大学公共课《中国文化概论》：第八章 古代教育

大学公共课《中国文化概论》第八章古代教育一、古代的学校教育中国封建社会很重视教育，表现在：突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师；强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。“教”是会意字，意思是一手拿一根棍棒打一个孩子，孩子的头上还有被打的两个记号，说明其本意是以棍棒训子，令其遵循长辈的意志。“育”是形声字，它的篆书字形是个颠倒的“子”字，古人认为颠倒之子即不顺之子，也即不孝之子，以骨肉之情感化、教导不顺之子谓之“育”。由此可见，“教育”二字的古意就是培养人的良好品德，当然，培养的手段离不开棍棒政策。最早把“教育”连起来用的是孟子。《孟子·尽心篇》：“得天下英才而教育之。”《说文解字》：“教，上所施，下所效也。上施故从文，下效故从孝”。“育，养子使作善也。不从子而从倒子者，可谓不善者可使作善也。”《易传•彖上》：“蒙以养正，圣功也。”《颜氏家训•勉学篇》：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”《三字经》：“为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。”“子不教，父之过，教不严，师之惰。”西汉刘向编《说苑》：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”奴隶社会（殷商）的教育原始社会，教育与生产劳动相统一，没有一定的组织形式，没有特定的教育场所和教育制度。进入奴隶社会后，由于生产力的发展和社会分工的扩大，出现了专门从事脑力劳动的知识分子，向奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射，教育开始从生产劳动中分离出来，并且被奴隶主贵族所垄断，形成了奴隶社会的教育。据文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校，庠、序、学、校都是那时学校的名称。但有文物作证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。殷商学校的名称有庠、序、学、瞽宗等。从文献记载看，大约庠、序属于教育平民子弟的乡学，学则属于培养贵族子弟的国学，而瞽宗则是学习祭礼的学校。西周的教育西周的学校分为国学和乡学两种。国学是中央设立的学校，有大学和小学之分。小学设在王宫南边左侧，大学则设在国都的南郊。周天子的学校叫辟雍，诸侯国的大学叫泮宫。当时的教育内容因国学和乡学而有所不同。国学包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容则为六艺：礼（规章制度）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为重点，小学以书、数为重点。实施教育的目的如《礼记·大学》所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”。泉州泮宫台南泮宫春秋战国的教育商周两代的学校教育，都是由国家来管理的，即古书中说的“学在官府”，这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。春秋时期产生了私学。最早的私学创立者是孔子。他的儒学注重诗、书、礼、乐，同时重视言、德、政、文等才能的培养。当时与儒学并称两大显学的是墨学。孔子以后，官学和私学并重，形成了中国古代教育的双轨制。战国时齐宣王曾在都城设立稷下学宫，并设有祭酒等领导人员，荀子就曾担任这个职位，他所作的《劝学篇》，称得上是我国最早的教育学论文。山东临淄稷下学宫遗址汉代的教育封建制度确立后，为了培养统治阶级所需要的人才，国家采取“内法外儒”的文教政策，积极兴办学校。汉代的学校也分为官学和私学两类，官学最发达。官学中有中央政府主办的太学和鸿都门学，也有地方政府主办的郡国学和校、庠、序等。中国历史上正式设立的第一所大学汉武帝时的太学，以五经博士为教官。鸿都门学是汉灵帝设立的一所专科性质的学校，主要学习辞赋书画，类似今天的文化艺术学院。