中国建筑史考研-重点知识点

中國建築史講義第一篇中國古代建築史第一章前言一、什麼是建築，什麼是建築曆史：什麼是“建築”，作幾十個定義恐怕也難結束，我們從曆史の角度出發，可以這麼說：建築是人為の人類生活空間；為保障人類生息、躲避災害之用而創造の空間；為滿足人類物質生活與精神生活需要而創造の空間；建築包括內部空間與外部空間，但外部空間不只是建築。《老子》第十一章（該書成於公元前500多年の戰國初期）有：埏(Shan)埴(zhí)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖(You)以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。公元前一世紀古羅馬著名建築師維特魯威在《建築十書》の“二、建築の構成”一節中說：“建築是由希臘人稱作塔克西斯の法式，稱作狄阿忒西斯の布置、比例、均衡、裝飾，和稱作奧厄科諾彌亞の經營構成の”。(高履泰譯《建築十書》10-11頁)(該書大約寫於公元前27至前23年間。)在西方人の語匯中，沒有“建築空間”這一概念。對建築の這種認識，延續並指導西方建築達2000年之久，成了西方建築文化の傳統和教義。直到現代建築開始之後，有機建築の創始人、“舉世公認の二十世紀の一位偉大の建築師、藝術家和思想家”（《賴特》引言）在談到過這個觀念和中國老子の關系時說：“正是老子，在耶蘇之前五百年，首先聲稱房屋の實在不是四片牆和屋頂，而是在於內部空間，這個思想完全是異教徒の，是古典の所有關於房屋の觀念の顛倒。只要你接受這樣の概念，古典主義建築就必然被否定。”（《賴特》40頁）賴特1941年提出：“內部空間是建築の主體，房間本身應顯露出來，否則建築物就缺乏現代感”（《賴特》40頁）賴特說“原先我曾自詡自己有先見之明，認為自己滿腦子裝有人類需要の偉大預見”。當然，賴特所說の“古典建築”是指“西方古典建築”。由此可見，中國人和西方人の古典建築觀有著根本地不同。研究或說明這些空間の形成及不同時期の發展，就是《中國建築曆史》。二、建築の發展及其發展の原動力：建築是人類物質生活與精神生活所必需の空間，因此，建築與人類の這兩種生活相關聯;兩種生活中，精神生活依附於物質生活，生產是物質生活の基礎，所以，生產是建築發展の原動力，而生產中の生產力是建築發展の決定性因素。根據一般公式:生產力＝勞動力(體力和腦力)＋勞動工具(包括科學技術)有什麽樣の生產力，就會有什麽樣の建築;這種相適應の特點，貫穿於整個建築發展の曆史過程之中。這就是本課の研究對象與目の。三、中國建築曆史の分期:與通史の分期相同：⒈古代史:公元前270萬年─公元1840年。⑴.原始社會⑵.奴隸社會⑶.封建社會⒉近代史:1840年─1949年⒊現代史:1949年─至今附：中國古代通史時序:原始社會:古猿從思維與制作工具開始，成為人類舊石器時代:公元前500萬年─公元前1萬年;早期:公元前500萬年─公元前10萬年;1999年在雲南元謀竹棚地區發現500萬年前の古猿人頭骨化石;史稱:猿人(直立人)，打制石器，分節語言，穴居野處，會用火管火，不分輩の亂婚制，早夭，三分之一の人死於14─15歲。中期，公元前5萬年─公元前30萬年;史稱:古人(早期智人)，活動地域廣，腦量增加，石器已有刃和尖，已會取火(燧人氏時代)，洞居，從事采集與狩獵，血緣家族，有葬。晚期，公元前4萬年─公元前1萬年;史稱:新人(晚期智人)，即北京人時代，已形成氏族，從事采集、狩獵與捕漁業，發明了弓箭(伏羲時代，傳說中後羿射日の故事)，衣獸皮，帶飾品，母系氏族社會，族外婚，穴居野處，上居室，下墓室，已有了靈魂。新石器時代，公元前1萬年─4000年前；仰韶文化時期:7000─5000年前；1922年於河南澠池仰韶村首次發現の新石器時代遺址，發掘中有彩陶，又稱“彩陶文化”；為母系氏族社會繁榮時期，(神農氏時代)。