第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌

第五章江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗歌第二节陈师道的诗歌第三节江西诗派的形成第四节江西诗派的演变第五节陈与义和曾几的诗歌第一节黄庭坚的诗歌一、黄庭坚的创作道路二、丰富的人文意象三、生新廉悍的艺术风貌四、山谷体的内涵五、晚年诗返朴归真一、黄庭坚的创作道路黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。２３岁进士及第后，在叶县（今属河南）、太和（今属江西）等地做了１７年的低级官员。这段时期内的黄诗比较关注社会现实，如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等，抨击时弊相当尖锐。元丰八年（1085）旧党执政后，黄庭坚来到汴京任职于馆阁，参加编写《神宗实录》，自此成为苏轼的密友，常与苏轼等人唱和，诗的内容则以书斋生活为主。从哲宗绍圣元年（1094）开始，旧党重又失势，黄庭坚也受到迫害，先后被贬谪到黔州（今四川彭水）、戎州（今四川宜宾），最后卒于荒远的宜州（今属广西）贬所。黄庭坚被贬的直接原因是《神宗实录》引起的文字狱。惊悸之余，黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里（《宋史·黄庭坚传》）治平丙午，先生再赴乡举，诗题出“野无遗贤”，主文衡者庐陵李询，读先生诗中两句云：“渭水空藏月，傅岩深锁烟。”击节称赏，批云：“此人不惟文理冠场，异日当以诗名擅四海。”先生遂膺首选。（李幼武《名臣言行录续集》）黄鲁直、刘莘老丞相同在馆中，每遇庖人请食次，鲁直颇治珍味。刘北人，性朴厚，多云：“来日吃蒸饼。”乡音颇质，黄不乐其简俭。一日聚饮行令。以三字离合成字。或云：“戊丁成皿盛。”或云：“玉白珀石碧。”或云：“里予野土墅。”黄云：“禾女委鬼魏。”刘未答，黄遽云：“仆当奉代以来力勑正整如何。”盖其声大似蒸饼之语也，坐皆笑刘不乐。（沈作喆《寓简》）内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中。夏多昼寝，山谷俟其耳热熟寐，即于子敦胸腹间写字，子敦苦之。一日据案而寝，既觉，曰：“尔亦无如我何。”及还舍，夫人诘其背字，脱衣观之，乃山谷所题诗云：“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。”此乃市廛多用此语以文背，故山谷因以为戏。（《复斋漫录》）二、丰富的人文意象就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点，主要是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画的诗，与王安石、苏轼基本相同。黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人意识。爱酒醉魂在,能言机事疏。平生几两屐,身后五车书。物色看王会,勋劳在石渠。拔毛能济世,端为谢杨朱。（黄庭坚《和钱穆父咏猩猩毛笔》）裴研《猩猩说》：阮研使封溪，见邑人云：猩猩在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧。又爱着屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴欲张我。”舍之而去。复自再三，相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，逮乎醉，因取屐而着之，乃为人所擒获。刺其血，染毳罽，随鞭棰输之，至于一斗。韩愈《答张彻》：愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。《曲礼》：“猩猩能言，不离禽兽。”《易》：“机事不密则害成。”《世说新语》：“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏，着背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐，神色闲畅，于是胜负始分。’”《晋书·张翰传》：“使我有身后名，不如实时一杯酒。”《庄子》：“惠施多方，其书五车。”《列仙传》：“关令尹知老子当过，物色而留之。昭明太子集《文选》诸赋有《物色门》，若雪月之类是也。”《汲冢周书》有《王会篇》，郑玄曰：王城既成，大会诸侯及四夷也。《唐书·点戛斯传》李德裕上言：贞观时，颜师古请如周史臣集四夷朝事为《王会篇》。令点戛斯大通中国，宜为《王会图》以示后世。以《松扇》诗考之，猩毛笔盖穆父使高丽所得。《礼记》：“昔者周公旦有勋劳于天下。”班固《西都赋》：“天禄、石渠，典籍之府。”《孟子》：“杨氏为我，拔一毛而利天下，不为也。”《列子·杨朱篇》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’”鲍照《行药至城东桥》：“端为谁苦辛。”三、生新廉悍的艺术风貌随人作计终后人，自成一家始逼真。（《以右军书数种赠丘十四》）黄诗更引人注目的是鲜明的艺术个性。他的整个诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，从而创造了生新廉悍的艺术风貌。黄诗不论长短，往往都包含多层次的意思，章法回旋曲折，绝不平铺直叙。黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。如“煎成车声绕羊肠”（《以小龙团及半挺赠无咎并诗用前韵》）、“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”（《寄题荣州祖元大师此君轩》）。黄诗还有声律奇峭的特点，一是句中音节打破常规。二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以至圆熟的声调。四、山谷体的内涵寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。原注：“乙丑年德平镇作。”宋神宗元丰八年（1085），黄庭坚监德州（今山东省德平市）德平镇。黄几复名介，南昌人与黄庭坚少年交游，时知四会县（今属广东省）。