18 金殿

道教宫观建筑导游2金殿一、景点概况1、景点的地位与品位：金殿属国家级重点保护文物单位，是我国现存最大、最重、保存最完好、铸造最精美的铜殿。2、地理位置：坐落于昆明东北郊的鸣凤山，距昆明市中心约10公里。(地图)景点概况3、历史沿革：历史上在鸣凤山先后存在过两座金殿。公元1602年，第一座，公元1637年由云南巡抚陈用宾造，公元1671年沐氏迁往宾川鸡足山；第二座，由平西王吴三桂造保留至今。4、特点：①具有浓郁的历史文化内涵。历史事件、人物与风景点有机地结合在一起。②三教共处一地的特征。佛教、儒教的东西在金殿这一道教寺观得到了充分的体现。③在建筑布局上具有独到之处，灵活应用了中国古建筑布局中“放、收、扬、抑”四种手法，突出了不同的景观意境。二、景点导游鸣凤胜境内容：①鸣凤胜境的由来。②“玉虚孔衢”的含义。③吕祖碑、迎仙桥的来历。方法：①问答法——以自问自答的形式对什么是“玉虚”、什么是“孔衢”进行释义。②虚实结合法——结合陈用宾遇仙的传说对吕祖碑、迎仙桥等加以导游。三天门内容：①三天门景观的意境。②迎仙桥到一天门的台阶数及其代表意义。③一天门到二天门的台阶数及其代表意义。④三天门的代表意义。方法：①我问客答法——对三天门的景观意境进行提问，最后由导游人员一语道破。②制造悬念——对各天门之间的台阶数、代表意义等预先进行设疑，在步入天门之后再加以解答棂星门内容：①什么是“棂星”？②棂星门上的对联。③三教合一是怎么在棂星门对应体现出来的？④为什么要在此道观中建造棂星门？方法：①突出重点法——突出昆明寺观与全国的与众不同之处——“三教共处一地”详细加以讲解。紫禁城内容：①紫禁城的建造者及建造年代，城砖的详细情况。②魁星楼。③茶花和玉兰花，包括它们的品种、花色、花朵直径等。方法：①类比法—把金殿的紫禁城与北京的紫禁城对比着进行讲解。②触景生情法—导游人员由金殿明茶的讲解顺势转到黑龙潭的明茶、四异木，并可对云南的花卉植物作一简要介绍，起到调节气氛的作用。铜殿内容：①铜殿的由来。②铜殿的台基。③铜殿的建筑样式。④铜殿的体量，包括它的宽、深、高、重量等。⑤殿内铜像。⑥铜亭、铜旗。(铜殿全景演示)方法：①类比法——与武当山天柱峰太和宫的铜殿进行对比，找出主要的不同和相似之处。②突出重点法——排列出昆明金殿“最……”之处，突出它在全国的地位。③问答法——对铜殿的体量进行讲解。净乐天宫内容：①老君殿。②净乐天宫的景观意境。钟楼内容：①建筑时间。②钟楼的形状及楼高、层数。铜钟内容：①铜钟的体量，包括它的高度、周长及重量。②铜钟的地位、作用。②铜钟的铸造年代及铸造原因。方法：①类比法——对铜钟、铜旗、铜殿的铸造时间进行比较讲解。②触景生情法——结合“靖难之役”的历史事件对铜钟的铸造原由进行讲解。青铜文化1、北雷神殿北面，东连天师殿文物馆，建有“中国金殿博览苑”，将中国湖北武当山、山西五台山、山东泰山、北京万寿山的铜殿建筑，均按原样缩小二分之一，荟萃一园。2、南雷神殿南面，东接三丰殿，是“铜牛园”。按云南出土青铜器牛的造型，雕塑三头雄健的铜牛，高踞平台作奔驰状，造型栩栩如生。3、天师殿文物馆，设有“西周青铜器展室”，展出陕西扶风出土的各种西周青铜器，揭示云南青铜文化与中原青铜文化的渊源关系。青铜文化4、由秋园到鸣凤山顶钟楼，石板甬道两侧，据云南出土战国至汉青铜器雕塑的六组造型———牛虎铜案、铜枕、铜牛头、铜牛葫芦笙、滇王金印、贮贝器，形成云南青铜历史文化景廊。