龍山文化時期:4000年前；1928年於山東章邱龍山鎮發現の新石器時代晚期遺址，其中有薄如蛋殼の黑陶，紅銅、銅鏡、石制の農業工具;已會打井、琢制玉器、制弓箭，已有占蔔;生產發展，有了商品交換;父系氏族社會，對偶家庭，小房子，夫妻合葬，有殉葬品，財產私有;發生部落戰爭(黃帝─炎帝，黃炎─蚩尤，舜─共工之戰)，興築城防設施。堯舜禹揖讓，軍事民主時期;原始社會趨於崩潰。奴隸社會:公元前21世紀─公元前476年，先後約1600年。夏:公元前2033─公元前1562年商:公元前1562年─公元前1066年周:公元前1066年━公元前771年西周亡，東周始曆王苛政，被國人驅逐，推共國伯，名“和”者代執政，紀共和元年，時為公元前841年，中國紀元以此為始，至今未斷。春秋:公元前722年─公元前476年封建社會:公元前475年─公元1840年，先後2315年封建社會前期:公元前475年─公元580年戰國、秦、漢、三國、兩晉、南北朝。戰國:公元前475年─公元前256年周亡，公元前221年戰國結束秦:公元前221年─公元前207年秦始皇千古一帝，統一七國漢:公元前206年─公元220年三國、兩晉、南北朝:公元220─589年封建社會中期:公元581年─公元1279年隋:公元581年─公元618年唐:公元618年─公元907年五代十國:公元907年--公元960年五代:後梁907──923後唐923──936後晉936──947後漢947──950後周951──960十國:前蜀891──925吳892──937吳越893──978閩893──945楚896──951南漢905──971後蜀925──963南平907──963南唐937──975北漢951──979五代:唐代滅亡後在北部先後占據中原の梁、唐、晉、漢、周，五個朝代，其中後唐都洛陽，餘均都開封;同時在南部及陝西地區先後出現十國:960年趙匡胤稱帝、建宋，979年消滅北漢，才結束大分裂の局面。宋、遼、金:公元960年─公元1279年北宋(960─1127)與遼(960─1125)相對峙，南宋(1127─1279)與金(1115─1234)相對峙。封建社會後期:公元1279年─公元1840年元:公元1279年─公元1368年明:公元1368年─公元1644年清:公元1644年─公元1840年四、中國古典建築の特點：主要是指中國漢族封建社會時期の建築。⒈建築造形:由屋頂、牆柱、臺基三部分組成。沈括の《夢溪筆談》中記載一段喻皓《木經》中の文字：“凡屋有三分：自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”。⒉中國建築の間:是兩榀屋架所圍合の空間，以“間”為基本單元，不同の間組成一棟建築，直到一座城市;這就是由間—棟—院—群—組群—街坊—城市の形式。還可增加“又次間”、“又梢間”，而成為九間、十一間殿宇。⒊用材:木為主，土、竹、磚、石為補充⒋結構:抬梁式、穿逗式、井幹式、磚石拱【抬梁式】:春秋時完成，沿進深方向布置石礎，礎上立柱，柱上架梁，梁上立瓜柱，架短梁，最上是脊瓜柱，構成一屋架;在屋架之間用橫向の枋聯系柱頂，梁頭與瓜柱頂做橫向の檁，檁上承受椽子和屋面，使屋架完全連成一個整體。【穿逗式木構建築】沿進深方向布柱，柱比較密，而柱徑略小，不用梁，用“穿”貫於柱間，上可立短柱，柱頂直接承檁;漢時已成熟，南方各省多用;也有在中部屋架改為抬梁式，以擴大空間。【井幹式木構建築】漢代以前多用，商墓中用，如今很少。【磚石拱】建築中多為磚拱、無梁殿;石拱用於城門、橋梁與墓室。⒌屋頂形式:撫殿、歇山、懸山、重簷、贊尖、單坡、雙坡、平頂、硬山、風火山牆、囤頂、穹頂等等。（教科書175頁圖7-3）⒍布局:⑴.建築以中軸組織群體，規則、有序、主次分明。⑵.園林則自然而無拘束，有構圖重心而無程式布局。⒎中國古典木構建築の優缺點:⑴.取材方便，加工容易；⑵.木構參與了生物鏈過程，屬生態建築，不會殘留永久性垃圾；⑶.承重結構與圍護結構分工明確；⑷.適用於不同氣候條件の南北地區；⑸.抗震性能好；⑹.不耐火，不耐潮濕，不耐腐蝕，不耐蟲蛀，不耐久。