批注论文常见错误范例

广西大学行健文理学院毕业论文题目：浅谈游戏里的中国传统文化元素——以《仙剑奇侠传》系列游戏为例学部：专业：班级：学号：学生姓名：指导教师：年月摘要中国传统文化，就像是烙印在每个中国人心中抹不去的文化印记一样，虽然她有可能随着岁月的流逝，会剥落下少许的斑驳，但是传统经典元素的魅力，却将伴随着历史的脚步永远前行，吸引依旧，汲取点滴，就能感受悠悠中华之美，俨然成了每个中国人情感深处里挥不去了的“中国情结”。我国的游戏产业发展时间不长，但正是因为在不断的本土化中，将中国传统文化元素与之结合，试图唤醒每个玩家内心深处的“中国情结”，最终才形成了属于中国的独树一帜的风格。传统文化元素铸就的中国风游戏不仅为我国的游戏业发展开拓了思路，也使中国文化在游戏领域得到世界的重新认识。从这一角度来看待、了解我国的游戏业，是不能够否认具有传统文化元素的中国游戏对传播和发展我国文化的作用的。本文以《仙剑奇侠传》系列游戏为例，是因为该系列游戏是我国游戏业作品中公认的代表作，其诞生发展至今的18年中，凭借着其中浓厚的传统文化元素，不仅吸引和形成了我国最早最稳固的一批忠实玩家，也使系列中的每一款游戏都对当时的游戏产业，特别是网络游戏业产生了积极的影响。关键词：游戏中国风仙剑奇侠传AViewonChineseTraditionalCulturalElementsinGamesTakeLegendofSwordandFairySeriesGamesforExampleAbstractChinesetraditionalcultureisjustlikeaculturalmarkwhichhasdeeplybrandedintheheartofeveryChinesepeople.Astimewenton,thoughitsbrilliancemaybeturneddown,itsglamouroftraditionalelementsisstillgrowingupaccompaniedbythechangesofthetimesandattractingmoreandmorepeopleathomeandabroadtofeelthecivilizationoflongstanding.AnditalsohasbecomeaChineseaffectionforeachpeopleofChina.AlthoughthetimeofdevelopmentofChinesegameindustryisnotsolong,itfusedtheChinesetraditionalcultureandbecamemoreindigenous.Thepurposeofitistoarousepeople'sChineseaffection,asaresult,toformaChinesestyle.ThegameofChinesestyleinfluencedbyChinesetraditionalcultureisnotonlyopenanewprospectforthedevelopmentofChinesegameindustrybutalsomakepeopleproduceanovelcognitionforChinesetraditionalcultureinthefieldofgameindustry.Therefore,wecanseethattheeffectofdevelopingthegameofChinesestylefordevelopingandspreadingChinesetraditionalculturecan'tbedenied.LegendofSwordandFairyisoneofrepresentativeworksofChinesegameindustry.Duringitseighteenyears,withitstraditionalculturalelements,ithasattractedsomanygameplayers.Atthesametime,LegendofSwordandFairyhasapositiveimpacttothethengameindustry,especiallyfortheonlinegameindustry.Therefore,thispaperistryingtoexploretheChinesetraditionalculturalelementsfromtheonlinegames.KeyWords:Game;Chinesestyle;LegendofSwordandFairy目录绪论····························································1(一)东、西方对于游戏的态度·································1（二）电子游戏的价值·········································2一、中国游戏业·················································2（一）我国游戏业发展的历史和现状·····························3（二）我国游戏业作品流派·····································4（三）传统文化元素铸就“中国风”游戏的作用···················5二、《仙剑奇侠传》里的中国传统文化元素·························5(一)基于神话传说的改编·····································6（二）仙剑诗词···············································7（三）三教合一············································8（四）回看古风···············································9三、游戏文化在中国············································10（一）中国风游戏在文化发展上的优势··························11（二）中国风游戏在文化发展上的现实意义······················12小结···························································13参考文献·······················································14致谢··························································161绪论游戏，是一种特殊的文化现象，只要人在活动，就有游戏的存在，而游戏，若按使用介质的不同，可以分为现实游戏和虚拟游戏，其中的虚拟游戏，主要是指以电子游戏为代表的现代游戏。