5、钟楼一层大厅，居中仿铜雕塑一只巨大凤凰，凤凰昂头作嘶鸣状，和着三层幽扬的钟声，这就是“鸣凤晨钟”。三、重点难点提示1、对铜殿、铜旗、铜钟的铸造年代、尺寸、重量等数据的准确记忆。2、对中国古建筑基本知识的总体把握。3、对金殿在其建筑布局当中所应用中国古建筑布局手法的认识和具体讲析。4、对相关历史知识和道教知识的掌握及应用。四、问题与解答1、请问“中国四大铜殿”是指的哪四大？其中，规模最大的是哪一座？答：中国四大铜殿是指北京颐和园万寿山铜殿、湖北武当山太和宫铜殿、山西五台山显通寺铜殿、云南昆明鸣凤山金殿。其中规模最大的是云南昆明鸣凤山金殿。2、请问中国古代建筑中台基的作用是什么，可以分为哪些等级？答：中国古代建筑中台基的作用有三：①是用来承托建筑物。②是用来防潮、防腐、防蛀。③是用来使中国古代单体建筑显得雄伟、高大。台基的等级大致有四种：第一种是普通台基，其次为较高级台基（有汉白玉栏杆），然后是须弥座台基，由几个须弥座台基相叠而成的是最高级台基3、请说出七星铜旗上所铸的十二个字及其象征意义。答：七星铜旗所铸的十二个字是：“天下太平、风调雨顺、国泰民安。”七星铜旗高悬，象征着北极玄天对天下众生的护佑。4、请说出中国古建筑的屋顶有哪些建式，昆明金殿的屋顶建式是什么？答：中国古建筑的屋顶从低级到高级可以分为七种样式，依次为：盝顶、卷棚顶、攒尖顶、硬山顶、悬山顶、歇山顶和庑殿顶。其中，重檐又高于单檐，重檐庑殿式因而成为屋顶中的最高级式。金殿的屋顶属于重檐歇山式。请回答“三教共处一地”在金殿中是怎样反映出来的？答：金殿中，三教共处一地的集中体现是棂星门。棂星指天田星，棂星门一般建在孔庙当中，属于儒教中象征祥瑞之地的手法；门两旁的青狮献瑞、白象呈祥是佛教中象征祥瑞之地的手法；而门上的横匾“洞天福地”则体现的是道教的思想。此外铜殿前后“南无量寿佛”、“北极玄武”的两块匾也是一佛一道，充分体现了金殿中三教共处一地的特点。金殿铜钟上铸有“大明永乐二十一年岁在癸卯吉日仲春造”的字样。请问：什么是仲春？癸卯吉日是什么样的纪日方式？永乐是哪一位皇帝的年号？答：中国古代把一年分为春、夏、秋、冬四季，正月、二月、三月为春，其中又有孟春、仲春、季春的别称，而仲春即为二月。癸卯吉日是一种干支纪日方式。“癸”属天干，“卯”属地支，天干和地支合称为“干支”。“永乐”是朱元璋的四子朱棣的年号，他发动“靖难之役”夺取皇位，迁都北京，之后把年号改为永乐。金殿铜钟在历史上曾起到过什么作用？一般佛寺里的大钟又有何用途？答：原悬挂于昆明宣化楼上的金殿铜钟在历史上曾起到过三个作用：①超度亡魂。②报时。③报警。佛寺中的大钟也有三个作用：报告作息时间，指引山中迷路之人，提醒僧人勤习佛法。有人说真武大帝就是玄武大帝，这种说法是否正确？为什么？答：正确。真武原来是指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，玄武呈龟蛇形象，是星宿神。宋代以后玄武被人格化，成为道教中的北方神，龟蛇亦成为他手下的两员大将。为了避赵宋所谓的始祖赵玄朗之讳，才把玄武改称为真武。所以，真武大帝也称为“玄武大帝”。请说出铜殿、铜钟、铜旗三者的年代顺序及铸造者。铜钟（1423年，明永乐帝下令铸造），铜旗（1602年，云南巡抚陈用宾造），铜殿（1671年，平西王吴三桂造）。请简要说明五行相生相克的道理以及五行与五方的对应关系。答：五行是指古代人所认为构成万物的五种基本要素：金、木、水、火、土，它们是相生相克的。