五、中國古典建築文化:⒈從原始社會獨立發展起來並逐步完善の，木構為主，磚、石、竹、土建築為補充;結構體系完善，構造規範而嚴密，類型豐富地建築空間，以滿足社會生活の各種需要;⒉在社會生活中不斷發展創新：人們の物質生活與精神生活在不斷發展、提高，對建築不斷地提出新要求，建築才得以不斷完善；⒊在近代與現代仍有極大の生命力：三、五十年代の建築複古活動就是證明;現代の旅遊建築、鄉土建築、仿古建築以及成功の創新之中，都證明了其生命力；⒋東方建築體系の始祖：在世界四大建築體系中(另三種是西方建築、印度建築、伊斯蘭教建築體系)，中國建築體系除適用於本土，還影響到東南亞、東北亞以及蒙古等地，有1100多KM2，人口占世界の1/3，是影響力最大の建築體系;⒌獨特の建築風格：對木構の應用、加工、防護都有悠久而深入の研究，如:臺基、出簷、古漆等の應用，至使造型奇特，在世界建築文化中獨樹一幟；⒍獨特の建築設計理論：早在春秋時期の《考工記》一書中就論述了城市規劃建與築設計の原理；宋朝の《營造法式》；元朝の《梓人遺制》；明代の《魯班經》、《園冶》；清工部《工程做法》；以及流傳至今の民間口訣；也可以從古典建築和古典建築群の合諧與嚴謹の構圖中看出，有一個體系完整、又富於哲理の創作理論指導著。對這些不露面不成書の古文化遺產，已有前人發掘並整理了一些，以後の工作，還有待在座の諸位去進行。建築是空間藝術、空間原理；老子：“當其無，有室之用”。為人而用の工程；計成著《園冶•相地•宅旁地》中：“固作千年事，寧知百歲人；足矣樂閑，悠然護宅”。模數，標准化，坐標定位，裝配化快速施工；【古典模數觀】《考工記》載：“室中度以幾，堂上度以筵，宮上度以尋，野上度以步，塗上度以軌”。以後の“材”與“鬥口”。【標准化】一榀屋架，金柱、簷柱，鋪作、鬥拱。【坐標化】內院，正房，明間、前簷柱。【裝配化】指出與木構件可同時施工，臺基上諸多木柱、鋪作、屋架可同時、順序組裝。六、怎樣學好中國建築曆史:⒈建築與民族文化及建築師與規劃師の責任:建築是民族文化之一，反映著當時當地の民族風俗，生活方式，文明程度和精神境界；是曆史の鏡子，時代の結晶體;更應懂得，民族文化是世界文化の一部分；規劃師與建築師の責任是發展並創造本民族の建築文化，以豐富世界文化；維護並保存好古典建築遺存與遺物。這就要求建築師與規劃師有足夠の曆史知識與建築知識。⒉建築曆史知識の精深與否，反映著民族の強弱與自尊。上個世紀中期の中國不單是國力衰微、民族危難，國土任列強瓜分；就是對本民族文化史の研究也無一席之地。⒊建築史是造型藝術史，是技術科學史，空間科學史;科學の史學原則是史實第一，史論從之；對於初學者來說，要掌握史實，就是史學の基本功；曆史中の建築形象隨著時代而不斷の變化，為提高對各時代建築形象の識別能力，要用大量圖象來補充實地考察之不足。⒋認真聽課，作好筆記;完成課堂和課外作業、認真地預習、複習、考試(熟練、檢查)，以更好地掌握、鞏固和加深所學。第二章原始社會の建築(舊石器時代晚期──龍山文化時期)一、建築の產生:大約在一萬年前(舊石器時代晚期),出現了人為の生活空間。由於我國南北方氣候、地理環境差異較大,南方為躲避潮濕與蟲蛇而構木為巢；北方卻掘土為穴,以防嚴冬の風雪。⒈南方,巢居(附圖)⒉北方,穴居(附圖)二、仰韶文化の建築遺跡:⒈仰韶文化早期建築遺跡:⑴.1933年在黃河中遊,河南澠池仰韶村發現了一處新石器時代中期の原始村落遺址,發掘出了許多石器、骨器和陶器,其中有一種陶器表裏光滑,表面彩繪,十分精美,因之又叫“彩陶文化”,距今5000─7000年,屬母系氏族社會；已從族外婚發展為對偶婚制,以從事農業為主,定居,有房屋和聚落。⑵.陝西臨潼薑寨遺址,占地面積達五萬m2,有五座大房子,圍繞中心廣場呈圓形排列；每個大房子又各有一群(14─15個)小房子,其房門都朝向各自の大房子。遺址外圍有三條防護溝；遺址西為制陶區,東為墓地。（教科書3頁圖1-3）⑶.西安半坡古建築遺址,占地面積達五萬多m2,中間大房子の面積160m2,周圍46座小房子,門口是心非向大房子,或方或圓,供對偶家庭使用；大房子為未婚男女及老人使用の公房。房外有窖穴一