创作主题殖民地的抗议文学 - 张芝宁

第五組張芝寧、郭馥笙、陳昕妤、黃郁翔、簡千翔所謂臺灣的作品就是臺灣人本身所寫的作品，以及在臺灣這塊土地上，曾經在精神層面和心理層面上有過跟臺灣人同樣共通經驗的人所寫的作品，在這種情況下，絕不受語言和膚色的制約。前進-賴和原名：賴河筆名：懶雲、甫三、安都生、灰、走街先★漢語白話文創作現代台灣文學小說的第一人★台灣現代文學之父☆★台灣的魯迅☆創作主題：殖民地的抗議文學著作：一桿秤子、南國哀歌創辦《台灣新文學》前進臺灣人民在日治時期遭到迫害，賴和以「駭人的黑暗」來形容那樣的世代與處境，並以“前進”訴說在恐懼和危險之中，要靠著人與人之間的合作，不斷的前進，摸索自己的命運。文中使用了許多前進表達出一種奮進的態度，但卻因路途充滿變數與危險，代表著台灣人民努力的高風險及緊張，對於除了前進毫無他法，僅是為了前進而前進，亦是一種極度的無奈及感嘆。種地瓜-楊逵原名：楊貴筆名：伊東亮、公羊、SP、狂人、楊逵筆名由來：水滸傳中「黑旋風」李逵的狹義英勇代表作品：送報伕、壓不扁的玫瑰自稱：人道的社會主義者入獄：因二二八事件，《上海公報》寫作《和平宣言》與賴和、楊守愚、吳新榮等人創辦《台灣新文學》種地瓜以父親的信為文章精神，從信中可以得知，父親的激勵支持著家人生活的動力，再從詩中可知父親的在戰地的困苦危險，「挖戰壕捉蚯蚓奮勉向上，聽鎗聲如溪流勤種地瓜」二句為全文主旨，挖戰壕和聽鎗聲是父親在軍中的處境，奮勉與種地瓜是父親勉勵家人的言詞，希望家人不要被環境所屈服。而地瓜不僅是當時的生活主食，更是重要的精神象徵，代表台灣人堅強的生命力與不屈不撓的精神，希望家人記住這點撐下去。蒼蠅－鍾理和原名：鍾理和筆名：江流、里禾，號：鍾錚、鍾堅小說家，人稱「倒在血泊裡的筆耕者」林海音說他是：苦命又狂愛寫作的作家鍾理和的文學，一方面是他在人間煉獄中受鍛煉的真實記錄，他的文學具有深刻動人的生活面貌。另一方面，他的文學也是人生智慧增長的實錄，可以看到一顆文學生命的完成史，他的文學深富生命哲理。蒼蠅描寫一對情侶在女方家果園幽會，正濃情密意時，卻被突來的聲響所驚恐，慌慌張張地分開，最後又若無其事的回到彼此面前，而結束的幽會。短短只有二十分鐘，情節豐富、描寫細膩，其中「蒼蠅」的意象引隱藏了作者的批評，表達愛情被壓抑的無奈及對保守虛偽的不滿本文可視為鍾理和對自己的同「姓」之戀的肯定與期許。痴胖、愚昧的哥哥是舊社會蒙蔽無知、毫無生氣的象徵，而男女的行為表現出臣服於傳統社會道德的人們的虛偽、做作，透過蒼蠅的嘲笑表達他的不滿及無奈。兒子的大玩偶-黃春明為台灣當代重要的文學作家。黃春明創作多元，以小說為主，其它還有散文、詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等創作，其作品曾被翻譯為日、韓、英、法、德語等多國語言。作品風格：小說裏隱藏著對自己生長的土地恆久豐沛的情感與關懷，以具有地方特性的語言，刻劃出人物面對生活上的磨難，仍依然保存人性尊嚴的形象，反映蛻變中的台灣社會，普遍被公認為台灣當代重要的鄉土小說家。兒子的大玩偶文中透過兒子喜歡阿龍扮成的大玩偶，卻不喜歡脫下面具的父親，對比出卑微人物面對現實生活的無奈與心酸。尤其結局一幕！為維持「兒子的大玩偶」的父親角色，慢慢地往臉上抹粉，這動作是多麼悲涼阿（這種感覺好可憐）之前是為生活而戴上面具，此刻卻是為深愛兒子不得不戴．．．侯孝賢翻拍電影跛腳天助和他的牛-洪醒夫洪醒夫（1949年12月10日—1982年7月31日），本名洪媽從,筆名洪醒夫是戰後台灣鄉土小說家代表之一有寫實之作，另一種觀念性、情緒性、哲學意味的創作,現代主義時代的文學背景，表現了頹喪的歐美現代小說風格人的哲學重於社會批判，以「人性尊嚴」為主題意識平凡的文字深處，蘊孕著真實動人的情愫。一種廣大的悲憫胸襟，達到心靈溝通、淨化人心的美學功能。