五行相生指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；而五行相克则是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行与五方的对应关系是：土对中、金对西、木对东、火对南、水则对应北方。迎财神一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接财神。明代，财神的职司被固定在某一个或者几个神的身上。其中最重要的是赵公明、关公和比干。赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。据说他曾在终南山修道，跟随祖天师张道陵。天师命他看守丹炉，功成之後得封为正一玄坛元帅，又是雷部元帅之一，所以常被称为赵玄坛或赵公元帅，因骑黑虎，又称黑虎玄坛。他的主要职司是收妖捉鬼，一手拿著金轮，一手拿著铁索。道书说他是西方金气的化身，加上手握金轮，在其职司中有使买卖和顺得利，以他为主将的法事称为金轮如意大法，所以被民间当成财神。他的生日是正月初二，该日天尚没有亮，便家家户户放起鞭炮，想早点将财神接到家。明代商家习惯供关公，本来是要以他的正义、正气团结同行或者同乡，但以其能够佑护商家，所以也被当作财神。关公和赵公都是武将，所以被称为武财神；与他们对应的另一个财神是比干（商朝时的宰相），被称为文财神。一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。这样，接财神的时间便有正月初二和初五两个时间。接玉皇玉皇大帝是道教主神之一。玉帝在道教的神仙谱中，位处三清之下，在四御（玉皇、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、后土皇地）之首，或者四御（勾陈、紫微、后土和南极长生大帝）之上。农历正月初九，传说为玉皇生日，道观中例要举办隆重法会，以示庆贺，民众则结会烧香，称为玉皇会。对绝大多数民众而言，每年有一度接玉皇，是在除夕。据说，玉皇大帝每届除夕都在巡视天下，若见到民众行善或造孽，分别给予奖赏或惩罚。所以那一天，家家户户都要摆香案，办素斋为供，以迎接玉皇御驾降临，称为接玉皇。因为老百姓将玉皇看成天上的最高尊神，有的径称为天公，所以这一活动在江苏南部一带称之为斋天。与民间接玉皇同时，道观中也例有迎接和祭祀的仪式，如北京白云观有「接天尊板」的活动，即是在除夕迎接玉皇的仪式。道教怎样敬香叩拜？敬香,有两种,一是殿主烧香,此皆用线香,以三炷为准,插於大香炉内,炷与炷之间距,三炷平列以不过寸宽为合格,故有「烧香不过寸,过寸神不信」之谚。二是坛主拈香,此香以檀香为之,敬拈檀香,非常讲究,每炷檀香长短粗细,长不过寸,粗不过分。坛主拈香时,初炷香入炉中间,二炷插於左,三炷插於右,三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面,右盒盛檀香。叩拜,叩拜礼,是我国民族传统礼仪,有不同的敬意和不同的仪规,用不同的礼节以表示,故有九拜之仪。叩头有三叩、九叩之别。道教以一揖三叩再一揖,为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫,实际是五体投地,即双足,双手著地,头磕下去时要头著手。足站成八字形,双膝与手同时著地,左手搂著右手,手心皆向下,成十字形,身为一,表示著「八十一化」。