高考作文素材儒释道经典名言

儒家经典名言50句1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。4.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。5.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。7.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。8.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。10.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。11.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？12.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？13.巧言令色，鲜矣仁！——《论语》大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！14.君子务本，本立而道生。——《论语》大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。15.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。16.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。17.君子和而不同，小人同而不和。——《论语》大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。18.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。19.敏而好学，不耻下问。——《论语》大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。20.三思而后行。——《论语》大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。22.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。23.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。24.岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。25.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。26.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。27.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。28.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。29.得道者多助，失道者寡助。——《孟子》大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。30.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。31.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。32.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。33.玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。34.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。35.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。36.差若毫厘，缪以千里。——《礼记》大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。37.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。38.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。39.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。40.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。42.天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。43.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。44.见善则迁，有过则改。——《周易》大意：见善就向他学习，有过就改。45.居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。46.君子藏器于身，待时而动。——《周易》大意：君子怀才以等待施展的时机。47.多行不义，必自毙。——《春秋·左传》大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。48.度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。49.人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。50.居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。佛家经典名言50句1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。4.不可以身相得见如来。——《金刚经》南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。5.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。6.不应取法，不应取非法。——《金刚经》南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。7.法尚应舍，何况非法。——《金刚经》南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！8.无有定法，如来可说。——《金刚经》南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9.如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。10.一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。11.所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。12.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。13.如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。14.离一切诸相，则名诸佛。——《金