永嘉大师证道歌拾粹

1《永嘉大师证道歌》拾粹主讲者：空海（惟传）法师时间：2006年7月21日-7月29日地点：基隆灵泉禅寺一、第一天禅修开示各位同修们，大家好！今天是我们公元2006年，正值七月份大型的禅修期间，大家坐在禅堂里面，感觉各方面好像都已经准备好、也都满不错，只是天气比较炎热一点，但是不要忘了！在具足不错之禅修环境的因缘情况之前，我们今天能够在这里禅修，真是要具足非常多的因缘。这里有学员提出建议：「希望师父讲到重点精华之时，请以台语重复讲一次…」有时候我会忘掉，而且我的台语又讲得不太轮转（流畅），届时我会看情况，如果我忘了讲，而你们听不清楚的，可以请教寝室长或是知道的学员。能够在此参加禅修，真是要具足世间非常多的因缘，不只在有形方面，还包括无形的因缘，当大家能够慢慢用心灵去体悟，处处都会满怀感恩。如果你能够以「感恩的心」参加禅修，不管天气再怎么炎热，外面的环境条件是否符合我们的意思，或是伙食办得如何，都不会有任何的怨言与抱怨，反而是兴起无比感恩的心，心中就只是感恩。如果你真正能够以感恩的心前来参加禅修，这一次一定会大大的进步；若能以感恩的心珍惜此次禅修，你的身心一定会很柔软，而且龙天护法也会默默协助你、协助大家。如果你是充满着抱怨的，觉得「这里不好、那里也不如己意，天气这么炎热！没有冷气…」有很多的抱怨，你的禅修不会有进步、不会有突破，你顶多只是练就一些盘腿功，这样而已。因此，我们参加禅修的心态是非常重要的。再来，如果你是以一种「我只是来插花、来随喜一下…」像这样，你也会错失掉很多的殊胜因缘；或是你觉得「来这里，我只是看看空海这个人讲得好不好，我只是来比较一下，看看有没有什么特殊的…；如果有、我就挖走，如果没有比我原来所学的好，我就随时准备走…」假如你是以这样的心态来参加禅修，或是有那一种“比剑”－比高低、比大小，这样你的禅修也不会有收获、不会有进步。所以，一开始向大家剖析一些心态，如果我们能够身心柔软，以「归零」的心态来参加禅修，此次的禅修随时都能够帮助你脱胎换骨，帮助你开启智慧，帮助你生命成长。真正的禅修，不是在练功夫；真正的禅修，是心灵的沉淀、成长，开启智慧，这就是真正的开悟。所谓的「开悟」，不是一般人所讲的在禅定中，然后某些禅相、某些异常的现象，于是就认为是「开悟」，其实那只是一种禅相、一个境界。真正的「开悟」，就是你开启智慧，发觉到「昨非而今是」；真正的「开悟」，是你发现到自己过去真的是活在颠倒梦想的世界；真正的「开悟」，是让你发现到自己昨天之前的固执、执着、偏见…。如果你能够照见到往日的不足，照见到往日的错误与颠倒，而从中觉醒过来，这是你生命真正的成长，你的生命真正的脱胎换骨。2如果你能够从一次的禅修里面开启智慧，你的生命就不会白活。所以，鼓励大家「归零」、「归零」，把过去的观念知见统统放下，把过去所修的法门，也都统统暂时放下，让自己以一张“白纸”、干净的“瓶子”来参加禅修，不要带着成见，不要带着固执的观念，不要背着很多的包袱…，把那些包袱统统放下，把那些观念知见统统放下，让自己象是一个清净的“瓶子”，让自己真的身心很柔软。当你的心能够先清净、又能够柔软，你的成长就成为无限的可能，这就是佛陀所讲的「不待时节因缘」，最需要挑战的是自己，能不能让自己成为无限的可能？！为什么要来禅修？一般的禅修，是让你多练习打坐、经行，或是开发身体的觉受，或是练习你的摄心、定力…，这些方面都不错，可以帮助大家在「定力」方面的加强，让我们原本的一颗心猿意马，能够逐渐的安定下来，这些都是有很好的助缘。但是我们解脱道所举办的禅修，还有更深一层、更重要的意义要去开发。如果我们参加禅修，心灵却没有成长，智慧也没有开启，则我们所参加的禅修，都只是停留在「世间法」的层次。如果你参加一次禅修过后，没有让你觉得很法喜、脱胎换骨，就还只是在「世间法」里面绕。所以，空海比较喜欢把禅修定位成为「心灵成长营」，为什么呢？因为如果你光只是在打坐、在经行，很容易变成只是「世间法」的修禅定，「世间法」的修觉受，这样当然有它一定的功效，但是佛教所讲最重要的是要开启智慧。