《201种破冰方法》读后感：读书不如看电视-模板

《201种破冰方法》读后感：读书不如看电视_模板读书不如看电视——《201种破冰方法》读后感黄小敏培训活动或者游戏大多受限于时间，场地，期间还要注意气氛，节奏的把控，同时要与培训内容或者议题相呼应，要有明确的目的性和指向性，不能为了活动而活动，所以培训活动或者游戏的设计颇为头痛，而现在大多数书籍或者方案例举的培训活动都需要道具，例如积木，橡皮泥，有的受限于场地，接下来便是我读《201种破冰方法》的感受。备注：千万不要买这本书！千万别买！千万别买！你们以为我要说这本书很好吗？恰恰相反，这本书可以作为反面教材作为活动设计的参考。读这类工具类书籍我的初衷是打开自己的视野范围，增加培训活动的设计思路，但是这本书从各种层面，各种意义上来说都称得上失败。暂且不论最常规的团队建设类活动，取队名，编队歌，队徽，队形这种绝大多数培训活动中都会做的，这种顶多称之为老套，而不称之为失败，那么到底有哪些失败之处呢？我觉得有以下几处。同质化严重，书名是《201种破冰方法》，方法很多，但很多方法无论是从设计思路还是具体执行，以及取得的实际效果上来说同质化太过严重。例如个人陈述类，很多方法都是要求学员陈述对某一事物的看法，只不过方法不同陈述的对象不同罢了，甚至还有将某些事物分类，再陈述分类的原因是什么？这也编写了几种。读者要的是设计思路，或者是不同类型，一个方法换个对象就可以改头换面又有何意义。2.无指向意义，单纯游戏性的活动太多，例如小型铁人三项，你觉得内容是什么？其实就是让你在培训前做运动，除此之外还有挤气球，跳舞，唱歌此类，为了增添活动而加的活动，与培训无必然性。给人的感觉是没事找事，不然闲着无聊。3.部分活动对学员的素质要求过高，例如跳方块舞，吹笛子，写俳句，我可以理解由于著作者是外国人，例举的很多活动存在水土不服，但即便是我转化过来，也不适合，因为设计思路存在问题。例如俳句，你可以理解为日本的短歌，例如：唯我在此，唯我在此，雪落下。——小林一茶或者是杜鹃鸣上天，月色如水照竹林，清光漏其间。——松尾芭蕉如果转化为国土风味的，大概就是现代诗歌，但无文学底蕴，你就要做此类活动，大概写出的东西就是这样。老冯驻徐州，大树绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头。——冯玉祥远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。——张宗昌我是不懂设计者的初衷是为何，大概是为了文学类培训设计的，这本书还有很多类似的互动。可要说优点全然没有，那也不至于，我在这里例举两个个人觉得还不错的活动图片不说谎。分组对一张图片进行讨论分析描述，分析哪些是客观描述，哪些是主观，推断性描述。这个活动有助于辨别在沟通过程什么是主观性表述，什么是客观性表述。2.封闭式或开放式问题。让一个学员提问，另一个学员只能用是或否回答，用尽量少的提问得到尽量准确的信息(不知为何让我想起了几个逻辑学问题)这样的方式，让学员感受到封闭式和开放式的差别。细节处的闪光并不能掩盖整本书所流露出在活动设计上的匮乏，尤其是让我最，最，最不能忍受的是有一个活动是让你模仿狗叫声，然后去辨别。这个方法还被例举为推荐，既不雅，也毫无意义，难道你让课堂上都是此起彼伏的狗叫声。在这本书中例举的大部分活动都是游戏性，但是游戏性活动例如大树松鼠地震游戏，几只手几只脚诸如此类不如多看看综艺类节目，因为这活动的设计是这些节目赖以生存的基础，所以说看这本书还不如多看看电视。