本文所反映的游戏，即是指的虚拟游戏中的现代游戏现代游戏，现代游戏，西方国家的发展程度和水平，要远远领先于我国，甚至于说领先于整个东方世界。探究原因，表面上是对于游戏产业发展的重视程度，东西方仍处于一个悬殊的落差之中，而根本原因在于不论是现实游戏还是虚拟游戏，这两者一直都是西方美学范畴里研究对象，但我国乃至整个东方世界却无法找到与之相对应的学术内容，在这一点上从游戏概念的起源，就已经落后。直到现在，我国关于游戏的审美，也只是零星出现在某些著作、期刊上而并不成系统。游戏本身具有突出的文化延续性和传播影响力，从西方相关著作以及实际现象上都已经得到验证，但这并不被我国社会所重视。选择游戏作为本文研究对象，正是为了通过展现游戏的魅力，试图去改变人们对于现代游戏已经根深蒂固的误解，以期为我国的游戏产业、文化产业走向合理发展道路营造良好的环境作出贡献。（一）东、西方对于游戏的态度关于游戏，在古希腊哲学里就产生了最初的概念。在柏拉图认为，游戏是学习的一种很好的手段，在游戏中能够发现孩子的“天性”，并且能够寻找到天性与后天培养方向上最大程度的一致性。席勒也有一个著名的论断：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人”，籍以表达希望通过游戏来培养人，塑造理想人格的理念。虽然，也有类似于亚里士多德之流，把游戏与工作生活对立起来，并不把游戏看作是辅助教育的一种有效的手段，但是，在西方美学范畴里，肯定游戏美育功效的一群是主流力量。西方美学范畴里的“游戏”，是学者们美育教育的实现形式，这与我国2古代对于游戏的态度既有相似，亦有相悖的地方。我国古代以儒家学派为尊，而儒家以道德育人，反对游戏，所以才有“玩物丧志”等词汇的出现，也许也正因为如此，才形成现今国人对游戏根深蒂固的偏见。我国古代乃至整个东方世界，尽管也有“游”、“戏”、“游戏”，但都与西方作为美学范畴的“游戏”相差甚远。不过，东西方对于游戏的态度相似之处都是认为游戏对人性的养成有影响作用。一、中国传统儿童游戏观的基本特征儿童游戏观是人们对待儿童游戏的态度和观点。我国古代汉语中常用“游”、“戏”、“遨”、“嬉”等来指代游戏，其本义都与动作或运动有关，其特点是“逸”，是一种轻松自在的活动。（一）古人对待儿童游戏主要持否定的态度游戏最早被古代文人看作是一种有益的治学经验。《礼记?学记》中提到“故君子之学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”。《论语》中也有“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”，认为博弈（下棋游戏）比没有要好。孔子还提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想。“游于艺”的思想，注意到“游艺”的娱乐功能，不仅使学习劳逸结合，而且可以达到陶冶性情的目的。但古人同样强调游戏不可无节度。晋代颜之推在《颜氏家训》中谈到“弹棋也近世雅戏，消愁释愦，时可为之”，“但令人耽愦，废丧实多，不可常也”。随着时间推移，游戏逐渐被当成一种消磨时间和妨碍学业的活动。唐代韩愈在《进学解》中明确提出“业精于勤，荒于嬉”。宋代开始重视蒙学，但不幸的是，宋儒都认为儿童游戏不利于蒙学。朱熹就将《蒙》卦注解为“去其外诱，全其真纯”。而王应麟干脆将“勤有功，戏无益”作为结语编入了《三字经》。因此“勤有功，戏无益”也被作为正统和主流的儿童游戏观传递下来。从此以后，儿童游戏就成了学习的对立面，往往被认为是一种妨碍学业等正经事的无益、有害的行为。在否定游戏这一主流游戏观之外，也有极少数对游戏持肯定态度的观点，如明代的王守仁把“乐嬉游”看作是儿童的自然性情，认为游戏对儿童有其有益的一面。他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中写道：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘谨，如草木之始萌芽，舒畅之条达，3摧扰之则衰。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”这一观点在中国古代众多对待儿童游戏的态度里是难能可贵的。但他还是在为儿子编写的《训蒙歌》中提出要“学谦恭，循礼义，节饮食，戒游戏”。由此可见，我国古人对待儿童游戏的态度主要是否定的。但我国古代终究产生了种类繁多的游戏，这可以归结为古人对待游戏态度的第二个方面，即比较注重游戏的外在功利价值。古人不但意识到了这些外在的功利价值，并且加以积极利用。（二）古人比较注重游戏的外在功利价值1.注重通过游戏对儿童进行德育古人认为游戏是进行德育的一条极好途径。他们重视游戏内容对儿童品德的影响，认为游戏内容一定要符合礼教规范。被尊崇为圣人的孔子，古往今来人们一直认为其所以为圣，是与其少时“为儿童嬉戏，常陈俎豆，设礼容”分不开的。古人同时也重视游戏环境和游戏材料对儿童德育的重要作用。孟母处心积虑，三迁其家，旨在为孟子提供一个良好的游戏环境。在游戏材料方面，清朝吴曾祺编纂的《涵芬楼古今文钞》中《恶圆》记述：唐代元结家有乳母，“为圆转之器以悦婴儿，婴儿乐”。用能旋转的圆形器物给儿童作游戏玩耍，这本是毫不足怪的事。不料元结的朋友公植却大为不满