1第一讲 诗经 关雎 蒹葭 硕人

文学经典名著选读吕茹课程教学目的与要求1、熟读或背诵作品，尤其是一些名家之作。2、撰写与本课程相关的感悟心得。3、参与本课程相关的学术论文。本节教学要求1、了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识。2、了解《诗经》的大致内容、分类和主要思想。3、《关雎》、《蒹葭》、《硕人》赏析。“风骚”之作——《诗经》一、《诗经》概况。二、《周南·关雎》赏析。三、《秦风·硕人》赏析。四、《卫风·硕人》赏析。五、《诗经》的艺术成就。一、《诗经》概况•《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。一、《诗经》概况•（一）、作为音乐形式的《诗经》•（二）、《诗经》的产生及整理和传承•（三）、《诗大序》的观点•（四）、《诗经》的社会影响•（五）、《诗经》的主题•（六）、《诗经》赋、比、兴的表现手法•（七）、《诗经》的社会交流功能（一）作为音乐形式的《诗经》1、《诗经》最初是集歌、舞、乐于一体的艺术形式。《墨子》：诵诗三百，歌诗三百，舞诗三百。《史记·孔子世家》：三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。《左传》：吴国的季札到鲁国等地游历，请求“观乐”，乐工为之歌风诗和大小雅、颂。所到之地有12个诸侯国，到了鲁国便“叹为观止”。（一）作为音乐形式的《诗经》•2、风、雅、颂是音乐上的分类•“风”是音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。“国”是地区、方域之意。•15国风，是十五个不同地区的民间乐调，即地方音乐，共160篇。•“雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝中央（集中在西周的首都镐京和东周的首都洛邑）所在地的乐调，称作“正声”。共105篇。•“颂”是宗庙祭祀之乐。共40篇，多是舞曲。（二）《诗经》的产生及整理和传承•1、《诗经》的产生与古代的“采诗”制度以及周王朝的“制礼作乐”有关。•采诗说：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牅户而知天下。班固《汉书·食货志》•献诗说：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书。《国语》（二）《诗经》的产生及整理和传承•公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官（太师）手中，经乐官整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本。•删诗说：古者〈诗〉三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。《史记·孔子世家》（二）《诗经》的产生及整理和传承•《诗经》在汉代流传甚广，出现了今文的鲁（鲁人申培）、齐（齐人辕固）、韩（燕人韩婴），三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。（三）《诗大序》的观点《毛诗序》是《诗经》首篇《关雎》序中的一段，宋代朱熹将其称为《诗大序》。其虽只有数百字，但对后世有着重要的影响。1、教化。正得失，动天地、感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。2、情志。诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（三）《诗大序》的观点•3、六义。诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。•4、美刺。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”（四）《诗经》的社会影响《诗经》始称“诗”“诗三百”，被称为经，始见于《庄子·天运》，为书籍之意。汉代提倡儒术，将经过孔子整理的书，都称为“经”，尊为经典，于是始称之为“诗经”。孔子非常注重《诗经》的教化作用，见《论语》。（五）《诗经》的主题1、农事主题。《豳风·七月》。2、战争和劳役主题。如《采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣。羊牛下来。君子于役，如之何勿思？（五）《诗经》的主题3、婚恋主题。《关雎》、《蒹葭》4、讽刺主题。《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。《鄘风·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？（六）《诗经》赋、比、兴的表现手法•朱熹：•赋者，敷陈其事而直言之者也。即陈述铺叙的意思。•比者，以彼物比此物也。即譬喻和比拟。•兴者，先言他物以引起所咏之辞也。“兴”即起兴，借助其他事物作为诗歌的开头，其意义在于以某种事物来感发人的情感和意志。·（七）《诗经》的社会交流功能•彼采葛兮，一日不见，如三月兮！•彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！•彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！《王风·采葛》•将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。•将仲子兮，无逾我墻，无折我树桑，岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。•将仲子兮，无逾我园，无折我树檀，岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。《郑风·将仲子》断章取义出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟(gǎo)衣綦(qí)巾，聊乐我员。