「戒」、「定」，这些是基础、是助缘，因此禅修只是助缘，打坐只是助缘，静心只是助缘，最重要是下一步，你要能够「止观双运」，才能够开智慧。你要开悟、要见法，要了悟生死大事，都是在「止观双运」的情况之下，才能够体证到法、体悟到法，所以我们很重视后段的「止观双运」开智慧。但是，你要前来参加禅修之前，我们更强调、更重视要先具足闻思基础。闻、思…，第三个阶段才是「修」，现在大家参加禅修是来到「修」、实修的阶段，「实修」配合「止观双运」，就是要证悟、要见法，把大家先前的闻、思基础与「实修」结合起来，然后去体悟到活生生的佛法。我们此次的禅修，虽然只有九天，但是如果你真的能够放下一切，让自己真正全然的「归零」，一步一脚印的去实修，在这九天期间，你很有可能随时都可以脱胎换骨，不要小看我们的禅修，它可以让你大大的跃升、成长。所以，我们的禅修方式并不刻板、不拘泥，包括打坐的方式，我们只是讲述大原则而已，大家要用什么方式盘腿，都没关系！你可以自由选择坐姿，只要觉得坐起来轻松、稳定，这样就好！因为这些只是助缘，最重要的是你能不能身心越柔软、越沉淀？能不能感受到自己越来越宁静？能不能感受到自己真的身心越来越安稳、越柔软？原本那一种浮躁不安、抗拒，能不能越来越安定下来？如果能够在前半段，这方面的基础奠定好了，后半段我们会运用更灵活的教学方式，更灵活的禅修课程安排，届时你就可以处处见法。我们为什么要来禅修呢？现在向大家分析二项观点。大多数的人类，都习惯活在几种幻觉的世界里面，第一就是活在二元对立的世界，人类习惯活在二元对立的世界，这本来是属于幻觉、错觉，但是众生却没有去发现到这个事实，结果就以幻觉、错觉为实相，而活在不知不觉的世界里面，导致我们的身见、我见、我慢就很强。只要你有身见、我见，人我是非、3对立冲突就不断，只要你有身见、我见、我慢，有对立、冲突，你就是构筑出一个无边无际的苦海。佛经里面所讲的「苦海」，都不是外境，佛经里面所讲的「苦海」，就是由我们自己的错误认知，积非成是、以假为真、颠倒梦想而不知道，结果构筑出一个错误的世界，构筑出一个冲突不断的世界，这都是因为众生对于实相没有正确的认识，因此活在「幻相」里面，活在「假相」里面，这就是诸佛菩萨一再叮咛我们的「切莫信汝意，汝意不可信；得阿罗汉已，方可信汝意」这是出自于《四十二章经》里面，佛陀都讲得很清楚。问题是，上述这一段话里面的每一个字，大家都自认为看得懂，每一句话的意思也都自以为知道了，但是里面真正的深义、真正的警惕，众生却不容易体会到。好！就算你有更深一步的体悟、了解之后，你也会觉得那是在讲别人，「我不会！我没有啦！我很有自信、我很有把握，我做事都很认真、都很有客观，都有在求真求证，我的判断都不会错，我是很精明能干…」我们都把佛陀的叮咛，那些解脱者、智慧者的叮咛，很快的就把它敷衍过去，或是认为「那是在讲别人啦！不是我啦！…」包括空海也常跟大家提醒一点，人类常常是「聪明反被聪明误」。很多学员听了之后，也会觉得「那是在讲别人，我不会啦！我没有啦！…」所以，你就错失了很多、很多让你醒过来，让你脱胎换骨的机会，我们常常被自己欺骗，常常自己在欺骗自己，但是我们又不以为然。如果你有觉察到「原来我在欺骗我自己」，那就好办了！我们都习惯于看别人脸黑，如果有一天你能够发觉「我的脸没有比别人白」，能够有这样的突破、发现，那就好办了！所以，你有没有走在正确的解脱道上，很重要的一个检验就是你有没有回来反观自己，如果你还在看别人的脸黑、别人的是是非非，一开口就是讲别人的不对、别人的不好，表示我们都还活在二元对立的世界，身见、我见还没有破，也就是还活在幻相的世界里面。所以，禅修、修行解脱道，就是帮助大家身心宁静下来，去发现过去的幻觉、过去的错误认知，让我们重新醒过来、了悟真理实相。只要你能够了悟真理实相，那些贪、瞋…，它自然的就消失；只要你能够了悟真理实相，你绝对不会去伤害任何人，绝对不会去攻击、批判、批斗任何人，绝对不会的。