29.寓言两则(左航韩)

29.寓言两则展练小组：狼牙队1.认识6个生字；会写13个生字；能正确读写词语。2.正确.流利.有感情地朗读课文，联系有关词句体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。（重点）3.练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的想法。（难点）有感情地朗读课文一遍，思考每个寓言故事各有多少个自然段。《纪昌学射》有（）个自然段。《扁鹊治病》有（）个自然段。《纪昌学射》有（5）个自然段。《扁鹊治病》有（6）个自然段。思考每个寓言故事可分为几段？第一段（1）：写纪昌要向飞卫学习射箭。第二段（2~4）：写飞卫让纪昌练习眼力，纪昌非常认真。第三段（5）：写纪昌练好了眼力，成了射箭能手。第一段（1~2）：写蔡恒公不相信自己有病，并讽刺扁鹊。第二段（3~5）：以时间为顺序写了扁鹊劝蔡恒公医治而蔡恒公置之不理的过程,也写出了蔡恒公病情由轻到重的过程。第三段（6）：蔡恒公因为不相信扁鹊的话而自食其果。qīshīcài妻虱蔡cǎitàngjì睬烫剂chāngqīcìbǎng昌妻刺绑biǎnquècàicǎicháng扁鹊蔡睬肠wèitàngjìtāng胃烫剂汤教{jiāo(教书）jiào（请教）扁{biǎn(扁豆）piān(一叶扁舟）满意---高明---连忙---浑身---聚精会神---一声不响---满足高超急忙全身专心致志一声不吭聚精会神---结束失败成功---开始---心不在焉妻子拜见理睬肠胃汤药医治纪昌学射百发百中扁鹊治病无能为力拜会；会见（从客人方面说）。每次都命中目标，形容射箭或射击非常准。用不上力量；没有能力或能力达不到。（文中指即使扁鹊也治不了蔡恒公的病了）。拜见。百发百中。无能为力。这篇课文主要讲了：纪昌拜飞卫为师学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，等练好了眼力，飞卫才开始教他开弓放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。这篇课文主要讲了：扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，延误了病情，小病酿成了大病，结果无药可医了。◦纪昌能够练就高超本领的原因是什么？1.善于听取飞卫的正确意见，发现不足及时改正。2.持之以恒，苦练基本功,最终练就高超本领。飞卫为什么先要纪昌练好眼力？飞卫是一名射箭能手，所以他知道练眼力是射箭的基本功和关键，只有练到看准目标不眨眼和把小的目标看大，射箭时才能百发百中。扁鹊几次提醒蔡桓公的疾病？扁鹊4次提醒蔡桓公的疾病。蔡桓公的表现分别是什么？1、第一次：相信自己没有病，认为扁鹊是医治没病的人来显示自己的高明。2、第二次：还是相信没病，并很不高兴，没有理睬扁鹊。3、第三次：依然相信没病，非常不高兴。4、第四次：坚信没病，只是觉得奇怪扁鹊看到他掉头就跑，便派人去问原因。扁鹊是有名的的神医，蔡桓公为什么不相信他？1、蔡桓公根本没有觉察出自己有病。2、蔡桓公自以为是，不愿意承认自己有病。让我们小组讨论讨论：说一说你对“扁鹊老远望见蔡恒公，只看了几眼，就掉头跑了。”这句话的体会。我的体会是：扁鹊掉头跑了，是因为他知道蔡恒公的病己经无药可救了。例句：“扁鹊早知道蔡恒公要来请他，几天前就跑到秦国去了。”扁鹊知道，蔡恒公现在要他医治，他根本治不好了，那样蔡恒公会怪罪于他。纪昌学射：我受到的启发是：我们无论学什么技艺,都要从基本功入手。扁鹊治病：我受到的启发是：我们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。我的感悟是：纪昌、飞卫、扁鹊，蔡恒公，他们生活在春秋战国时代,距今两千多年。而在我们生活中，不也有许许多多的“纪昌”“飞卫”“扁鹊”“蔡恒公”吗？故事告诉我们：一方面，要持之以恒，苦练基本功，为将来的发展打下坚实的基础；另一方面，要善于听取别人的正确意见，发现不足，及时改正。只有这样，才会使自己不断进步。1、明确通过小故事要讽刺什么，批评什么，警示什么。一般写在结尾处；有的包含在故事情节当中。2、选择的小故事要典型，能够将寓意的主体完整地体现出来。如《拔苗助长》这则寓言就通过农民将苗拔起，助其生长来体现寓意：违反事物发展规律，强求速成，有害无益。故事简单，寓意却深刻。3、语言要简洁精辟。篇幅不宜过长，紧凑短小为好。在写作时，宜采用比喻或影射的方法，通过生动、形象、有趣的故事情节，借以说明一个道理，给人以深刻的启示。学完《扁鹊治病》，你又从“讳疾忌医”这个成语想到什么？我想到了：这两个成语意思差不多，我们要善于听取别人的正确意见，发现不足，及时改正，只有这样，才会使自己不断进步。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说列子八篇。名御寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。我们第五小组“狼牙队”展练完毕，请第六小组“神鹰队”做好展练第30课《文成公主进藏》的准备。接下来，就有请陈老师、各位叔叔阿姨以及我们的大众评委，为这次课做点评。“狼牙队”展练完毕谢谢!