出其闉阇(yīndū)，有女如荼(tú)。虽则如荼，匪我思且(jū)。缟衣茹藘(lǘ)，聊可与娱。《郑风·出其东门》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《邶风·击鼓》二、《关雎》赏析•关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。•窈(yǎo窕(tiǎo)淑女，君子好逑（qiú)。•参差荇(xìng)菜，左右流之。•窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。•求之不得，寤寐思服。•悠哉悠哉，辗转反侧。•参差荇菜，左右采之。•窈窕淑女，琴瑟友之。•参差荇菜，左右芼（mào）之。•窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。二、《关雎》赏析内容简介•通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，充分表现了古人内心的朴实愿望，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情，以及他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求。二、《关雎》赏析•结构：•第一部分（第1节），描写小伙子见到一位漂亮的姑娘，从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。•二部分（第2、3节），描写小伙子求婚，苦于无法，求之不得，因而朝思暮想，寝食不安的苦恋情形。•第三部分（第4、5节），描写小伙子结婚成梦，梦想成婚的欢乐场景。二、《关雎》赏析•写作手法：•主要表现手法是兴寄，所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。•叠声字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。•用韵方面，采取偶句入韵的方式。三、《秦风·蒹葭》赏析蒹葭凄凄，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。三、《秦风·蒹葭》赏析“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。•关于这首诗的内容：•一是“刺襄公”说。•二是“招贤”说。•三是“爱情”说。三、《秦风·蒹葭》赏析•艺术特色：•一、事实虚化。•作者故意把其中应有的主要人物事件都虚化。•二、意象空灵。•诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。诗人利用人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境。•三、意境的整体象征。•诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。三、《秦风·蒹葭》赏析•“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”•具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”王国维《人间词话》四、《卫风·硕人》简介•庄姜夫人，乃齐庄公之女，太子得臣的妹妹，后嫁与卫庄公为妻，是历史上才贤与貌兼备的不可多得的佳人。•据《左传》记载：“卫庄公娶齐庄公之女庄姜为妻，美而无子，受到谗嫉，卫人为之赋《硕人》。”四、《卫风·硕人》赏析•1、衣：穿。颀（qí）：长的样子。褧（jiǒng）罩在外面的单衣。•齐侯：指齐庄公。子：此处指女儿。卫侯：指卫庄公。•3、邢侯：邢国的国君。谭公：谭国的国君。维：是。私：女子对姊妹的丈夫的称谓。硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。四、《卫风·硕人》赏析•1、荑（tí）：植物初生的叶芽。•2、蝤蛴（qiúqí）：天牛的幼虫，其身白而长。•3、瓠（hù）：即瓢子。犀：指瓠子果中的子，其子洁白而整齐•4、螓（qín）：体形像蝉而小，额头宽而方正。•5、倩：笑时两颊出现的窝。•6、盼：眼珠黑白分明。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。四、《卫风·硕人》赏析硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。1、敖敖：身材高。2、牡：雄性，此处指公马。3、幩（音fén）：系在马口衔两边、做装饰的布巾或绸巾。镳镳（音biāo）：本义为马的嚼子，此处借为飘飘，形容盛美的样子。4、翟（音dí）：长尾的野鸡。茀（音fú）：遮盖车子的东西。四、《卫风·硕人》赏析河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。1、洋洋：水盛大的样子。活活（guò）：水流声。2、施：设置。罛（gū）：一种大的鱼网。濊濊（huò）：撒网入水发出的响声。3、鳣（zhān）：鲤鱼。一说为黄鱼。鲔（音wěi）：鲟鱼。发发（bō）：鱼在水中跳跃声。4、葭（jiā）：芦苇。菼（tǎn）：荻苇。揭揭：高扬的样子。5、孽孽：一说形容身材高。一说形容衣饰华贵。士：指随嫁的奴仆。朅（jié）：形容威武健壮的样子。四、《卫风·硕人》赏析•出自《国风·卫风》，描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌，着力刻划了庄姜高贵，美丽的形象。•诗中采用了铺张手法，层层展开，以庄姜之美为中心，层层铺叙，不厌其烦地吟唱了庄姜的美好。四、《卫风·硕人》赏析当时人对女性美的评判：1、高大、丰硕2、显赫的家世、尊贵的社会地位3、不可或缺的美貌，手、皮肤、脖子、牙齿、额头、眉毛都有极为精致的标准。4、有才、贤德五、《诗经》的艺术特征•1、强烈的现实主义精神。•2、赋、比、兴是最突出的艺术表现方法。•3、复迭是章法上的显著特点。•4、四言为主的句式和丰富、生动、形象的语言。谢谢！