老舍 作品赏析

老舍：一个灿烂的开头与无穷的遗憾中国文学欣赏主要目录：老舍及其文学风格《骆驼祥子》一、以人为本的社会批判二、祥子形像三、市井风俗四、大俗大雅的语言风格中国文学欣赏老舍及其文学风格•老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。中国文学欣赏•满族人。他出生于北京一个贫民家庭，在大杂院里度过了艰难困苦的童年时代和少年时代。一直到1924年，老舍始终生活在北京市民社会中间，熟悉北京市民生活，喜欢市井中流传的戏曲和说唱艺术。这成为老舍日后小说创作的重要生活资源和情感资源。中国文学欣赏•1924年老舍到英国伦敦大学东方学院任教，并开始小说创作。1926年发表第一部长篇小说《老张的哲学》，随后又创作了《赵子曰》（1926）、《二马》（1926），初步显示了老舍幽默才华,被称为“笑王”。中国文学欣赏•1930年老舍回国，到齐鲁大学任教，创作了多部长篇小说和短篇小说。《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，1936年完成《骆驼祥子》，还有短篇小说《断魂枪》《月牙儿》《微神》《柳家大院》等。中国文学欣赏•1937年，抗战爆发，1938年老舍担任中华全国文艺界抗敌协会总务部主任，40年代完成了著名的长篇小说《四世同堂》。新中国成立后，老舍创作的重心转向戏剧，由于《龙须沟》对新中国的热情歌颂，老舍被北京市授予“人民艺术家”的称号。1966年文革爆发，老舍遭到红卫兵揪斗，投湖自尽。中国文学欣赏•总体上看，老舍是风俗文化型作家。•在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他对北京市井风俗的文化表现为现代文学开拓了一个新市民生活的审美领域。他作为20世纪“京味小说”的开创者，对后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都从老舍哪里受到启迪。中国文学欣赏关于“文化”•一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫做文化，则教育，伦理，宗教，礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。•文化视角、文化剖析与批评是老舍的重要特色•物化、制度、行为、心态中国文学欣赏•老舍小说可以称得上“北京市井风俗的百科全书”。他构筑了一个庞大的北京市民生活景观，老北京的风俗人情尽收眼底。大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师。老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。中国文学欣赏•对文化的宽容•传统文化是应当用筛子筛一下的，筛去了灰土，剩下的是几块真金，这种真金，就是真正中国文化的真实的力量。虽然也是旧的，但正是一种可以革新的基础。•对市民“俗”文化审视中的眷恋中国文学欣赏•老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。•在老舍笔下，有二类人物最饱满：一类是因循守旧的旧派市民，老马（《二马》），张大哥（《离婚》），齐老人，齐瑞宣，牛老四，《牛天赐传》。一类是饥寒交迫的底层市民。祥子，《月牙》中的母女等。中国文学欣赏•最具有文化深度却是旧派市民性格。•《离婚》中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态，凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学，缺乏一种积极进取的精神。中国文学欣赏•他的生活理想是非常保守中庸的。面对生活，他绝对不会有什么“非分之想”，也不落在最后。他不是去争取什么，而是小心谨慎地守住眼前的那点实实在在的东西。没有雄心胆量，没有激情，也没有力量，有的就是那种卑微的精明和算计。他对儿子的期望，寄托着他中庸式的“生活理想”：中国文学欣赏•“张大哥对于儿子的希望不大——北平人对儿子的希望都不大——只盼他们成为下得去的，有摸有样的，有一官半职的，有家有室的，一个中等人科长就稍嫌过了点劲，中学的教职员又低了一点；局子里的科员，税关上的办事员，县衙门的收发主任——最远的是通县——恰好不高不低的正合适。大学——不管什么样的大学——毕业，而后闹个科员，名利双收，理想的儿子。作事不要太认真，交际可得广一些，家中有个贤内助——最好是老派家庭的，认识些字，胖胖的，会生白胖小子。”中国文学欣赏•他的服装体现着他的中庸人生态度：•“他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登的人用过半年多，而顽固老要再思索三个多月才敢用的时候的样式与风格。”中国文学欣赏•他为人处世的态度也是中庸调和的风格。他有一种令人感到亲切和蔼的大哥风度。有很浓的大哥味。“张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥；他的大哥味就这么足。”他的大哥味，有热心助人，与人为善的一面，但是，另一方面更有一种圆滑世故，会做人的特点。同时还包含着善于调和矛盾、冲突中庸性格。“凡事经小筛子一筛，永远不会走到极端上去；走极端是生命失去平衡，而要平地摔跟头的。”中国文学欣赏•在婚姻爱情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是“以婚治国”，只要家庭婚姻美满，就会天下太平。作品说：“张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。”他喜欢为别人做媒，善于分辨双方的各种条件，准确地把门当户对的人介绍到一起。比如，带眼镜的男士，他就可以把有麻子的姑娘介绍给他，因为近视，看不到麻子，麻子就等于没长。他反对离婚，因为离婚就意味着既定秩序的危机，作品就是以他千方百计地阻止老李离婚为线索的。他先是劝老李，然后把老李妻子接到城里，给租房子、家具，一定要把这个家维持住。中国文学欣赏•张大哥的守旧中庸性格反映了在传统与现代冲突之中，中国传统文化的深刻危机，和巨大困境。也意味着民族生存方式的危机和困境。老舍对老派市民性格的反省和批判，也是在寻求民族文化的新的出路。中国文学欣赏•他带着人民艺术家的桂冠，以巨大的热情为新中国唱赞歌，竭尽全力地配合政治运动进行创作。最后，这种忠心的赞歌也没有得到承认，在绝望之余自尽。中国文学欣赏•温柔敦厚的性格。•老舍本身比较平易、朴实，和蔼可亲，是绝对的好人。