厦门市质检优秀作文

1厦门市2013适应性考试高分作文选编01我们仍需要包容高三（3）班林楚佩60“墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便小了。”告别了大喇叭时代，社会由一个凝聚的点变成了无数条四向发射的射线，我们的思想，也随之千变万化。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，有如康德所言，世界在我们眼中不再是其客观本体，它已被覆上一层主观色彩。因此，唯有保持着包容的心态去接纳异己的思想，个体，才不会变为那株名为喀索斯的水仙花。包容，是一种涵养。海纳百川，有容乃大。大海的伟岸，在于广阔，更在于吞吐河川的胸怀。古往今来，受人尊敬者无不显示出包容的胸怀，有如卢梭：“我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。”涵养的高低不在于知识是否渊博。当吴法天嚷着打架时，他的形象便以鲁莽的形式呈现。而包容异己者，无论出身草野，还是身居庙堂，他的一举一动，都受2人尊重。包容，更是一种思想。这思想突破了“正确答案只有一个”的束缚，于是玻尔仅用气压表与绳便想出了二十余种计算大楼高度的方法，卢瑟福也藉此赏识了这位物理逸才。倘若没有这包容的思想，生物学者便无法将美与花的器官功能兼容于一个头脑中。须知，统一的世界并不存在。甚至，许多合理事物的存在，其起源为异类。地理起源于风水，天文起源于占星；数学始于术数，概率始于赌博。珍珠的中心不过是一颗砂砾，风暴的中心竟是宁静的风眼。由DNA编码的蛋白质构成的人类在变化万千的核苷酸序列中成为独一无二。先哲莱布尼茨曾言：“世上找不到两片相同的树叶。”那么我们便更没有理由去要求思想不存在异类，要求思想统一了。俞心樵说：“世界上巨大的灾难，都是强求统一的观念造成的。”水的过冷与暴沸缘于其纯净不含杂质，没有尘杂的飘浮雨水也不再凝成甘霖。秦始皇焚书坑儒，直接扼杀了百家3争鸣的局部。统一的思想，最终导致王朝的毁灭。德国纳粹在二战时期犯下罪行的根源便在于此。倘若没有索拉等白玫瑰地下组织——这些宣扬着人性的异类的存在，世界，仍将在那场灾难的黑暗中继续沉沦。多元乃繁荣之奥秘。这个世界之所以丰富多彩，其根本在于人与人、思想与思想间不再是简单粗暴的二元对立。除却少数美与丑、善与恶、正与邪的极端外，更多的是人们瑕瑜互见，耐人琢磨。美国素有大熔炉之称号，其之所以受他国尊敬便在于对不同肤色、不同种群的接纳。唯有在包容中，人和人才不再是一袋互不相关的土豆，而社会，也才会因此进步。诚如马克思所言，花园里的花朵有不同的颜色香味，那么你凭什么要求最广泛的精神形式——思想只有一种内容？纳博科夫在《云影·古堡·湖光》中的主角因与游客游览的意见不同被殴打致死。为了防止悲剧的重演，我们仍需要包容。02包容异己，不同而和4高三（6）班吴心琦58曾经的《云图》中那些长相相同，表情木讷的克隆人心生恐惧：想象一下当你周围的人们有着一模一样的面容，想着一模一样的事情，作者一模一样的动作……这种整齐划一便是这个复制时代的下一部最佳灾难电影。感谢上天让我们不同。我们有一样的身体构造，却有不同的观察世界的方式。伽利略和拜伦站在同样的山头上看同时的日出，他们眼中的太阳却不尽相同。然而矛盾便在这种不同中产生，当人们目及与自己差异甚大者时，往往将其贬为异徒。正如肤色的不同造成种族的偏见，学术主张的相悖同样在这个喧喧闹闹的时代之中碰撞出排斥的火花。而此时，包容异己，允许与自己持不同政见者的存在，才是这个渴望“和”的国家与社会应有的宽容。“君子和而不同，小人同而不和。”在当代学术争鸣，百花齐放的社会大环境下，包容与善待方能使这些活动的因子在社会这个大容器中达到动态平衡，彼此相安无事。孔子希5望沿周礼而不同周礼，尽管他对周礼有极高的评价：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他仍希望儒家学说包容并济，而非儒学的一家独大。而诸子学说方能在看似“独尊儒术”的大环境中仍不断发展，如脉脉潜流，在“和”的文学思想领域之中达到最为和谐的融合。