第四讲东晋文学2-陶渊明

第四讲陶渊明及其诗文上海古籍1996；中华书局2003第一节陶渊明的人生道路与思想性格一、生活的时代1、政治风云变幻无常，阶级矛盾尖锐复杂2、思想学术领域玄学盛行、佛学渐兴二、家世与生平1、家世：曾祖陶侃，东晋初名臣；祖父陶茂，曾任武昌太守。父早亡，母为东晋名士孟嘉之女。2、生平：在家闲居（29岁前）、出仕（29—41岁）、隐居（41—去世）。三、思想性格1、思想：儒、道、玄兼综，与佛学稍有关联2、性格1）崇尚自然陶渊明的“自然哲学”：人不仅是在社会、在人与人的关系中存在着，更重要的是直接面对整个自然和宇宙而存在着。从本源上说，人本是自然的一部分，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的争夺中去，以至丧失了真性，使生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有复归自然，才能求得。2）真率第二节陶渊明的田园诗及其他一、田园诗1、描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得的心境。《归园田居》其一（少无适俗韵）2、写躬耕的生活体验。《归园田居》其二（种豆南山下）3、写自己生活的穷困和农村的凋敝。《归园田居》其四(久去山泽游)4、表现诗人美好的社会理想，反对剥削压迫的。《桃花源诗并记》二、咏怀与咏史（题材交叉，唯咏史必用古人事典或语典，咏怀则不必）：（1）咏怀诗，以《饮酒》二十首、《杂诗》十二首为代表。《饮酒》序（古诗之自序值得注意）余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。《饮酒》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。苏轼《题渊明〈饮酒〉诗后》（《说郛》卷八十一）：“采菊东篱下，悠然见南山”，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处，近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。王士祯《古学千金谱》：篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之！（2）咏史：代表作：《咏荆轲》、《咏贫士》七首、《咏二疏》（疏广、疏授叔侄）、《咏三良》（《秦风·黄鸟》奄息、仲行、鍼虎）、《读山海经》十三首《读山海经》其十精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待？“形夭無千歲”之争，参看龚斌校笺除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式。（鲁迅《且介亭杂文二集•题未定草（六）》）三、行役《始作镇军参军经曲阿作》弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降千里馀。目倦川涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐。（宋）罗大经《鹤林玉露》丙编卷五：士岂能长守山林，长亲蓑笠，但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。陶渊明《赴镇军参军》诗曰：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。”似此胸襟，岂为外荣所点染哉!四、赠答《荀子·非相》：赠人以言，重于金石珠玉。《答庞参军》并序序：三复来贶，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交。然良对，忽成旧游。俗谚云：“数面成亲旧”，况情过此者乎?人事好乖，便当语离。杨公所叹，岂惟常悲。吾抱疾多年，不复为文。本既不丰，复老病继之。辄依周礼往复之义，且为别后相思之资。相知何必旧？倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。五、哲理《形影神》三首并序：贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉，故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子共取其心焉。之一《形赠影》：“愿君取吾言，得酒莫苟辞”；之二《影答形》：“身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭”；之三《神释》：“纵浪大化去，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《拟挽歌辞》三首其三(自挽诗自陆机始)荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。第三节陶诗艺术特色1、写作意图的自娱性2、情景真实3、诗歌形式质朴无华钟嵘《诗品》：“文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语哉!古今隐逸诗人之宗也。”《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。陶诗的一大特点也是他的一种开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。陶渊明着重写普普通通的生活，用家常话写家常事，写得诗意盎然。一、平淡自然：陶诗的总体艺术特征二、情、景、事、理浑融的艺术特色《饮酒》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。三、平淡中见警策，朴素中见绮丽《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。第四节陶渊明的散文与辞赋一、《五柳先生传》中的自我形象首创纪传体以自抒胸臆，纪传体而非纪实事，重在抒情、传神。二、《归去来兮辞》与文学中回归主题序文要点：1、交代出仕原因，一是“家贫”，二是“脱然有怀“。2、表明对当时政治局势及官僚集团或官员个人的态度。3、交代弃官原因，一是“质性自然，非矫厉所得。”二是妹逝奔丧。辞为陶渊明在脱离官场之际而作，对新生活的想象和向往。第一部分：写回归田园之心切。第二部分：写归隐之乐。第三部分：对归隐后的生活展望《归去来兮辞》的意义与《离骚》相比较而言，《离骚》的境界，是热心用世的境界，《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的境界。中国传统士人受儒家思想影响，以积极用世为人生理想，在政治极黑暗的时代，用世理想难以实现，甚至生命无从保障，这时，归隐就有了它的真实意义。其意义在于提起独立自由的精神。陶渊明正是以自己的创作，成为将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。历代评价欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠：“陶公《归来》，是南北文章之绝唱。”元好问《论诗绝句》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。李格非：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。”三、《桃花源记》的理想模式桃花源理想社会，是以没有压迫剥削、人人平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质的。这是对当时现实社会的根本否定。第五节陶渊明的典型意义1、士大夫的精神家园2、酒与菊1.士大夫的精神归宿不为五斗米折腰的人格境界苏轼、陆游、辛弃疾等辛弃疾：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。”（《水龙吟老来曾识渊明》）2.酒与菊阮籍：饮酒以避祸陶：追求酒所助成的物我两忘的境界菊：成为陶的化身，成为象征高远情致的意象。《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”3.平淡自然的艺术风格南朝鲍照、江淹学陶体仿作诗歌，以后拟陶、和陶相沿成风。杜甫：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”（《江上值水如海势聊短述》）陆游说：“我诗慕渊明，恨不造其微。”（《读陶诗》）宋以后诗人在反对雕琢、提倡朴素诗风时，常以陶诗为榜样，梅圣俞“宁从陶令野，不取孟郊新。”清末诗人黄遵宪把自己的诗集称作《人境庐诗草》，在诗歌创作上主张“我手写我口”，显然受到陶诗朴素风格的影响。4.陶渊明的田园诗为中国诗歌创作领域开辟了新的境界，树立了山水田园诗的新的创作典范。清人沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”（《说诗晬语》）