汉代的地方官学也有一个发展过程，汉武帝时只有郡国学，即郡与国的地方官学。直到汉平帝才明确规定：郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（自然村）设序。魏晋南北朝的教育魏晋南北朝时，晋武帝在太学之外，另设国子学。国子学只收五品以上官员弟子入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。北齐时，改国子学为国子寺，设博士、助教等训教国子。南朝的宋文帝立儒学、玄学、史学、文学四馆，相当于大学下属的四个系科。隋朝的教育隋唐时统一天下，加强了对学校教育的控制。隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为国子监，这样，国子监的职能便相当于后来的教育部。唐朝的教育唐代的学校通称为“六学二馆”。六学由国子监领导，分别是国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，国子学、太学、四门学属于大学性质，律学、书学、算学属于专门学院性质。二馆即弘文馆和崇文馆，都是大学性质。二馆学生资格高于国子学，仅限皇亲国戚及三品以上官员子弟入学。唐代的学校教育体系完备，有入学考试、修业年限、考试、重学、退学等。唐代规定，学生要向老师行束脩之礼，束脩是学生与老师初次见面时敬奉的礼物。唐代六学中有不少外国留学生就读，如新罗、百济、高丽、日本等国，其中以日本学生最多，对中日两国间的文化交流起了巨大作用。二、明清时代的国子监国子监最初只是管理教育的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。国子监的机构设置国子监的最高领导人为祭酒，称作国子祭酒，由学识渊博、声望较高的儒家学者担任。北京国子监的第一任祭酒是元代著名学者姚燧。国子监的副职是司业，协助祭酒管理全监事务，类似今天的常务副校长。司业以下为监丞，坐绳愆厅办公；典簿，坐典簿厅办公；典籍，坐典籍厅办公，类似今天的大学图书馆馆长，清代著名史学家章学诚曾任此职；博士和助教，分坐博士厅和六堂工作，负责讲解经义，他们就相当于今天的大学教师和讲师。入国子监学习的人叫监生。北京国子监北京国子监是元明清三代沿用的最高学府。始建于元大德十年（公元1306年），东与孔庙毗邻，这就是封建社会规定的“左庙右学”。国子监的主要建筑是辟雍殿，四周围绕一个圆形水池叫“泮水”。汉代以来大学内多设辟雍，供皇帝讲学，皇帝讲学时太学的官员和学生要跪在泮水四周聆听。辟雍以北是“彝伦堂”，意为法规和伦理之堂，是讲习经义的地方。辟雍两侧，设“率性”、“诚心”、“崇志”、“修道”、“正义”、“广业”六堂，是教室。彝伦堂两侧为四厅：典簿厅负责文书财会。绳愆厅负责制度和纪律，典籍厅负责图书资料，博士厅负责讲授经义，它们是国子监内的行政和教学管理机构。泮水彝伦堂国子监的学生国子监学生叫监生。明清时代因入学资格不同分四类：1、举监，会试落地，由翰林院择优选送入监的；2、贡监，从地方学校选拔入监的；3、荫监，三品以上官员子弟靠父荫入监的；4、例监，因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监的。外国留学生在监就读，称为“夷生”。监生学习的主要课程是程朱学派注释的《四书》《五经》《资治通鉴》等；八股文是必修课程。通《四书》而未通经者居正义、崇志、广业三堂为初级班；一年半以后经考试升入修道、诚心二堂为中级班；又一年半以后，经史兼通、文理俱优者升率性堂为高级班，再一年结业。国子监的制度明代的国子监实行“会食”和“历事”制度。会食是会餐，进餐前鸣铎传唱：“食不语，坐必安。”会食制度是培养监生极严格的言行举止。历事类似实习，即将监生分往衙门各司学习政事，熟悉政务，为以后任官做准备。开始时为半年，后改为三个月，一般为白天实习，晚上归舍；实习成绩分为上中下三等。明清入监学生的待遇极为优厚，衣食住全由国家供给；已婚者还可养其家小，未婚者赐钱婚聘，回家探亲还发给路费。但在思想和行为上却控制极严，凡上课、起居、饮食、衣服、沐浴及告假出入等，都有严格的规定，小有过失，即行处罚。对那些挟妓嫖赌、出入官衙、寻衅闹事者，还要按律惩治，轻者笞打，重则处死。