這位自稱是「野生作家」的田庄囝仔，是台灣文壇的一塊瑰寶跛腳天助和他的牛這篇文章描寫老牛因操勞過度垂死時，天助感受自己的命運也如牛般即將被社會淘汰，而無法接受如此無情現實的悲傷情況。本文藉由運土趕牛，牛病了兩個生活片段的描寫，來展現天助悲苦的命運。牛與天助是工作上形影不離的夥伴，因此當牛病倒，幾近死亡時，天助落魄之姿充分展現牛對於農人之重要性。文章的重點在於許多暗示，不管是牛陷入泥沼無法起來，抑或以夕陽西下作背景，皆表示了天助的生活與牛的生命陷入困境，無法掙脫。作者純粹的寫實，描寫了早期台灣農村社會的貧窮與落後，表現卑微人物的悲苦情調。吾鄉印象序說-吳晟吳晟（1944年9月8日—），本名吳勝雄，台灣作家，創作以詩為主，散文為輔。寫作之餘亦從事農事。創作主張「寫台灣人、敘台灣事、繪台灣景、抒台灣情」。作品都是從生活體驗中醞釀出來，情境動人，包含深刻的哲理。「愚直鄉間子弟」、從田野間走出來的農村詩人詩作中鹹黑泥土味及農村土地味兒，令人體會真摯刻劃了台灣清晰的農村圖像，展現台灣歷史發展中活生生的奮鬥軌跡！吾鄉印象序說本詩描寫的是農民對土地的情感，以及農民的生活命運，文章用了很多古早，表現自古以來的看天吃飯，盼望農作物生長順利，也為農民來美好豐收。那一副無所謂的模樣，人們不會積極去達成願望。[陰鬱]表現現實生活龐大壓力，[緊緊貼在]暗示農民不會改變命運，又無法逃避。表現吾鄉人民消極、宿命、無力感的生命態度，令人悲哀，這跟前一篇的思想類似，都寫實的描寫社會底層人們的生活狀況。恢復我們的姓名-莫那能莫那能是台東縣達仁鄉排灣族人，漢名曾舜旺，生於1956年，五歲喪母，國中時父親代人坐牢，並在報考軍校時檢查出視力有問題。在惡劣工作環境下屢次受傷，一度因肺結核而喪失大部分視力，在車禍中視力全失。因弟弟衝動殺人導致全家流亡，妹妹淪為雛妓，為尋找妹妹而屢次受傷。但莫那能並未放棄，他進入盲人重建院學會按摩謀生，並寫詩控訴社會之不公義，創春風詩刊，卻因題材敏感而被禁止，但其第二期的詩卻受到矚目，因為他是全台首位以漢字寫詩的原住民詩人，也是首位盲人詩人。其詩表現出原住民的堅韌，由於身處弱勢，淺白的文字流露出深刻感情，代表作品是《美麗的稻穗》。恢復我們的姓名本詩描寫原住民之現代處境，先是漢人除研究外對原住民毫無興趣，並寫祖先的榮耀消逝，淪為社會邊緣人，固有文化被人扭曲，作者提出「拒絕在歷史裡流浪」，表達自身族人應當有個歸屬能夠存活，並呼籲族人覺醒，不要甘於受迫。最後要求改回原名與重穫尊嚴，以得到社會重視，全詩以強烈的感情表達原住民的弱勢情況，具有相當強烈的民族精神。山豬學校-亞榮隆‧撒可努亞榮隆‧撒可努是排灣族人，1972年生於台東太麻里香蘭部落，漢名戴志強。少年時不愛念書，曾做過南迴鐵路的工人，後進入警察學校就讀。所著的第一本書《山豬‧飛鼠‧撒可努》在文壇上掀起一陣風潮，並獲得巫永福文學獎首獎，亦獲得文建會所頒「2000年十大文學人」，且應邀至美國演講。其著作還有《走風的人》。山豬學校本文描述作者父親打獵並非血腥的場景，而是非常和諧的，並在最後有著對大自然萬物的感謝，流露出原住民獨特的、與自然和平共處的生活型態，其與文明迥異的觀點，亦給人極為深刻的印象。同時父親希望山豬教導自己的子孫、強壯自己的民族，字深也告訴兒子每次打獵都當這麼祈禱，亦蘊含了流傳給子孫的意念，冀望萬物能永遠和平共存。火車與稻田-阿盛阿盛一向認為：文學是他生命中最大的志業，他的人生理念是「唯誠唯善大是好，有生有活遍地花」。創作觀則是：「創作不應是架空的吧！正如同畫出來的禾穗無法收割，離開土地，文字只是虛幻的遊戲，寫作者的責任，就在於拆掉空心矯作的任何藉口，用心靈提示與自己一般俗氣的人們憶起或追尋美好的事物情理。」火車與稻田阿盛的著作很多，包括散文、小說、詩歌、著有散文集《行過急水溪》、《火車與稻田》等。本篇寫的是臺灣農村社會的變貌，[火車]正是都市文明入侵的象徵，[稻田]則象徵不變的傳統農村社會。