《周易》中的教育智慧

《周易》中的教育智慧————为往圣继绝学·系列讲座之六余功清教育之道，本在立人；立人之道，曰仁与义。克己复礼，为仁由己；孝弟也者，为仁之本。人而无信，不知其可；闻义不徙，是吾忧也。孝为德本，德为身本；孝文为教，教会做人。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。天（乾）地（坤）定位。山（艮）泽（兑）通气，水（坎）火（离）相射，雷（震）风（巽）相搏，八卦相错。——《周易·说卦》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”——《论语·颜渊篇》“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”——《论语·学而篇》子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政篇》子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而篇》“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“人之行，莫大于孝。”——《孝经》《周易》中的教育智慧乾：元亨利贞初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《象》曰：天行健，君子以自强不息。一、循天道，自强不息“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者,故曰：‘乾：元、亨、利、贞。’”——《周易·文言》乾：元亨利贞子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则达之，确乎其不可拔，潜龙也。”——《周易·文言》初九：潜龙，勿用循天道：元亨利贞自强不息谦虚谨慎不愠不盈1、养德、养潜，静待花开。2、普德、中正，德博而化。3、健行、谨慎，进德修业。4、可上、可下，进退无恒。5、本天、本地，各从其类。6、无辅、无民，盈不可久。教育感悟孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。——《道德经·十五章》养德、养潜，静待花开坚持有教无类，关注每一个学生的成长、发展。以师德感化、培植学生道德。普德、中正，德博而化谦受益、满招损。生命不息、奋斗不止。健行、谨慎，进德修业居上位而不骄、居下位而不忧。——《周易·文言》处人之上得把别人当人；处人之下得把自己当人。可上、可下，进退无恒子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”——《周易·文言》方以类聚，物以群分，吉凶生矣。——《周易·系辞》本天、本地，各从其类子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”——《周易·系辞》“夫唯不盈，故能蔽而新成。”——《道德经·十五章》无辅、无民，盈不可久持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——《道德经·九章》循天道谢谢二、尚地道，厚德载物坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至六二：直、方、大，不习，无不利六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野其血玄黄。用六：利永贞。阳卦：乾、坎艮、震阴卦：坤、兑巽、离坎艮震坤乾兑巽离积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。——《周易·文言》初六：履霜，坚冰至君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。——《周易·文言》六二：直、方、大，不习，无不利阴虽有美，“含”之以“从王事”，弗感成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。——《周易·文言》六三：含章，可贞《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。教育感悟尚地道：柔顺宽厚厚德载物1、积小成大，育人以初。2、诚意正心、余力学文。3、恪尽职守、无成有终。4、谨慎戒惧、无咎无誉。5、美在身中、发于事业。6、阴阳相济、物极必反。天长、地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经·七章》柔顺宽厚厚德载物因材施教、兴趣切入、小处入手、培养品德正派，行为适当之人。“蒙以养正，圣功也。”——《周易·彖辞》积小成大，育人以初。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《大学》子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”——《论语·学而篇》诚意正心、余力学文。培养责任意识、角色意识、戒骄戒躁，不以成功自居。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。——《道德经·二十四章》恪尽职守、无成有终。正确对待过错，“过而不改是谓过焉”，推行错误共享。正确对待荣誉，荣誉只属于昨天，不为荣誉而荣誉。“不迁怒、不贰过。”——《论语·雍也篇》谨慎戒惧、无咎无誉。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经·二章》促进人的内在发展，应是教育唯一目的。“美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。”——《周易·文言》美在身中、发于事业。自由才能自觉；自主才会自律。阴阳相济、物极必反。致虚极，守静笃。草根大地，人根虚空，归根曰静。——读《道德经》悟于极不清静处修清静；待百般不能耐修忍耐；将所有看不贯都看贯。——读《阿弥陀经》悟三、物生必蒙屯：元亨利贞勿用有攸往，利建侯。初九：磐桓利居贞。利建侯。六二：屯如邅如，乘马斑如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。《象》曰：刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。勿用有攸往，利建侯。上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱大得民也。初九：磐桓利居贞。利建侯。《象》曰：求而往，明也。六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：屯其膏，施未光也。九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。三、物生必蒙蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。六四：困蒙，各。六五：童蒙，吉。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：蒙以养正，圣功也。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。《象》曰：利用刑人，以正法也。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：因蒙之吝，独远实也。六四：困蒙，各。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。教育感悟1、教儿婴孩、家教养心。2、明志正行、贵在坚持。3、未雨绸缪、规划人生。4、好学上进，生命本性。5、有教无类，蒙以养正。6、果行育德、诲人不倦。家教养心：心地善良、追求美好推己及人、孝敬长辈教儿婴孩、家教养心。初教四勿：任之溺之、一日长成。诱以功利、交友不慎。明志正行、贵在坚持。志于道、据于德，依于仁、游于艺。教育的最大成功在于培养信心和希望。未雨绸缪、规划人生。世上没有不想成为好孩子的孩子，只是有时会一时被蒙住。世上也没有有意不去良好教育的老师，只是可能一时未找到适合的方法。教育的艺术在于唤醒、鼓舞和激励。好学上进，生命本性。平等公正对待每一位学生是教育良知的直接体现。为生存不再成为问题，我们能否问一下自己：我们活着为了什么？有教无类，蒙以养正。教师要有把自己名字刻入学生心中的信念。步入教室你是否自信？面对学生你是否微笑？一个好的教师意味着什么？意味着他是这样的人：热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣；相信每个孩子都能成为一个好人；善于跟孩子们交朋友，关心他们的快乐和伤悲；了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是个孩子。引导家长正确面对和实际回答四个问题：一、培养孩子正确的态度、观念重要，还是提高考试分数重要？二、要求孩子内在发展重要，还是考虑父母面子重要？三、培养孩子为人处事重要，还是掌握更多文化知识重要？四、构建孩子能力体系重要，还是构建知识体系重要？果行育德、诲人不倦。四、需必至讼需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。初九：需于郊。利用恒，无咎。九二：需于沙。少有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于洒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。孚：使人信服。如深孚众望。需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。唯我与尔是夫！初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于血，顺以听也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于洒食，以中正也。九五：需于洒食，贞吉。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。四、需必至讼讼：有孚，窒。惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。初六：不永所事，小有言，终吉。九五：讼，元吉。六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。上九：或赐之鞶带，终朝三褫之。贤人争罪、愚人争理。初六：不永所事，小有言，终吉三不争：不与上争锋；不与下争功；不与人争利。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。识时务者为俊杰。九四不克讼，复即命，渝，安贞吉。象曰：讼，元吉，以中正也。九五：讼，元吉。象曰：以讼受服，亦不足敬也。上九：或赐之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：天与水为行，讼，君子以作事谋始。教育感悟1、教师执业基本态度：诚信为本，恒心支持。2、教师工作基本方法：以退为进、坚守正道。3、弟子学习基本态度：饮食宴乐，生命本性。4、弟子培养基本策略：作事谋始，利见大人。谢谢