二人文才，只不过是”伯仲”之间而巴，而班固却看不起傅毅。这是文人相轻的一种表现。孔璋虽有才华，却不长于辞赋，可他自认为可与司马相如同风。这又是“暗于自见”的一种表现。以上种种事例，都说明当时文坛在文学批评上，存在着“暗于自见”、“谓己为贤”的不良风气。第三节《文赋》•陆机的文论思想主要体现在《文赋》中，这是我国文学理论批评史上第一篇完整而系统的论创作的文章。《文赋》广泛涉及了关于创作激情的产生，创作构思时思维活动的特点，艺术的独创性，文学作品内容与形式的关系问题，感性问题等，其中对后世文学理论影响最大的是“诗缘情”理论。•一、作家作品•陆机(261—303)，字士衡，吴郡华亭(今上海松江)人。西晋著名的文学家，文学理论家。其祖父陆逊为吴国丞相，父抗为吴国大司马。陆机出生于江东望族，胸怀大志，企望作出一番惊天动地的事业。可是，正当他潜心读书时(二十岁)晋灭了吴;于是闭门不出读书十年。晋太康末年，他与弟陆云到了当时的首都洛阳，拜遏了文坛领袖张华，得到张的赏识，由张引荐结识不少名流与权贵，从此步入仕途。官至平原内史，世称陆平原。其后转入司马氏内部争权夺位斗争，一代名士，被诬陷惨遭杀身之祸。原有《陆士衡集》四十七卷，佚。清严可均收其遗文入《全晋文》卷九十六至九十九。丁福保收其诗入《全晋诗》卷三。《晋书》卷五十四有传。•陆机《文赋》是中国古代文论发展史的一块丰碑，它是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。陆机以赋的形式论文学创作，这是一大创举，开创了以赋论文学创作的先河。•二、内容分析•（一）论创作激情的产生•陆机认为文学(诗、赋、文章)创作之前，应具备三种要素: