吕氏春秋序

吕氏春秋序高誘撰吕不韋者濮陽人也爲陽翟之富賈家累千金秦昭襄王者孝公之曾孫惠文王之孫武烈王之子也太子死以庶子安國君柱爲太子柱有子二十餘人所幸妃號曰菙陽夫人華陽夫人無子安國君庶子名楚其母曰夏姫不甚得幸令楚質於趙而不能顧質數東攻趙趙不禮楚時不韋賈於邯鄲見之曰此竒貨也不可失乃見楚曰吾能大子之門楚曰何不大君之門乃大吾之門耶不韋曰子不知也吾門待子門大而大之楚默幸之不韋曰昭襄王老矣而安國君爲太子竊聞畢陽夫人無子能立適嗣者獨華陽夫人耳請以千金爲子西但事安國君令立子爲適嗣不韋乃以寳玩珎物獻華陽夫人因言楚之賢以夫人爲天母日夜涕泣思夫人與太子夫人大喜言於安國君於君立楚爲適嗣華陽夫人以爲巳子使不韋傳之不韋取邯鄲姫巳有身楚見說之遂獻其?至楚所生男名之曰正楚立之爲夫人暨昭襄王薨太子安國君爲王華陽夫人爲后楚爲太子安國君立一年薨謚爲孝文王太子楚立是爲莊襄王以不韋爲丞相封爲文信侯食河南雒陽十萬戸莊襄王立三年而薨太子正立是爲秦始皇帝尊不韋爲相國號稱仲父不韋乃集儒書使著其所聞爲十二紀八覽六論訓解各十餘萬言備天地萬物古今之事名爲吕氏春秋?之咸陽巿門懸千金其上有能増損一字者與千金時人無能増損者誘以爲時人非不能也蓋憚相國畏其?耳然此書所尚以道德爲標的以無爲爲綱紀以忠義爲品式以公方爲檢格與孟軻孫卿淮南楊雄相表裏也是以著在録略誘正孟子章句作淮南孝經解畢訖家有此書尋繹案省大出諸子之右旣有脱誤小儒又以私意攺定猶慮傳義失其本眞少能詳之故復依先師?訓輙乃爲之解焉以述古儒之?凡十七萬三千五十四言若有紕繆不經後之君子斷而裁之比其義焉吕氏春秋緫目孟春紀第一凡五篇卷第一一曰孟春二曰本生三曰重巳四曰貴公五曰去私仲春紀第二凡五篇卷第二一曰仲春二曰貴生三曰情欲四曰當染五曰功名（一作由道）季春紀第三凡五篇卷第三一曰季春二曰盡數三曰先巳四曰論人五曰圜道孟夏紀第四凡五篇卷第四一曰孟夏二曰勸學（一作觀師）三曰尊師四曰誣徒（一作詆役）五曰用衆（一作善學）仲夏紀第五凡五篇卷第五一曰仲夏二曰大樂三曰侈樂四曰適音（一作和樂）五曰古樂季夏紀第六凡五篇卷第六一曰季夏二曰音律三曰音初四曰制樂五曰明理孟秋紀第七凡五篇卷第七一曰孟秋二曰蕩兵（一作用兵）三曰振亂四曰禁塞五曰懷寵仲秋紀第八凡五篇卷第八一曰仲秋二曰論威三曰簡選四曰决勝五曰愛士（一作慎窮）季秋紀第九凡五篇卷第九一曰季秋二曰順民三曰知士四曰審巳五曰精通孟冬紀第十凡五篇卷第十一曰孟冬二曰節?三曰安死四曰異寳五曰異用仲冬紀第十一凡五篇卷第十一一曰仲冬二曰至忠三曰忠廉四曰當務五曰長見季冬紀第十二凡六篇卷第十二一曰季冬二曰士節三曰八立（一作立意）四曰誠廉五曰不侵六曰序意（一作廉孝）右爲十二紀凡六十一篇有始覽第一凡七篇卷第十三一曰有始二曰名?三曰去尤四曰聽言五曰謹聽六曰務本七曰諭大孝行覽第二凡八篇卷第十四一曰孝行二曰本味三曰首時（一作眉時）四曰義賞五曰長攻六曰愼人（一作順人）七曰遇合八曰必巳（一作本知又作不過）愼大覽第三凡八篇卷第十五一曰愼大二曰權勲三曰下賢四曰報更五曰順說六曰不廣七曰貴因八曰察今先識覽第四凡八篇卷第十六一曰先識二曰觀世三曰知接四曰悔過五曰樂成六曰察?七曰去宥八曰正名審分覽第五凡八篇卷第十七一曰審分二曰君守三曰任數四曰勿躬五曰知度六曰愼勢七曰不二八曰執一審應覽第六凡八篇卷第十八一曰審應二曰重言三曰精諭四曰離謂五曰滛辭六曰不屈七曰應言八曰具備離俗覽第七凡八篇卷第十九一曰離俗二曰高義三曰上德四曰用民五曰適威六曰爲欲七曰貴信八曰舉難恃君覽第八凡八篇卷第二十一曰恃君二曰長利三曰知分四曰召?五曰逹鬱六曰行論七曰驕恣八曰觀表右爲八覽凡六十三篇開春論第一凡六篇卷第二十一一曰開春二曰察賢三曰期賢四曰審爲五曰愛?六曰貴卒愼行論第二凡六篇卷第二十二一曰愼行二四無義三曰疑似四曰壹行五曰求人六曰察傳貴直論第三凡六篇卷第二十三一曰貴直二曰眞諌三曰知化四曰過理五曰壅塞六曰原亂不苟論第四凡六篇卷第二十四一曰不苟二曰賛能三曰自知四曰當賞五曰愽志六曰貴當似順論第五凡六篇卷第二十五一曰似順二曰别?三曰有度四曰分職五曰處方六月愼小士容論第六凡六篇卷第二十六一曰士容二曰務大三曰上農四曰任地五曰辨?六曰審時右爲六論凡三十六篇吕氏春秋總目（終）吕氏春秋第一卷髙氏訓解雲間宋邦乂張邦瑩徐益孫何玉畏校1孟春紀第一正月紀一曰孟春之月日在營室（孟長春時夏之正月也營室北方宿衛之分野是月日?此宿）昏參中旦尾中（參西方宿晉之分野尾東方宿燕之分野是月昏旦時皆中於南方）其日甲乙其帝太皥（甲乙木日也太皥伏羲氏以木德王天下之號死祀於東方爲木德之帝）其神句芒（句芒少皥氏之裔子曰重佐木德之帝死爲木官之神）其?鱗其音角（東方少陽物去太隂甲散爲鱗鱗魚屬也龍爲之長角木也位在東方）律中太簇其數八（太簇陽律也竹管音與太簇聲和太隂氣衰少陽氣發萬物動生簇地而出故）2（曰律中太蔟五行數五木第三故數八）其味酸其臭羶（春東方木王木味酸酸者鑚也萬物應陽鑚地而出羶木香羶也）其祀戸祭先脾（蟄伏之?始動生出由戸故祀戸也脾属?陳爼豆脾在前故曰祭先脾春木勝?先食所勝也一說脾属木自用其藏也）東風解凍蟄蟲始振（蟄讀如詩文王之什東方木木火母也火氣温故東風解凍氷泮釋地蟄伏之蟲乗陽始振動蘇生也）魚上冰?祭魚（魚鯉鮒之属也應陽而動上負冰?獱水禽也取鯉魚置水邊四面陳之世謂之祭魚爲時候者）候出各有左右房謂之个猶隔也東出謂之青陽南出謂之明堂西出謂之總章北出謂之玄堂是月天子朝日告朔行令於左个之房東向堂北頭室也）乗鸞輅駕蒼龍（輅車也鸞鳥在衡和在軾鳴相應和後世不能復致鏄銅爲之餙以金謂之鵉輅也周禮馬八尺以上爲龍七尺以上爲騋六尺以上爲馬也）載青旂3衣青衣服青玉（旂旗名交龍爲旂載者若今之雞翹車是也服佩也所衣服佩玉皆青者順木色也）食麥與羊其噐?以逹（麥属金羊属土是月也金土以老食所勝也宗廟所用之噐皆?鏤通逹以象陽氣之射出）是月也以立春（冬至後四十六日而立春立春之節多在是月也）先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛德在木（謁告也周禮太史掌國之六典正歲時以序事故告天子以立春日也盛德在木正東方也）天子乃齋（論語曰齋必變食居必遷坐自禋?也）立春之日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊（率使也迎春木氣於東方八里之郊）還乃賞公卿諸侯大夫於朝（賞爵禄之賞也三公至尊坐而論道不嫌不賞故但言卿諸侯大夫者也）命相布德和令行慶施惠下及兆民（相三公也出爲二伯一相處于内也布陽德和柔之令行其慶善施其澤惠下至于兆民）4（無不被之也）慶賜遂行無有不當（各得其所也）廼命太史守典奉法司天日月星辰之行（典六典法八法日月五星行度遲速太史之職也故命使司知之也）宿離不忒無失經紀以初爲常（忒差也星辰宿度司知其度以起牽牛之初爲常）是月也天子乃以元日祈?于上帝（日從甲至癸也元善也祈求也上帝天帝也）乃擇元辰天子親載耒耜措之參于保介之御間（元善也辰十二辰從子至亥也耒耜耕噐也措置也保介副也御致也擇善辰之日載耒耜之具於籍田致于保介之間施用之也）率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田（躬親也天子籍田千畆以供上帝之粢盛故曰帝籍）天子三推三公五推卿諸侯大夫九推（禮以三爲文故天子三推謂一發也國語曰王耕一發班三之班次也謂公卿大夫各三其上公三發卿九發大夫二十七發也）反執爵于5太寢（爵飲爵太寢祖廟也示歸功於先祖故於廟飲酒也）三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒（御致天子之命勞群臣於太廟飲之以酒）是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木繁動（是月也泰卦用事乾下坤上天地和同繁衆動挺而生也）王布農事命田舍東郊（命令也東郊農郊也命農大夫舍止東郊監視田事）皆修封疆審端徑術（修治也封界也起其疆畔紀督惰窳於疆下也詩云中田有廬疆埸有?無休廢也端正其徑路不得邪行敗稼穡也）善相丘陵阪險原隰（相視也阪險傾危也廣平曰原下濕曰隰）土地所宜五榖所殖（殖長）以教道民必躬親之（詩云弗躬弗親庶民弗信）田事既飭先定凖直農乃不惑（飭讀作勑勑督田事凖定其功農夫正直不疑惑也）是月也命樂正入學習舞（樂正樂官之長也入學官教國子講習羽籥之舞周禮大胥掌學士之板以六樂之）6（?正舞位也）乃修祭典命祀山林川澤犧牲無用牝（典掌也功施於民則祀之山林川澤百物所生又能興雲雨以殖嘉苖故祀之無用牝尚蠲?也）禁止伐木（春木王尚長養也）無覆巢無殺孩蟲胎犬飛鳥無麛無?（蕃庶物也麛子曰犬鹿子曰麛也）無聚大衆無置城郭（置立也）揜骼霾髊（髊讀水漬物之漬白骨曰骼有肉曰髊揜霾者覆藏之也順木德而尚仁恩者也）是月也不可以稱兵稱兵必有天殃（稱舉也殃咎也）兵戎不起不可以從我始（春當行仁非興兵征伐時也故曰不可以從我始）無變天之道（變猶戾也）無絶地之理（絶猶斷也）無亂人之紀（人反德爲亂紀道也）孟春行夏令則風雨不時草木旱槁國乃有恐（春木也夏火也木德用事法當寛仁而行火性炎上故使草木槁落不待秋冬故曰天氣不和國人惶恐也）行秋令則7民大疫疾風暴雨數至藜莠蓬蒿並興（木仁金殺而行其令氣不和故民疫病也金生水與水相于故風雨數至荒穢滋生是以藜莠蓬蒿並興）行冬令則水潦爲敗霜雪大摯首種不入（春陽冬隂也而行其令隂乘陽故水潦爲敗雪霜大摯傷害五榖春爲歲始稼穡應之不成熟也故曰首種不入）本生二曰始生之者天地養成之者人也（始初也）能養天之所生而勿攖之謂天子（櫻猶戾也）天子之動也以全天爲故者也（全猶順也天性也故事也）此官之所自立也（官正也自從也）立官者以全生也（生性也）今世之惑主（主謂王也）多官而反以害生則失所爲立之矣（多立官致任不肖人亂象干度故以害生也失其所爲立官之）8（法也）譬之若修兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所爲修之矣（若秦築長城以備患不知長城之所以自亡也亦失其所爲修兵之法也）夫水之性清?者抇之故不得清（抇讀曰骨骨濁也）人之性夀物者抇之故不得夀（抇亂也亂之使天折也）物也者所以養性也非所以性養也（物者貨賄所以養人也世人貪欲過制者多所以取禍故曰非所以性養也）今世之人惑者多以性養物（夫無爲者不以身役物有爲者則以物役身故曰惑者多以性養物也）則不知輕重也（輕喻物重喻身）不知輕重則重者爲輕輕者爲重矣若此則每動無不敗以此爲君悖以此爲臣亂以此爲子狂三者國有一焉無幸必亡（假令有幸且猶危危病者也）今有聲於此耳?之必9慊（慊快也）巳聽之則使人聾必弗聽（以聾故不當聽也）有色於此目視之必慊巳視之則使人盲必弗視（以盲故不當視也）有味於此口食之必慊巳食之則使人瘖必弗食（以瘖故不當食也老子曰五聲亂耳使耳不聰五色亂目使目不明五味實口使口爽傷也）是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舎之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑者（惑眩）日夜求幸而得之則遁焉（遁流逸不能自禁也）遁焉性惡得不傷（惡安也傷病也）萬人操?共射其一招招無不中（招埻的也衆人所見??射之故曰無不中也）萬物章章以害一生生無不傷（章章明美貌故生隕也）以便一生生無不長（便利也利其生性故生長久也）故.10聖人之制萬物也以全其天也（天身也）天全則神和矣目明矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不言而信（法天不言四時行焉是其信也）不謀而當不慮而得（詩云不識不知順帝之則故曰不謀慮而當合得事實）精通乎天地神覆乎宇宙（宇宙區宇之内言其德大皆覆被也）其於物無不受也無不裹也（受猶承也裹猶囊也）若天地然（其德如天無不覆如地無不載故曰若天地然也）上爲天子而不驕（常戰栗也故堯戒曰戰戰栗栗日慎一日）下爲匹夫而不惽（惽讀憂悶之悶義亦然也）此之謂全德之人（其德行升降無所虧闕故曰全）貴富而不知道適足以爲患（不知持盈止足之道以至破亡故曰適足以爲患也）不知貧賤貧賤之致物也難雖欲過之奚由（貧賤無勢）11（不能致情欲之物故曰難也於禮無爲於身無闕故曰雖欲過之奚由也）出則以車入則以輦務以自佚（人引車曰輦出門乗車入門用輦此驕逸之務也）命之曰招蹷之機（招至也蹷機門内之位也乗輦于宫中遊翔至於蹷機故曰務以自佚也詩云不逺伊爾薄送我畿此不過蹷之謂）肥肉厚酒務以相?命之曰爛腸之食（論語曰肉雖多不使勝食氣乂曰不爲酒困老子曰五味實口使口爽傷故謂之爛腸之食也）靡?皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧（靡?細肌羙色也皓齒詩所謂齒如瓠犀也鄭國?辟男女私?於溱洧之上有絢盻之樂芍藥之和昔者殷紂使樂師作朝歌北鄙靡靡之樂以爲?亂武王伐紂樂師抱其樂噐自投濮水之中暨衛靈公北朝于晉宿于濮上夜聞水中有琴瑟之音乃使師?以琴冩其音靈公至晉國晉平公作樂公曰寡人得新聲請以樂君遂使涓作之平公大說師曠止之曰此亡國之音也紂之太師以此音自投於濮水得此聲