这种性格决定了他的思维方式也是中正平和，这种性格往往不容易思想深刻。叶圣陶、朱自清等都是这样的性格，都缺乏深刻性。理性胜于感情：中国文学欣赏•非激情的创作状态。•虽然也存在着抒情性作品，但是总的来说，老舍不是情感型的，他的创作基本上是非情感状态。鲁迅是激情与理性混一，郭沫若是激情型，巴金同样激情，可以说是青春艺术。有人说是“中年的艺术”。他往往和对像保持一定距离，多观察外部，少返归内心。不容易进入内心，就不容易把人性内在的东西写出来。中国文学欣赏•疏离的思想。•在现代作家中，老舍一个很特殊的地方就是，几乎没有受五四新文化运动的影响，北京是五四新文化运动的中心，但是，老舍却没有在思想上参与，而采取了旁观的态度，封闭自足。到英国教书6年，老舍也没有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上与时代主流保持着很大的距离。中国文学欣赏•疏离的思想。•超越一般的感时忧国而探索现代文明病源，致力于文化批判与民族性的探索《骆驼祥子》中国文学欣赏•《骆驼祥子》是老舍的代表性作品，也是现代文学中最优秀的长篇小说之一。作品完成于1936年，最初是在《宇宙风》杂志上连载，1939年出版单行本，在15年里再版20多次。在40年代又翻译成多国文字。中国文学欣赏一、以人为本的社会批判•《骆驼祥子》在现代文学史上之所以成为一流的名著，是因为它蕴涵着社会批判精神。它是典型的欧洲19世纪式的批判现实主义作品。它以一个普通劳动者的悲剧人生，鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。•祥子的悲剧人生与社会现实是那种“循环互证”关系。社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的悲剧又证明了社会现实的不合理性。这是批判现实主义文学的一个最基本的思想模式。中国文学欣赏•祥子作为一个普通劳动者，希望通过自己的劳动过上普通的生活，但是，他这种最普通的生活愿望也无法实现。最后成为丧失了生活的信念，沦落为市井流氓诬赖，甚至不惜出卖他人而获取金钱。这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧：一突出祥子的好人性格；一突出是社会现实的不合理。祥子是个好人，善良、勤劳、坚毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是这样的一个普通的好人，在社会里也无法生存。中国文学欣赏•作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定了祥子的悲剧：1、军阀抢劫，2、被孙侦探敲诈，3、被虎妞强行占有，4、小福子死亡。除了四个重要情节，还有其他的情节，比如夏太太勾引祥子，这样的情节反映了社会丑恶腐烂。这些都是社会外部环境的因素。是社会现实，把祥子逼到绝路，使他堕落。中国文学欣赏•整个故事，也可以说是好人没好报的故事。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点儿不是他自己的过错。”这样，《骆驼祥子》就完成了社会批判。中国文学欣赏•《骆驼祥子》的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。•但是，关于《骆驼祥子》社会批判有二点需要注意：中国文学欣赏1、对“虎妞”的误解•祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂印记。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。•爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。中国文学欣赏•她丑，老，厉害，不要脸……她把他由乡间带来的那点儿清凉劲儿毁尽了，他现在成了个投娘们的人！（第6章）•审美（前两者）•生理（后两样）中国文学欣赏•虎妞是被老舍丑化的市民女性形像。•虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。中国文学欣赏•他把虎妞写成一个好吃懒做的妇女，正由这种好吃懒做，难产而死。新婚第二天，祥子很早就起来，然后去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女人，都是男人的灾星。中国文学欣赏•其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。•她首先是一个女强人。她不是一般的家庭妇女，而是车厂的管理者。在工作上，她具有经营才能。他父亲主外，她主内，把人和车厂管理得有条不紊。这样看来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后，她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车，租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力,她是靠管理挣钱。中国文学欣赏•其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活的体现。她对祥子的爱情虽然手段上卑劣，但是感情上是真诚的，义无返顾的。她告诉祥子，怎样去先认刘四为干爹，然后一步一步的实现他们的爱情，都体现了真诚。她宁可和父亲决裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，从来没有动摇过。中国文学欣赏•再次，在家庭生活中，她未必就是一个坏妻子。她有追求世俗生活的幸福的渴望。自己给自己操办结婚大事，租房子，装修房子，都是她一个人张罗。同时，也有妇女的勤劳。她也并不是好吃懒做的，总是把饭菜都做好，还张罗着煮元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。中国文学欣赏•其实，祥子与虎妞的冲突，更多的是农民与市民的冲突。祥子是农民心态和价值观念，这里应该有更深刻的文化、人性的含义。老舍站在农民、底层市民的立场上，对虎妞缺乏应有的理解和认同。虎妞成为“恶”的化身，而祥子成为底层贫民“善”的化身。在善与恶的两极对立中，老舍把自己的爱都给了祥子，而把自己的恨憎恶，都给了虎妞，这样，虎妞就被漫画式的丑化了。她成为黑暗社会的一部分，成为祥子悲剧的最重要的社会原因之一。中国文学欣赏•老舍的女性观，是保守、传统的。他最认同的是有点文化，会体贴丈夫，料理家务的贤