谈孔子《论语》中的“勇”思想

龙源期刊网谈孔子《论语》中的“勇”思想作者：康晓楠来源：《青年文学家》2012年第18期摘要：世界上文化纷繁复杂，但每一个民族都有着自己独具特色的文化，对于中华民族来说，传统的儒家文化便是属于我们的“家宝”。当我们谈到儒家文化时，不能不从孔子入手，不能不从孔子的《论语》入手，掌握了《论语》中思想的精髓，便能找到贯穿儒家文化的主线，以便于我们更好地传承中国的传统文化。一说《论语》，我们会谈到孔子的仁、义、礼、智、信的思想，谈到忠、恕、孝、信、勇。但人们对于“勇”的关注力度确是远远不够的，仁、智、勇乃儒家所谓的“三达德”，“勇”亦是人的德行的一个重要方面，它以仁为基础，以智、礼和义来规范。对于勇，我们要予以更为深度的关注，从而开出它在现代的力度，从而发挥更大的作用。关键词：勇；仁；礼；勇敢作者简介：康晓楠，女，河北衡水，出生于1988年12月，河北大学研究生学院马克思主义哲学专业。[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002—2139（2012）—18—00—01一、勇的地位和意义在孔子思想中，仁智勇并称为“三达德”，在《论语》中出现了关于“三达德”的论述，在此孔子将“勇”放置于与仁与智同等重要的地位，只有将三德合一才能构成人间的最为完美的人格，这样的人格才是人之所追求德性的最高的目标。在历史上，古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图，中国古代的孔子、孟子和荀子，都讨论过“勇”，可以说“勇”已经成为人类相同的智慧，勇德不论是在孔子的思想中，还是在历史上都占据着重要的地位。在《论语》中有关于勇的句子共有12处，但其中并没有直接问“勇”的句子，但我们能从这12处体悟出“勇”的内在含义。在现代人的思想中，说到勇，我们只会想起勇气、勇敢，然而这些并不是孔子的“勇”，并不是“三达德”中“勇”之一字的含义。说勇，首先要有勇的力量，即做勇猛之事的能力，人有了能力还存在着敢与不敢一说，也就是说是否有一种信念，一种驱动力，使之能够将勇猛之力发挥出来，这就需要的是勇气了。一般我们认为有了这些就够了，有了这些我们便能勇敢地去做自己能做的事情。但是孔子之“勇”具有更高的程度，儒家的“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德，“勇”是人类德性的内在构成因素之一，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础，勇是在仁爱信念的指导下，受仁义的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。龙源期刊网二、勇与仁、智的关系（一）勇以仁为出发点仁是孔子思想的核心，是人类道德追求的最高境界，是人类德性的基础，是儒家学说确立其主流地位的主要的依据。“勇”作为人类的重要德性之一，亦是以仁为其基础的。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”[1]p95、“仁者必有勇，勇者不必有仁”[1]p146。要成为仁者，成为有德之人，必须要有勇之德，有勇之人，未必就是仁人。“仁”中一定包含着“勇”，但是有了“勇”却不一定能够做到“仁”，没有“仁”的“勇”并不是真正的“勇”。一个真正的仁者，具有勇的德性，心中有着一种强有力的情感和意志，推动者他“无求生以害仁，有杀身以成仁”[1]p163，在行为上也会有勇敢的表现，勇是人的心由内向外的散发，从心理到行为实践的表现，这才是真正的“勇”。无仁之勇者，不会有如此大的气节，不会像文天祥一样的留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样的诗句，不会成为真正的君子、仁人、贤人，不会获得他人的敬重与尊崇。总之，仁是勇的前提、基础和出发点。（二）勇在仁的基础之上，以智为指导“好学不好勇，其蔽也乱”[1]p184解释，有智之人不会被自身之外的事物所迷惑，也不会被自身所迷惑，因为他们能够通晓事实之真理，能够省悟自身，所以不被迷惑。一个人如果好勇，但却没有智慧，没有能够明辨是非的能力，那么此人的行为所造成的祸害将不可想象，所造成的祸乱也无法预计，盲目的勇是不被我们所期待的，要是一个好勇之人真正的有益于人民有益于社会，那就是要他拥有仁爱之心，明智之心，使之能够在拥有了能力和勇气的状态下，明辨是非黑白，临危不惧，面对事情做出最好的决断。勇者要有勇德，有智慧，以正义之身立足于世间，见义勇为。三、勇之约束—义、礼（一）勇与义的关系义作为儒家伦理范畴，是符合仁的道德规范，孔子将义作为判断人们行为思想的道德标准，“君子义以为上”[1]p190，“君子义以为质”[1]p190。勇是建立在仁德的基础之上，与义也有着密切的联系。孔子认为“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义则盗”[1]p190，他反对“见义不为”的“无勇”。在孔子看来，君子认为义是可贵的，是做人处事的原则，君子只有勇，没有义，就会捣乱造饭，小人只有勇，没有义，就会做土匪强盗。因此不论是君子还是小人，无论多麽的勇敢，一旦失去了义，其结果便是乱与盗了。而见到合宜之事不去做，那便不是勇了。只有在仁与智的基础之上，在义的指导之下，君子才能凭借强有力的意志和精神做正义的事情，为人民、为社会有所付出、有所贡献。勇者心中有义之理，行为遵循义，对待有义的事情勇往直前，对于不义的事情放弃掉，以义为指导原则有所为而有所不为。（二）勇与礼的关系龙源期刊网“礼”在《论语》中作为一种约束性的力量具有十分广泛的意义，既是维系社会伦理秩序的制度，又是社会人必须遵守的道德行为规范。无论是在古代还是在现代，“礼”作为一种规范都发挥着极其重要的作用，是社会生活之中不可或缺的元素。《论语》中讲述了人类诸道德与“礼”的关系，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”[1]p78恭敬而不遵循礼节则会劳累，谨慎而不合礼节则会退缩，勇敢而不合礼节则会犯上作乱，直率而不合礼节就会苛刻伤人。由此可见，勇与恭、慎、直一样，都离不开“礼”，都需之来约束与规范，一旦失去礼，社会将会出现动荡，人民将不会再有安宁的生活。“勇”若无“礼”之约束，便会使失去应有的效用，甚至使人们的行为走向相反的方向，使人无恶不作，危害于苍生。“勇”是孔子思想中不可或缺的一部分，是仁者德性中的重要组成部分，此德性无论是古代还是现代与个人或是于社会都有着重要的意义，我们要通过对孔子“勇”思想的阐释，深入的理解勇德，从而实践勇德，丰富自己的个人德性。参考文献：