而这种“驳杂不纯”，却也是文化之大幸！当你在社会中能看到许多不一样的想法时，说明这个社会允许不同的尺度。“当一个人表现出不同的行动时，很可能他听到了不同的鼓点。”包容不同的鼓点，善待听到不同歧点的人，这个社会才可在这个多样化下蓬勃发展，在独立开放自由民主之中，缓缓向前，生生不息，而非上个世纪六十年代的齐步统一与缄口不言——那是死一般的沉默与苟同。然而，似乎人的内心总有一种排除异己的本能。如今信息时代来临，当人的多样性被承认，你看到了人与人的差异，却禁不住抱团肃清异己，从而滋生了新的暴力。有时我们应反思。正如德国哲学界在奥斯维辛之后对于这种6“清除异己”的所谓“理性主义”的反思一样：当世界变大得太快，我们的包容度是否跟上了差异性凸显的步伐？我们又该如何做到兼容并包不同而和？或是任其随着时代的潮流慢慢适应？也许历史的推移会叫我们如何与世界相处。在这个用同样的感官能看到不同世界的时代，更需呼唤对于异己的包容。不同让这个世界变得精彩。诚然，社会是人的集合。很多时候需为了宗派、党派与集体做出必要的牺牲而达观念的统一，但人才是社会最重要的单位，在宇宙星河之中频频闪现。不同的个体不同的思想组成了不同的星云，小小的它们在宇宙之中却又异常庞大。因为不同的光芒，竟可照遍了黑暗的一隅一角。03千帆竞逐名利，孤舟理想抛锚高三（3）班柳舒恬60在一个精神贫乏者严重世界就是贫乏，那我们就应该感谢世界呈现给我们的丰富的美，如果你还可以去思想，就应该勇于追求不同，7去坚守哪怕与众不相吻合的看法。恰如卢梭所言“上帝创造了你，然后就打破了为你设定的模子，你的人生意义就全由你创造。”没有必要迎合他人，太在意他人的看法是对自身思想的桎梏，即使不能融入大众文化潮又何妨做我们自己，因为早有人肯定“一样的眼睛又不一样的看法，一样的心有不一样的想法”，对此胡适先生有过这样的感慨——“我们总说‘富贵不能淫，贫贱不能移’。其实许多人可以‘时髦不能追’，他们纵然有真知灼见，高风亮节，往往因与他人不同，就隐藏退缩真是时代的悲剧。”追求自由，开创多元化的文化格局必然是时代的方向，与不同观点碰撞将使你思想的浪潮一浪更高一浪。对于老年人，思维模式早已定型，要中年人抛弃一切束缚做自己也颇为不妥。由我看来，个性化的现代社会应该是以青年人为主力军创造的。可是我却惶恐的发现做另类的似乎也没有抓住另类的意义，难道另类就是在孜孜学子中“勇”于投毒的复旦高材生？难道另类8就是嚣张晒帐的郭美美？青年人不应为创造这样的多元文化社会助力，最高层次的对不同的坚守，我想是体现在当理想主义普遍遭嘲笑的时代，依然有人为梦想踽踽前行，这已不是幼稚，当称赞为思想上的成熟与自觉。什么是当代社会主流？是对金钱权力的疯狂追求，什么是不同于众人的人生？是降低物质要求，反求理想高度的选择。青年人应该是这样的不同。如卢新宁在北大的演讲：“或许你们已不再相信，因为讲利益的多了，谈理想的少了。……可是不要在乎聪明的人说我们不懂圆滑，成熟的人笑我们不切实际，我们依然要相信理想，追求属于我们的人生。”世界想淹没我，我却已在心中的理想岛上抛锚。每每翻阅《树上的男爵》一文常被主人公柯西漠感动，树上的生活象征着理想脱俗，但无人理解，他便坚决又孤独地爬上树度过余生。当众人都成了只知低头寻找米粒的臃肿的母鸡，还有奢侈的热血资本的我们是否愿意做一个不同的理想者，因为你所站立的地方，就9是你的中国，你的未来透着中国的未来，即使式微，依然不归。在时代的洪流中我们不做随波逐流者，当象牙塔一间间倒塌，我们感谢零星无言矗立的那几座，因为那是与反复不同的高贵灵魂的坚守。04不同的个体构成整体高三（6）班吴倩58茨威格在《异端的权利》写道：“这个世界大得足以容纳许多真理。”然而，可悲的是，我们所见、所闻、所言、所想中的不一致，最终都会在大众的洪流和权威的震慑之下湮灭殆尽，整齐划一地迈向共同理想。毫无疑问，科技的进步让我们到达了前所未有的“复制时代”，容貌、衣着乃至于思想学术，只要你想得到的统统都可以复制。正如《美丽新世界》中的反乌托邦预言的“标准造人技术”，社会完美和谐，所有不一样的一段都会被扼杀在摇篮里。