原注：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”杜甫《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。”张文潜谓余曰：“黄九云：‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。’真奇语。”何时一樽酒，重与细论文。（杜甫《春日忆李白》）江湖多风波，舟楫恐失坠。（杜甫《梦李白》）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归，家居徒四壁立。”《左传·定十三年》：“三折肱，知为良医。”《国语·晋语》：“上医医国，其次救人。”李贺《南园》十三首之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”五、晚年诗返朴归真黄庭坚晚年的诗风改变奇险、生硬、不够自然的特点，体现出归真返朴的倾向。求新求变的精神在晚期黄诗中仍有所体现，但随着诗人阅历的加深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽泯的境界。用黄庭坚自己的话来说，就是达到了“平淡而山高水深”的境界。雨中登岳阳楼望君山（其一）投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。崇宁之元(1102)正月二十三日，夜发荆州，二十六日至巴陵（今岳阳），数日阴雨不可出。二月朔旦，独上岳阳楼《山谷年谱》）一身去国六千里，万死投荒十二年。（柳宗元《别舍弟宗一》）天涯故人少，更益鬓毛斑。（杜甫《涪江泛舟送韦班归京》）臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。《后汉书·斑超传》第二节陈师道的诗歌学苏与学黄寒士生活的真实写照简练朴拙的艺术风格陈师道（1053－1102），字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。……与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。（《宋史·陈师道传》）学苏与学黄官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。……师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。（《宋史·陈师道传》）仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。（陈师道《答秦覯书》）寒士生活的真实写照诗歌的题材内容也比较狭窄，主要是写个人的生活经历和人生感慨，但写得真挚诚恳，是寒士生活的真实写照。示三子去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？（陈师道《别三子》）夜阑更秉烛，相对如梦寐。（杜甫《羌村三首》）乍见翻疑梦，相悲各问年。（司空曙《云阳馆与韩升卿宿别》）简练朴拙的艺术风格他以为作诗应该“宁拙毋巧，宁朴毋华”。他在创作中也贯彻了这种美学追求，从而创造也以“朴拙”为主要特征的艺术风格。陈师道诗的长处是简洁精练，质朴无华，外表浑朴而意味深长。第三节江西诗派的形成一、黄庭坚的诗论及其影响二、杜甫典范地位的确立三、点铁成金：窘境中的策略四、黄陈周围的诗人群五、江西诗派的形成一、黄庭坚的诗论及其影响文以载道以理为主夺胎换骨，点铁成金讲究严密法度文章者，道之器也。言者，行之枝叶也。（黄庭坚《次韵杨明叔四首·序》）文以载道所送新诗，皆兴寄高远，但语生硬，不谐律吕，或词气不逮初造意时。此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。……好作奇语，自是文章病。但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。（《与王观复书》）以理为主夺胎换骨点铁成金老杜作诗,退之作文,无一字无来处。盖后人读书少,故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言,入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。（《答洪驹父》）诗意无穷,而人之才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。（惠洪《冷斋夜话》）鲁直论诗有“夺胎换骨,点铁成金”之喻,世以为名言,以予观之,特剽窃之黠者耳.（王若虚《滹南诗话》）作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者也。（黄庭坚《论作诗文》）讲究严密法度黄庭坚诗歌理论的影响他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代诗坛的美学风范；他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便于别人仿效；他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。二、杜甫典范地位的确立古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤。（苏轼《王定国诗集叙》）诗至于杜子美，文之于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣。（苏轼《书吴道子画后》）老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”（黄庭坚《潘子真诗话》）但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。”（黄庭坚《与王观复书》）四、黄陈周围的诗人群宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。黄庭坚为诗派之祖，下列25人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。五、江西诗派的形成诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，