因为你了悟每一个众生就象是自己。如果你真的看到真理实相，一定也很自然的展现，都不假刻意造作、想象，都不必的。只要你了悟真理实相，很自然的你就会以爱己之心，去爱护每个人，甚至连这样的“说法”都不必，因为那就是法尔如斯、自然的展现，你跟众生就是一体的「命运共同体」，这才会来到真正的身见、我见的破除，这些都不是透过矫柔造作，只要你是真正的了解，就是会自然的流露出来。再来，众生常常活在「假戏真做」的情境之中。本来大家是在演戏，或是在玩游戏，但是演久了之后，结果你忘了是在演戏，「假戏真做」之后，于是开始仇恨起来了，如果你清楚的了解现在是正在演戏，对方在跟我唱对角戏，如果你是扮演主角，一定要有一个反串的角色，来跟你演对角戏，才能够衬托出主角的伟大、智慧跟肚量。这一齣戏里面，一定是坏人越坏，才能够显现出主角他的伟大、厉害。本来大家是在演戏，别人都是在协助我们、成就我们，这一次我当主角，有人当配角，也有人扮演反串的角色，有人扮演丑角…，但是要知道他们是在成就你、在成就我们。4但是我们众生常常扮演久了之后，结果你忘了身份，忘了感恩别人，就在那里我慢起来、自大起来，认为自己很有成就、自己很厉害，而不知道这些情境是别人在成就你、在成就我们，于是我们就忘了感恩，而生起的是我慢心，这些就是「颠倒」。再者，有时候我们是在扮演另外一种角色，来协助众生成长，事实上大家本来是在相辅相成，当你扮演不同的角色，你是藉由这种情境，来体验你的生命。有时候你扮演人家的先生，有时候你扮演人家的太太，有时候你扮演儿子，有时候你扮演老爸，有时候你扮演人家的对手…，但是久了之后，我们都忘了、忘了，结果「假戏真做」，竟然瞋恨起来了，竟然认为「你应该怎么样、应该怎么样…」。本来在俗家，对方是你的父亲，但是在台上，因为你比较年轻英俊，因此让你扮演皇帝的角色，你的父亲于是扮演臣相、宰相，这位父亲站在台上，他必须要向皇帝叩拜、跪拜，但是让你演久了之后，当你下了戏台，你却认为那个老头子一样要跟你跪拜、要跟你叩拜。再来，在台上与你演奸臣，或是演坏蛋的那个人，本来他也是在成就你、协助我们，结果我们久了之后，忘了！你就认为对方就是坏蛋，「假戏真做」之后，我们的瞋心就起来了，于是认为「这个人我看不顺眼，看到这个人我就讨厌，看到这个人我就会有成见…」然后我们会找很多的理由，认为「我是对的，我是正确的，别人是错的，那个人太不应该了，那个人太坏了…」这都是我们「忘了我是谁」，我们忘了本来面目，我们忘了本来的身份，我们「以假为真」，导致彼此在互相伤害、批斗、攻击、厮杀、对立…。真的，这些就是众生活在「以假为真」，活在「幻相」的世界里面。跟我们演对手戏的，他真的是在成就我们；在跟我们唱反调的，那是在戏中里面，扮演另一种反串的角色，或是扮演坏人的角色，他都是在成就我们，我们本来应该是感恩，结果因为我们错乱了，我们颠倒梦想，应该要感恩的，我们没有感恩、没有感谢，而我们内心生起的却是不平、瞋恨、不高兴、嫉妒、排斥、抗拒…，像这些真的都是因为众生没有了悟实相，不知道每个众生都是菩萨，都是佛陀、未来佛，每个众生都是在成就我们、协助我们。所以，禅修很重要的，我们整个解脱道非常珍贵的地方，就是直接扣住核心，帮助大家醒过来、醒过来！从众多的错觉、幻觉之中，醒过来！去看到原来实相是这样，原来我「假戏真做」，我「以假为真」，该感恩的、我没有感恩…。这时候，你真的会醒过来，于是整个的生命品质都不一样。当你真正看到真理实相之后，再来呢？你不但不会再跟众生起瞋，反过来，你又能够「好！现在当下，需要我扮演什么角色，众生邀请我扮演什么角色，我认真的扮演我的角色，来协助众生成长，就算需要当丑角，好！没关系！这齣戏里面需要我当丑角，我就当丑角；如果需要我演反叛的角色、演坏蛋的角色，好！我有的时候就显出怒目金刚，有时候在戏里面，我要演出坏蛋…，但是不管我再怎么扮演坏蛋，我的内心没有坏，我的内心没有任何的瞋心，我只是在把这齣戏演好，协助众生成长，协助众生成功，协助众生去体验生命…」这就是《永