當他看見他的妻子不了解鄉土的情懷、認為會用髒身體時，他憤怒的動作蘊含了多少無法言明的無奈和悲苦。原本喜悅的想要回故鄉，但卻因故土一步一步的走向文明、父親的田地賣掉甚至成了水泥地，而將累積的情緒爆發而出，透露出作者的感慨和悲喜交織的矛盾。天涯海角—給福爾摩沙-簡媜簡媜自稱是「不可救藥的散文愛好者」，其創作多元多變，題材從鄉土親情、女性書寫、教育親子，到城鄉變異、社會觀察、家國歷史，是台灣當代重要的散文作家。藝術特色在隨筆札記，對話口吻的敘述手法使創作者、作品和讀者間產生聯繫，簡媜善於以人為對象，小說式敘述、詩般的言語不時滲透其作品。天涯海角—給福爾摩沙簡媜的著作豐富，從散文、翻譯到繪本都有，並擔任過《普門》雜誌、《聯合文學》、「遠流出版社」與「實學社」的編輯。全文敘寫港都所發生的社會現象，透過具體、幽默卻也犀利的口吻寫出對這塊土地的熱愛與焦慮，藉著鮮明的譬喻句法描繪出種種的社會案例以及內心的悲痛，最後更以清道夫只能消除有形的垃圾，卻無法消弭港都的日漸沉淪，哀痛的語調、悲傷的情感，作者以最寫實、最貼切的文字形容當時的福爾摩沙。超級比一比-相同賴和、楊逵、鍾理和賴和可說是台灣鄉土文學的始組1.楊逵和鍾理和同樣都受賴和的影響2.他們都是光復前的作家3.大部分作品力求反應台灣在日本統治下的苦悶與抵抗4.三篇文章都使用象徵修辭超級比一比-相異賴和、楊逵、鍾理和1.對象不同：前進是對所有台灣人民種地瓜是對家人蒼蠅是對自己2.手法不同：前進是暗喻種地瓜是鼓勵蒼蠅是嘲諷超級比一比莫那能、亞榮隆‧撒可努相同點：皆為描寫原住民（排灣族）相關的事物，且都有著濃厚的民族意識，並且含有堅強延續下去，教導、呼籲同胞及後代的精神。相異點：恢復我們的姓名一篇是具有批評味道及抗議精神，其閱讀對象是漢人，希望漢人重視原住民，整體氣氛強烈而悲壯。山豬學校一篇則是非常和諧，充滿希望與悠遠的文章，也表達了原住民慈愛的性情，並帶出與自然共存的精神。山豬學校一篇中和平的精神，正是恢復我們的姓名一篇中想要求的，冀望著漢人也能與原住民共存，就像原住民與自然共存一般。超級比一比簡媜、阿盛相同：兩人都是以現代化的入侵做文章的切入點。兩篇文章皆呈現了對原本熟悉、純樸的鄉土表現感慨的情懷相異：給福爾摩沙一文呈現出在科技文明發展的都市裡，人性的冷漠疏離、資訊發展麻痺了人類的思考、生活是迷網而缺少自我、過度的物質文明破壞了生態環境等問題。火車與稻田則是針對田野的取代及現在的人不了解鄉土生活作感發，表現出人們對鄉土的意識逐漸落寞。超級比一比簡媜、阿盛寫作筆法﹕簡媜是以譬喻、諷刺的筆法書寫各種發生在身邊顯而易見但眾人卻認為事不關己的社會事件，透過幽默而犀利的手法，引起讀者對當時社會變遷的反思。阿盛則以淺白、敘述的筆法述說一個令人心痛的事件、及令自己無法承受的事實，最後以自己連根拔除草梗的動作做結，為鄉土哀傷，也對這個社會感到悲憤，全篇藉火車與稻田的對比，呈現沒落的農村社會。﹕我猜我猜我猜猜猜跛腳天助v.s吾鄉印象Question１：試問二者有何共通點？Answer：1.對社會底層人們的同情描寫他們的悲苦2.皆有無法擺脫現狀而接受命運的意涵你(妳)猜對了嗎？本週冠軍兒子的大玩偶其實在我看完這篇時，心中不忍酸了一下，或許這是很好的寫照，為了生活而戴上小丑的面具，似乎存在的目的是逗大家開心，但當他脫下面具用真誠的一面見自己兒子時，卻發現連最親的親人都不認識自己……（聰明人會懂我說的）好唄！發牢騷結束了，在此篇中可看到父愛的偉大！尊敬你的父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛著你：尊敬、服從、愛他們，這將會使他們的靈魂充滿聖潔的快樂，並將使上帝降福於你；在未來的日子，你的兒子也會尊敬你，而使你的生命充滿平安的。（愛德華茲）在此奉勸各位有空可以看「百孝經」