第六讲 佛教与道教

第六讲佛教与道教一、不容忽视的文化组成部分（1）中国传统文化的核心是儒学，但魏晋以来，佛教、道教作为中国文化的重要补充，成为任何研究者不敢轻视的文化部类。（2）赵朴初：“我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都是来自佛教的词汇。如果真要彻底摈弃佛教的话，恐怕他们连话都说不周全。”（3）鲁迅：“中国根柢全在道教，……以此读史，有多种问题可迎刃而解。”鲁迅：“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”第六讲佛教与道教二、佛教的核心理论——四谛（一）苦（二）集（三）灭（四）道第六讲佛教与道教（一）苦人生的根本是苦。生也苦，死也苦，吃不饱是苦，吃的太饱也苦，与人交往苦，孤单寂寞也苦。人生就是尘世可怕的灾难和无情的命运交织起来的苦难交响曲。第六讲佛教与道教（二）集即烦恼业因。烦恼何来？因为五欲（身、口、鼻、眼、意）。外五欲：眼贪美色、耳耽妙声、鼻爱名香、舌嗜上味、身触细滑。内五欲：食欲、财欲、色欲、名欲、睡欲。求之不得，便生烦恼。第六讲佛教与道教（三）灭要摆脱烦恼，只能追求寂灭。调息入定，平息欲念。无法平静，就做不净观：把美女当骷髅看，把珍宝当粪土看。魔王曾派三个美丽女儿诱惑佛祖，佛祖以佛眼看，看作革囊盛臭，于是化为老母。第六讲佛教与道教（四）道（1）但是佛教徒追求的最高境界是道，达到涅槃，又叫灭度，即脱离一切烦恼，达到自由无碍。（2）与死不同，死不能脱离六道轮回（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,循环往复，没有休止）。（3）了生死。第六讲佛教与道教三、禅宗——佛教的中国化（一）禁欲苦行（二）适意自然（三）纵欲放任第六讲佛教与道教（一）禁欲苦行阶段（1）佛教初来，保持了在印度的本来风貌。佛徒修持戒律。戒断五荤，不近女色。（2）戒——定——慧（3）身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀）第六讲佛教与道教（二）适意自然阶段（1）魏晋以后，佛教与老庄思想接触、融会，向适合士大夫接受的适意自然方向发展。（2）老庄思想本有与佛理相通之处：《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货物令人行妨。”（3）但比起佛教的清规戒律，老庄则崇尚自由自在，随心所欲。第六讲佛教与道教（4）最受中国士大夫欢迎的佛经——《维摩诘所说经》主人公维摩诘不是和尚而是居士，吃喝嫖赌，无所不为，但却精通佛理奥妙，能“深入微妙，出入智度无极”，“有妻子妇，自随所乐，常修梵行”，仍然可以成佛了道，得大智慧。既要脱离苦海，又不必吃苦修行，只要妙悟佛法，就可两者兼顾。第六讲佛教与道教惠能与南宗禅的谱系（一）佛祖拈花，迦叶微笑。（二）二十八代传至达摩，一苇渡江。（三）五传至弘忍。（《五灯会元》）第六讲佛教与道教（四）第六代神秀与惠能的较量。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。神秀菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。惠能第六讲佛教与道教（5）本心即佛，因此不必刻意修持神会：了性即当知解脱，何劳端坐做功夫？有源：和尚修道，还用功否？慧海：用功。有源：如何用功？慧海：饥来吃饭，困来即眠。（有人）吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。或问应否吃荤，南岳怀让：要吃，是你的禄；不吃，是你的福。第六讲佛教与道教（6）忍让为上的处世态度人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。见美女时做虎狼看，见黄金时做粪土看，这个中享了多少清福，让他说话我只闭口，让他指责我只袖手，这个中省了多少闲气。《昨非庵日纂》第六讲佛教与道教张九成参访喜禅师张九成：打死心头火，特来参喜禅。喜禅师：缘何起得早，妻被别人眠。张九成：无明真秃子，焉敢发此言？喜禅师：我只轻轻一扇，你就起火，怎能参禅？第六讲佛教与道教（三）纵欲放任阶段我心是佛——我心清净——适意自然——随心所欲（1）不必读经（2）不必持戒（3）呵佛骂祖第六讲佛教与道教（1）不必读经黄龙死心禅师：莫只管册子上念言念语，讨禅讨道，禅不在册子上，纵饶念得一大藏教。诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。第六讲佛教与道教（2）不必持戒后秦皇帝姚兴成全高僧鸠摩罗什。南唐李后主和禅师张席在妓院相遇，题词曰：浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺至，传持风流教法。宋朝张和尚，好诵《法华经》，人称张法华，好吃活烧鲤鱼。北宋著名的景德寺前桃花洞，开满了妓院。第六讲佛教与道教（3）呵佛骂祖德山宣鉴禅师：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤，初心十地是守古冢鬼，自救不了。第六讲佛教与道教四、道教与道家之异同（一）道家是起源于先秦的思想流派（老庄列）（二）道教是萌芽于东汉末年，兴起于东晋南北朝，大盛于唐宋，一直绵延至今的中国主要宗教。（三）道教对道家有继承关系。第六讲佛教与道教五、道教与佛教之异同（一）佛教西来，道家土生。（二）佛教讲虚幻，道教讲清净。（三）佛教讲禁欲，追求跳出轮回。道教讲长生，追求不死成仙。（四）互有影响，但道教剽窃佛教思想更多。第六讲佛教与道教六、道教发展过程（一）东汉末年，五斗米道。（张鲁、左慈、于吉）（二）南方：葛洪——陆修静——陶弘景（三）北方：寇谦之（四）唐朝中前期达到鼎盛。第六讲佛教与道教东晋葛洪《抱朴子》内篇，第一部全面论述道教宗旨、哲理、仪式、方法的著作。南朝宋陆修静，大量整理道教文献，被后世道教奉为一代宗师。（《道藏》）南朝梁陶弘景，陆修静徒孙，编辑《真诰》，阐述道教理论。著《真灵位业图》，建立道教神谱。第六讲佛教与道教佛教与道教的嘴仗道教：老子入夷狄为浮屠——《老子化胡经》，编成歌谣演唱。佛教：编成《清净法行经》，佛称老子、孔子、颜回是他的“弟子三圣”。还伪造道经《道元皇历》，让老子自己承认“吾受学于佛”，“吾师号为佛”。道教：四月八日是佛祖生辰，道教徒偏说“四月八日太上老君西入化胡，三天无上尊尹真人诞现”。