上下五千年读后感最近，我看了《上下五千年》上册，我讲我最喜欢的吧！我最喜欢的是春秋战国时期的故事。我给你们说一下战国吧！战国时期，魏国攻赵，赵割地给齐，希望齐率兵救援赵。齐答应，命田忌为大将，孙膑为军师攻解赵之围。田忌要让主力救赵，孙膑则认为魏国长期攻赵，精锐在外，留老弱残兵在魏，攻魏都大梁，后宠涓回时，在桂陵埋伏等田忌到此放箭进攻。庞涓差点战死，幸亏庞英庞葱率两路兵马来到（庞英是庞涓的儿子，庞葱则是庞涓的侄儿）不然庞涓早死了。这就是第一次孙膑大败庞涓。第二次大败庞涓是，魏攻韩，韩向齐求救，齐答应，依然田忌为大将，孙膑为军师。孙膑用上次的老策略再次打败宠涓，宠涓战死。这就是着名的马陵之战。接下来齐国替代魏国成为了战国时期中原的第二个霸主。()这个故事让我知道孙膑是多么的有智慧，宠涓他也有智慧，只不过没有孙膑的多。孙膑和庞涓他们都是鬼谷子的学生，他们俩是同学。我觉得孙膑是好人，庞涓是坏人。庞涓设计陷害了孙膑，所以孙膑成了残疾人。另一个故事叫卫鞅（也就是商鞅，由于他的封地是商，所以把他称为商君）立木。卫鞅说，谁能把这根木头从这里扛到北门赏他十两金子，卫鞅看见，没有人就继续说，赏五十两金子。这时，有个大汉说自己能搬得动，就把它搬到北门去了。卫鞅真的赏了他五十两金子。接下来，又发生了什么事呢？就是苏秦合纵和张仪瓦解联盟。苏秦联合六国一起抵抗秦国，接下来张仪把这个联盟给瓦解了。庄子心得读后感《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，()庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。狼图腾读后感--那不屈的灵魂初一（10）班叶子青“陈阵迷茫的目光追随着小狼调皮而生动的舞姿，那是它留在世上不散的外形。那美丽威武的外形里似乎仍然包裹着小狼自由和不屈的灵魂。”这，是狼图腾中的一段话。读到这里已经接近尾声。再从头看起，盯着那句“献给：曾经美丽的内蒙古大草原。”我不禁轻轻叹息。这本书讲述了陈阵和其他知青，也就是知识青年在草原上的生活。陈阵在这里放羊，掏过一次狼崽，养了一条小狼，生活得不亦乐乎。可却有一群盲流也来到了这里，仗着和领导的关系，杀天鹅，下池塘洗澡，把来自都杀光了。这领导也瞎指挥：杀光了狼，赞同这些盲流胡作非为。尽管草原人和草原狼拼死保护草原，但草原最终还是变成了黄沙。狼究竟是什么样的一种动物：在许多人眼里，狼是狠毒、狡猾、贪婪、的象征，不然也不会有什么狼心狗肺，狼子野心，狼吞虎咽。而在草原生态系统中，他们却发挥着不可估量的作用。它们吃鼠兔獭牛羊马等食草动物，如果没有狼，草原会被啃食得一塌糊涂。()所以说，草原人和草原狼是一种互利共生的关系。而狼的精神也值得我们学习。他们团结，以十当一，以百当一；化悲愤为力量，当狼崽被掏走，母狼们便加入狼群，以生命为代价消灭了一群千里马；不屈，小狼刚出生便离开了狼群，却也有狼的精神性格：宁可被勒死，也不愿被牵着走。而最后。也是因为它的不屈，才会让它永远的离开陈阵，飞上了腾格里。从古至今，有多少人像狼一样战死沙场，又有多少人像羊一样苟且偷生。有外国人嘲笑我们说，中国人的图腾应该改为熊猫，因为中国人就像熊猫一样软弱。难道真是如此吗？我们华夏民族，中华儿女的龙图腾，明明与熊猫大相径庭。如果我们都有狼一样不屈的精神，外国人还会嘲笑我们吗？让我们行动起来，用行动证明我们中华民族不是熊猫、绵羊一样软弱的民族，我们也有狼一样不屈的灵魂！