然而，令人恐惧的是，个体的“原子化”正在现实社会中蔓延，人们正在逐渐放弃严肃思考的独立人格。10正如海德格尔七十年前在评讲尼采时说道：“我们正处于一个奇怪的时代，我们在其间漂浮了几十年，在这个时代里，少有人问人是谁。”这无疑是二十世纪最振聋发聩的发问：“人是谁？”人有一样的眼睛，一样的耳朵，一样的心，这是生理层面的人，精神层面的人却应当是不一样的，他有不一样的经历有不一样的思想。我们的社会本该多元。多元态的缺位让人类社会岌岌可危。我们不禁发问：“到底是什么造成了今日中国山寨成风，一面高谈理想创造，一面却又背离着它行走。”反观中国五千年封建帝制，方言的统一，度量衡的统一，思想文化的统一。所有儒生拜倒在“中央集权”的朝圣之路上。历经数千年的压迫，中国人早已丧生了所谓的“独立人格”，我们只懂得跟从，却忘记了自己也可以走出一条路。随着21世纪的到来，一下子解除束缚的中国人反而不知何去何从，继续束缚在无形的纸枷锁中。11所幸，即使在黑暗中，我们仍保有文明的文种。在最残酷的时代，也有最坚定的反对者，也就是所谓的“异端”。他们以独立之思试图唤醒沉默的大多数。他们将所见所闻所思的不一样昭告他人，以此作为独立人格的觉醒。王澍曾经讲过，所有庞大的东西，不管以什么名义建立起来的，最终都会倒塌，因为普通人的意识在觉醒。这个时代正在召唤独立人格。我们需要的不仅仅是不一样，而是将这份不一样说出来的勇气。正如一句话：“参次多态是幸福的本源。”社会因为有了不多的声音而使平面的世界变得立体可感。曾经听过一个故事，在世界末日的寓言未到来之前，一位老师问同学：“给你一架诺亚方舟你将会带上谁。”所有的因素都被考虑，只有一个孩子说到：“精英，作恶的，撒谎的，各式各样的人我都带上一些，因为人类社会本来就是这样。”孩子说出了古希腊的“混沌”道出了哲学12家的存在者理论。所见，所闻，所思的不一样才是社会的本来面目。04宽足以容大德足以怀远高三（3）班宋思瑜60哲学家陈嘉映曾这样描述他梦想的国土：“我梦想的国土，不是一条跑道，每个人争先恐后地跑，只分名次的先后。我梦想的国土，应是一片原野，有跑的，有跳的，有溪边濯足的，还有什么都不干躺在草地上晒太阳的。”每个人之所以不同，皆因其有不同的文化思想，价值理念，而正因有了这些不同的碰撞交锋，才有了草长莺飞的多元文化宝库。一枝独秀不是春天，百花齐放才是春天。先秦诸子百家正是由于思想的碰撞，才有了为世人所称道的文化经典。正是由于蔡元培先生“思想自由，兼容并包”的办学理念，才有了学术环境宽松的沃土，为大师的培养提供了良好的条件。“我宁愿坐在南瓜上，也不愿与大家一起拥挤地坐在天鹅绒上。”这是梭罗对俭朴生活13追求的声音。一个人若是没有跟上他人的步伐，那是因为他们听到了不同的鼓点。而我们要做的，便是以宽容之心对待这些不同的声音，感谢它们丰富了我们的生活。倘若没有了不同的声音，世界将会怎样？答曰：连寒冰地狱又有不如。乔治·奥威尔在《1984》中描绘的“老大哥在看着你”的世界令人不寒而栗，千人一面的思想使精神落入虚无的渊薮。苏联的会议记录上“热烈的掌声”高达数十次，每个人都高喊“乌拉”。而这一致统一的泡沫背后，正是专制主义这双看不见的手遏住了每个人的咽喉。最可怕的不是七嘴八舌，而是鸦雀无声。历史向我们证明了高度统一不过是残害社会的一剂毒药。而在思想冲突日益严重的当代，我们更要以包容的心对待异质思维。思想文化的价值，在竞争中得到彰显，在实践中得到检验。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是一种包容，更是一种自信。面对愈演愈烈，从“笔战”到大打出手的“学术纠纷”，14归根到底，终是包容思想的缺失。“不同即敌对”的观点只能反映出自身的虚弱与狭隘。当下被人们所热议的“中国梦”，旨在每个人都活出精彩的人生，勇敢追逐心中的梦想。中国梦，美在包容，容得下不同的梦想，实现“大同”的终极目标。在希腊，砍下橄榄枝要处以重刑，因其灭绝了大地上物种的富饶。于当下，我们应用包容之心灌溉，永葆思想自由之土之丰饶。“棠棣之花，偏其反而。岂不尔思，斯室