《诗经》导读

YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY《诗经》导读YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY提纲•一、《诗经》的性质•二、《诗经》的得名•三、《诗经》的年代、地域和作者•四、《诗经》的编订成书•五、《诗经》的体制分类•六、《诗经》的题材内容•七、《诗经》的艺术成就•八、《诗经》的传承和研究•九、《诗经》在中国文学史上的地位和影响•十、《诗经》参考书目YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•一、《诗经》的性质•二、《诗经》的得名•三、《诗经》的地域和作者YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY四、《诗经》的编订成书•采诗说：西周王朝依古制每年春秋两季派采诗官员到各地去采集民歌，以“观风俗，知得失”。孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班固《汉书·食货志》）YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•献诗说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。故天子听政，使公卿至于列士献诗。（《国语·召公谏厉王弭谤》）YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•删诗说《诗经》305篇是孔子以礼义为标准，从三千多篇古诗中删定编集起来的。古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》）YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•乐官说现在一般认为：《诗经》这部书当是周王朝经过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐官整理、编篡而成的。尤其是《国风》和《小雅》部分，而《大雅》和《颂》诗则多为公卿列士所献之诗。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY五、《诗经》的体制分类•《毛诗序》：“故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”•孔疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”•异体：体制分类。异辞：表现手法。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•分类标准：音乐•鲁迅《汉文学史纲要》：风者，闾巷之情辞也。雅者，朝廷之乐歌也。颂者，宗庙之乐歌也。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY六、《诗经》的题材内容•1.祭祀诗；•2.农事诗；•3.燕飨诗、•4.政治诗；•5.婚恋诗；•6.战争徭役诗；•7.其它。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•《诗经》中的婚恋诗约有60余首，约占总数的五分之一、《国风》的三分之一。朱熹：“所谓‘风’者…男女相与咏歌各言其情者也。”鲁迅：“风者，闾巷之情辞也。”YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•逐渐被认可的过程汉唐：美刺工具。朱熹：“唯本文是求。”承认《诗经》中有大量爱情诗，但又一律斥之为“淫诗”。清·王夫之：“圣人有欲，其欲天之理。”“五四“以来：真正被认可。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•一副极具认识价值和审美价值的风情画卷。《诗经》时代是一个礼教初设而古风犹存的时代，甚至当时的一些礼教也建立在民间风俗之上。故《诗经》中的婚恋诗感情热烈而健康，形式自由而活泼。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•讨论：为什么说《诗经》之后的爱情婚姻作品“如不是悲剧，就必然被歪曲和以变态的形式表现着”？YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•悲剧：《长恨歌》、《汉宫秋》、《红楼梦》；•变态：《西厢记》、《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》、《牡丹亭》；《牛郎织女》、《聊斋志异》；•根源：封建礼教、等级制、家长制、政治附庸。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY七、《诗经》的艺术成就•1.现实主义的创作态度（详后）；•2.赋、比、兴的表现手法（详后）；•3.重章叠句的章法与以四言为主的句式（详后）；•4.丰富生动的语言与和谐的韵律；•5.其它YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY八、《诗经》的传承和研究•1.西周初至春秋中：臣意民风的信息载体和教化臣民的工具。•2.春秋中至战国：教化工具和外教工具。•3.汉代至五四：经学化研究：《诗》作为儒家“五经”之一，被赋予了极其崇高的地位，其研究的宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•①汉唐诗学：重美刺：毛传、毛诗序、郑笺、孔疏。•②宋明诗学：重义理：朱熹《诗集传》、苏辙《诗集传》、郑樵《诗辨妄》。•③清代诗学：重考据：马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《毛诗传疏》、王先谦《三家诗义集疏》。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•4.五四以来：文化学研究，百家争鸣。革命派（李大钊、鲁迅）；西化派（胡适）；国粹派（章太炎、刘师培；古史辨派（顾颉刚；历史学（郭沫若）；民俗学派（闻一多）；新文学派（高亨、陈子展、余冠英）；比较文学派（钱钟书）等。1993年中国诗经学会成立。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY九、《诗经》在中国文学史上的地位和影响•（一）风雅传统•（二）比兴传统•（三）抒情传统•（四）民歌地位YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY十、参考书目•1.各种古代文学作品选；•2.高亨《诗经今注》；•3.余冠英《诗经选》；•4.程俊英《诗经译注》；•5.陈子展《诗经直解》；•6.毛传（汉·毛亨、毛苌《毛诗故训传》）；汉·郑笺（郑玄《〈毛诗传〉笺》；孔疏（唐·孔颖达《毛诗注疏》，又名《毛诗正义》）；朱注（宋·朱熹《诗集传》）YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•（一）风雅传统•司马迁：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”（《史记·屈原列传》）•陈子昂批评齐梁诗歌“风雅不作，兴寄都绝”（《修竹篇序》）；YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（《古风》其一）；•杜甫倡导“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”（《戏为六绝句》其六）；•白居易称赞张籍诗歌“风雅比兴外、未尝著空陈”（《读张籍古乐府》）。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•要之：•所谓风雅传统主要是针对《诗经》的思想内容而言的，主要是指《诗经》“风”诗和“雅”诗中那种积极关注现实的创作态度，把歌颂真、善、美，鞭挞假、丑、恶视为自己创作的神圣使命。•这种“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统成为后世作家学习的榜样和倡导文学改革的一面旗帜。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY•例如：•政治怨刺诗：《王风•黍离》、《魏风·硕鼠》；•战争诗：《秦风·无衣》、《小雅•东山》；•徭役诗：《唐风·鸨羽》、《王风·君子于役》；•爱情诗：《周南•关雎》、《秦风•蒹葭》；•婚嫁诗：《周南·桃夭》、《卫风·氓》等。YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY王风•黍离•彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！•彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！•彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！=.htmlYANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY《魏风·硕鼠》•硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？•硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？•硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY秦风·无衣•岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!•岂曰无衣?与子同襗。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!•岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!•小雅·采薇（节选）•采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。•采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。•…•昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY唐风·鸨羽•肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？•肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天！曷其有极？•肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY魏风·陟岵（hù）•陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！”•陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！”•陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉，犹来无死！”YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY王风·君子于役•君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!•君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY周南•关雎•关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。•参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。•参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。•://bz.5sing.com/836331.htmlYANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY秦风•蒹葭•蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。•蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。•蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在