礼记二则课件

22虽有嘉肴《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》四书：五经：简称为“诗、书、礼、易、春秋”《诗经》、《尚书》、《礼记》《周易》、《春秋》一、作品介绍•《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。翻译课文即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后才会知道不足，教人以后才会知道自己的困惑。知道不足，然后就能反思自己；知道困惑，然后就能自我勉励。所以说：教学与学习互相推动、互相促进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理。合作探究1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理（中心论点）？——“教学相长”。（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）合作探究2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？类比论证以“即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处”，生动形象，通俗易懂。引出下文关于教与学的关系的论述，从而得出“教学相长”的结论（中心论点）合作探究3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？引用论证。引用古代名言，进一步论证自己“教学相长”的观点。增强文章说服力。4.作者是怎样进行论述的（作者的论证思路是怎样的）?•先以“虽有嘉肴，弗食,不知其旨”作类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”的道理;•然后,从“教”与“学”两方面进行论述,得出“教学相长”的结论;•最后引用《兑命》中的话论证观点。•全文论述逻辑严密，条理清晰。5、这篇短文给了我们什么样的启示？①人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；②教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我改进，不断提高③教和学是相互促进，相辅相成的。大道之行也《礼记》检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(jǔ)，通“举”，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是作乱害人兴起在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。对于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，却愿意多出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。•4.“大同”社会有什么特征?用自己的话概括。请你从文中找出一一对应的句子•人人都受到社会的关爱：•人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养•人人都能安居乐业：•男有分，女有归•货尽其用：•货恶其弃于地也，不必藏于己•人尽其力：•力恶其弃于地也，不必为己•4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？从三个方面来说明：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第三、四句话）第一层（第一、二句话）对“大同”社会的概括性说明。（天下为公，选贤与能，讲信修睦）第三层（第五、六句话）全文的总结语。（谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?•不满现实，向往美好•激励人们，仍有意义•世外桃源，美好空想•１、在当时看来：•２、在现在来说：•３、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。6.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”读来朗朗上口，节奏感强。“男有分，女有归”一句运用对偶句式，言简意丰，有很强的节奏感。7.下面是《礼记。学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。①玉不琢，不成器；人不学，不知道。如果玉不琢磨,就不能制成器物;如果人不学习,也就不会懂得道理。用类比的手法，强调了人学习的重要性。②时过然后学，则勤苦而难成。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。说明学习只是要在少年时期，等到年纪大了就晚了。古人以此警告人们，不要“少壮不努力，老大徒伤悲。”只有珍惜时间，才能学有所成。③独学而无友，则孤陋而寡闻没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。因为独自学习，不了解外部动向，所以成了“井底之蛙”。④善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后再针对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从容易进斧的地方下手一样。孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。林觉民1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。