论语选读：君子之风(二)

君子之风课文结构：一、君子道德修养的一些基本原则（7.6、15.18）二、怎样养成君子应有的道德品质：（一）正面举例阐述：颜回、孔子、智者、仁者、棘子成、子贡（6.11、7.16、7.19、14.28、6.23、7.38、12.8）（二）反面说理阐述：与小人形成对比（15.9、4.16、4.9、17.15）三、君子任重道远（7.38）一、君子道德修养的一些基本原则（7.6、15.18）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”于：介词，引出动作对象。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”宾语前置孔子提出四个君子行为准则：义、礼、孙、信。义是本质，礼是有高度文化修养的外在行为，孙是态度谦逊，信是自信而信人。总结君子应有怎样的内在修养？A：君子应全面均衡发展。B：义、礼、逊、信是君子德行中的必需成分。二、怎样养成君子应有的道德品质（6.11、7.16、7.19、14.28、6.23、7.38、12.8）正面举例阐述(一)颜回子曰：“贤哉,回也!一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!”主谓倒装句式——安贫乐道（二）孔子子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲肱而枕之，而：表修饰。曲：adj使动。枕：n意动不义而富且贵，而：表转折。——不慕富贵“不义而富且贵，于我如浮云。”请你谈谈这个比喻好在哪里。A：浮云——富贵——至清至淡，无足轻重。B：浮云——富贵——聚散无常，“过眼云烟”。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”以：相当于“而”，表因果。之：主谓之间取消句子独立性。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃直如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”焉：兼词，于之。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”智者：像水一样活泼，快乐，有通达和多变的兴趣。仁者：像山一样沉静，崇高，有涵养不急躁，并且像山一样永恒。你是智者还是仁者？知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于水，故乐水。——朱熹总结君子的养成——A：君子应安贫乐道。B：忘时、忘忧、忘老。C：仁、志、勇、子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子给人的整体感觉：亲切温和，但也很严肃，使人不敢随便；这种严肃又不是凶巴巴的吓人，而是庄重而安详的。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温；听其言也厉。”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也；质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”质：本质纯真朴实。文：外在形式的修饰和讲求。何以文为：宾语前置。惜乎，父子之说君子也：主谓倒装。之：主谓之间取消句子独立性。驷不及舌：一言既出，驷马难追。君子的养成——D：温而厉，威而不猛，恭而安。E：文犹质也，质犹文也。二、怎样养成君子应有的道德品质（15.9、4.16、4.9、17.15）反面举例阐述子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人：有志向、守节操、有仁爱之心的人。连词，表目的。连词，表结果。反：求生害仁正：杀身成仁正反对比子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：明白，清楚，懂得。于：介词，对于，引出动作对象。反：喻于义——先考虑对错正：喻于利——先考虑利弊子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼也。”君子在贫困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。通过君子与小人这两类人的对比的出君子的养成——F：杀身成仁。G：喻于义。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”士……者：定语后置，翻译成：什么样的士耻：形容词活用成意动用法。未足与议也：省略句，与（之）议。反面论证：什么人称不上“君子”？子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得患失叔本华：人生就像是在痛苦与无聊、欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足的一天。通过分析“小人行径”得出君子的养成——H：不耻恶衣恶食。I：不患得患失。君子任重而道远曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”任重——以仁为己任道远——至死方休曾子要求读书人要有沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自己肩头，肩挑重担阔步向前，死而后已。课程总结君子道德修养的一些基本原则怎样养成君子应有的道德品质君子任重道远君子之风A：君子应全面均衡发展。B：义、礼、逊、信是君子德行中的必需成分。A：君子应安贫乐道。B：忘时、忘忧、忘老。C：仁、志、勇。D：温而厉，威而不猛，恭而安。E：文犹质也，质犹文也。F：杀身成仁。G：喻于义。H：不耻恶衣恶食。I：不患得患失。1、应具有如下素养：坚守正道，仁爱忠信，谦逊有礼，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。2、任选一种，言之有理即可。3、作为士人必须要有开阔的胸襟和坚毅的意志。因为把实行仁德作为自己终身的使命，任务重大而路途遥远，如没有宽阔的胸襟和坚忍不拔的意志，必然难以做到。这句话体现了儒家积极入世、自强不息的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。1、浮云可使人联想起多种比喻义，如：①聚散无常，比喻富贵短暂如过眼烟云；②云在天上，高不可及，比喻富贵与自己无关；③浮云至清至淡，比喻富贵乃身外之物，无足轻重。2、安贫乐道、不慕富贵的思想；发愤忘食、乐以忘忧的心境。3、能扣住“乐在仁德”，言之成理即可。示例：孔颜之乐，乐在仁德。孔子和颜回都把人格的提升和道德的完善视为毕生最大的追求。凡是有利于仁德完善之事，则乐而为之；凡是有损于仁德成就之事，则弃而绝之。生活中的种种坎坷逆境、拂心之事，孔颜视之为进德修行的砥石，自然不怨不恨，泰然处之。正是源于这样的知见和修养，所以孔子在陈蔡之厄中，依旧能弦歌不绝，讲学不辍；颜回身处陋巷，箪食瓢饮，依然能不改其乐。因为，困境有助于铸就仁德，乐处逆境方显仁者本色。1、重义轻利，见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取；不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。因为有智慧的人认识和处理问题灵活迅疾而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以说“知者乐水，仁者乐山”。