逍遥游上课用

人类只是宇宙中的一粒尘埃，却给宇宙带来了意义。浩渺的宇宙和深邃的心灵，是古今中外的思想者探索和审美的世界，正如德国哲学家康德所说“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执着地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则！”思想是美丽的，思想着是快乐的。逍遥游庄子庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（jù情景清晰的样子）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。庄子简介庄子（约前369-前286）,名周,字子休,战国中期思想家。战国时宋国人，与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏，后终身不仕。他生活贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。他一生贫穷，却鄙视荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持人格独立，追求逍遥无待的精神自由。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他才高学博，思想精深，感情充沛，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多，当时学术界只有惠施与他经常往复辩论。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子思想庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子轶事庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）《庄子》简介庄子的主要作品是《庄子》。《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书，计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。《庄子》一书集中体现了庄子的哲学思想，书中主要探求个人在沉重、黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的是上古的混沌状态，人为的制度和文化措施违逆人的天性，因而也是毫无价值的。对于人性，《庄子》强调“保全保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”，化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻来说明道理，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。文笔汪洋恣肆，散发着浓厚的浪漫主义气息。对后世影响很深。鲁迅先生赞誉说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》），这是很精当的评论。郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。了解寓言庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典《三卷书》《百喻经》；古希腊有集子《伊索寓言》；而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。小结根据以上资料，为庄子写一篇250字左右的小传。（要点：姓名字号，朝代身份，主要经历，思想主张，代表作品及创作风格，地位评价等。）庄子,名周,字子休,战国中期思想家。出身于一个没落的贵族家庭，做过漆园吏，后终身不仕。道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。主要作品是《庄子》，文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻来说明道理，文笔汪洋恣肆，散发着浓厚的浪漫主义气息，对后世影响很深。逍遥游庄子学习目标：1、通过音读与意读，积累、掌握常用文言字、词、句式，品味作者极富表现力的语言。2、通过情读和研读，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借鉴寓言说理的写作技巧，鉴赏作品想象丰富、意境开阔的艺术特色。3、在理解、领悟的基础上熟能成诵，体会“逍遥游”的深刻内涵，学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。读准字音读清句读读出语气顺畅朗读字音给下列加点字注音鲲鹏（）南冥（）抟（）坳堂（）夭阏（）蜩鸠（）決起而飞()抢榆枋（）舂米（）晦朔（）蟪蛄（）椿树（）斥鴳（）翱翔（）蓬蒿（）知效一官（）数数然（）泠然（）恶乎待哉（）字音给下列加点字注音鲲鹏（kūn）南冥（míng）抟（tuán）坳堂（ào）夭阏（è）蜩鸠（tiáojiū）決起而飞（xuè）抢榆枋（qiāng）舂米（chōng）晦朔（shuò）蟪蛄（huìgū）椿树（chūn）斥鴳（yàn）翱翔（áo）蓬蒿（hāo）知效一官（zhì）数数然（shuò）泠然（líng）恶乎待哉（wū）第一自然段借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第一自然段。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；奋起而飞，它的双翅就像天边（“陲”,边际）的云。这只鹏鸟呀，在大海波涛汹涌时就将迁徙到南海。南海，是自然造化形成的水池。思考：第一节写出了鲲鹏怎样的特点？运用了什么修辞手法？运用夸张的手法，描写了神奇莫测、神奇壮观的巨大鲲鹏的形象，展示了一幅雄奇壮丽的画卷。第二自然段借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第二自然段。《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁往南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，凭借旋风回旋直上九万里高空。它是乘着六月间的大风飞去的。野马般奔腾的雾气，飞扬的尘埃，都是大自然中各种生物的气息吹拂所致。天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？鹏鸟往下看，也就像这样罢了。引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。第三自然段借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第三自然段且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。再说水聚积得不深厚，那么浮载大船就没有力量。在庭堂上的低洼处倒一杯水，那么一根小草就可以成为船；放一个杯子就会被粘住，这是因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，这样，然后才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才打算飞到南方去。从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。第四自然段默读课文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第四自然段。蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!时或寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝就停止，常常飞不上去，就落在地上罢了，为什么要飞到九万里的高空才向南飞呢？”到近郊去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和小斑鸠这两个小东西懂得什么呢！设喻反驳蜩与学鸠，说明这两种动物和鹏鸟一样都是“有所待”的。第五自然段借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第五自然段。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时光；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟（树），它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是（只活了800岁的）彭祖到如今还是因为年寿长久而特别闻名于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗？运用比喻，说明“小年不及大年”的道理。第六自然段借助于工具书和文下注释，解释文中加点字词，并翻译。汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，然后打算向南飞，将要飞到南海去。斥鴳讥笑它说：“它将要飞到何处呢？我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是我飞翔的极限了。而它将要飞到何处去呢？”这就是小与大的分别。引用“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。到……去第七自然段借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第七自然段。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。所以，哪些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样的。而宋荣子却讥笑他们。世上的人都赞誉他，他并不感到劝勉，世上的人都非难他，他也不感到沮丧。他清楚地认识自我与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于人世间的一切，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他仍有不曾树立的东西（未能达到物我为一的逍遥境界）。喜笑的样子夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去