三、书院的兴起与衰落书院是我国封建教育的一种特殊形式，有些相当于今天的私立大学，是从古代的精舍、精庐、学馆发展而来的，从宋代到清末，历时一千余年，其管理制度和教学方式都与国子监与太学等有重大区别，在我国教育史上产生过重要的影响。较早的书院据地方志记载，最早出现的书院是唐开元年间遂宁人张九宗创办的书院，但只是私人读书治学的场所，而不是一个讲学授徒的机构。其后，史书记载的于开元年间设立的丽正修书院和集贤殿书院，都设在宫中，也不用于讲学，而是整理和校勘国家藏书的场所。直到唐代的中晚期，一些私人建立的书院才开始教授生徒，引发了教育书院的诞生。教育书院的出现和兴起是在宋代初年。北宋的书院宋朝建立以后，官学没有什么发展。而散居于草野的读书人，由于国家的初步统一和安定，产生了强烈的进身要求，希望通过读书获得功名。书院教育就开始兴盛起来。宋朝统治者看到民办书院解决了很大的社会问题，培养的人才也有助于维护它的统治，就从政策和物资方面给予支持，形成我国书院教育的第一个高潮。此时出现了一些大的书院，如石鼓书院、嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院、茅山书院等。但为时不长，北宋的书院就冷落下来。原因是宋王朝把兴办教育的重点转向官学，一方面是书院培养的人才不能满足内政和外交的大量需要，另一方面是北宋的一些名臣如范仲淹、王安石等通过科举选拔人才。读书人看到通过官学才有进身机会，书院教育也就冷落下来。南宋的书院南宋时，官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，指导生徒，各地纷纷效法，蔚然成风，书院有了迅速的发展，数量众多，形成我国书院教育的第二个高潮。当时的岳麓、白鹿洞、丽泽、象山四个书院，因张栻、朱熹、吕祖谦和陆九渊的主持，成为全国最有影响的理学学术中心，被称为“南宋四大书院”。岳麓书院白鹿洞书院丽泽书院象山书院元朝的书院元朝政府对书院的政策，一是提倡利用，二是加强控制，尽力使书院教育官学化。元朝建立以后，首先由中央政府设立太极书院，是一所官办的书院，与南宋书院已截然不同。及至统一江南以后，许多南宋名儒不愿在元朝政府做官，退居山林讲学。元朝政府也不强其所难，反而给予鼓励和支持，因此，元代书院也比较兴盛，但元朝政府把书院的领导权控制在手里，书院的领导人和管理人员由政府委派，或经政府批准。明朝的书院明代初年，注重官学，提倡科举，书院又一次衰落。明代中叶以后，政治黑暗，科举腐败，以王守仁等为代表的儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动思想解放运动，书院教育重又兴起，成为书院教育的第三个高潮。这时书院教育的特点就是学术活动与政治活动密切结合在一起，政治活动威胁到封建统治，书院屡遭禁限。“东林学案”发生在无锡的“东林书院”。书院的主持人顾宪成、高攀龙等以东林书院为中心，“讽议朝政，裁量人物”，把攻击的矛头指向专权的宦官头子魏忠贤，吸引了许多人前来听讲，造成巨大的社会影响，因而被视为“东林党人”遭到残酷的镇压。清朝的书院清朝建立之初，怀疑书院为群聚党徒之所，曾极力加以抑制。直到雍正十一年才准许在各省省会设立一所书院，领导人由政府任命，经费由国家拨给，教育为科举做准备，这已完全成为官办书院了。书院的教学内容和教学方法书院的教学内容与宋代的理学有密切关系，历代书院都以研究和讲解理学为根本，书院和理学是互为表里。基本教材是《四书》、《五经》，辅助教材是理学家的著作和语录，如程颐的《伊川语录》、朱熹的《朱子语录》、王守仁的《传习录》等。教学方法最重要的是学生自学。朱熹提出了六条读书原则：居敬持志；循序渐进、熟读精思、虚心涵咏；切己体察，着紧用力。朱熹创立的“讲会制度”，即不同学派的学术辩论制度。最著名的就是朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”。书院的组织结构书院的组织结构开初比较简单，官学化以后日渐复杂。以清代大书院为例，设有山长、副山长、堂长、管干、典谒、经长、学长、引赞、伙夫、门斗等行政和教学管理人员。山长是书院的最高负责人，聘请海内名儒担任；堂长主管教务；管干负责财务和后勤；典谒负责接待；经长分管习经；学长分管习事；引赞负责接引来宾；伙夫负责膳食；门斗负责门卫和夜间巡守。学生在院中分斋（教室）学习。各斋的功用不同。书院的学规明确而又严格。第一个完整系统的书院学规