高一语文《死水》

闻一多油田外国语高级中学潘慧兰闻一多(1899--1946),原名家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。主有诗集《红烛》、《死水》，他潜心钻研古籍，从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话，进而金石甲骨......,他在古代文化领域里尽情遨游,涉猎之广,用功之勤,考核之精,得到了郭老的高度赞扬。毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”1946年7月15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明。闻一多，诗人，文史学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大写作背景：对《死水》的写作时间和写作的原由有不同的说法。一般认为，1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。诵读《死水》《死水》全诗共五节。诗人围绕“死水”的呆滞、肮脏和霉烂，创造出一系列丑恶现象，将痛恨的感情隐藏在反讽的诗句背后。整体把握理解：第一节，总写这沟凝滞的死水。它已经是风吹不动，腐烂呆滞，没有一点儿活力和生气，已无药可救。不如让它彻底烂掉使丑恶更加昭彰。第二节，直承第一诗节的三、四句，从色彩、光泽上静态的描写死水的肮脏和污浊。这四句类似“反语”，“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”看成是正面写死水的美。第三节，从动态上描写死水的腐烂变质。霉烂的死水“飘满了珍珠似的白沫“，那些腐臭的产物”小珠“们如鱼得水，发出洋洋自得的“笑声”，与那些借机孽生的“花蚊”臭味相投，共享这“一沟绿酒”。第四节，以动衬静，写出死水的沉寂。诗人以“青蛙”的歌声，有力的突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山闻鸟语般以动显静。第五节，诗人在前四节的冷嘲热讽的基础上，忍不住内心的激愤揭露了“死水”的真面目。诗人看透这沟死水毫无希望，惟有创造一个新世界，才能找到“美的所在”。1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的象征意义是什么？2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑恶写的很美，这样写有什么好处？3.请品味本诗的语言的绘画美。讨论：鉴赏要点一、寄托和象征二、反讽手法的运用三、绘画美的语言色彩一、寄托和象征全诗是一种隐喻。它以一沟死水比喻那个黏滞得流不动的、沤得发臭的、完全丧失生命力的社会现实。“死水”加上“绝望”，是诗人对现实的坚决否定，表现了鲜明的批判精神。对《死水》的象征有以下说法：（1）“死水”象征美国社会，那里是一个外表繁华、内里充满罪恶的社会。（2）“死水”象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀制造了三一八惨案，激起全国人民愤慨。（3）“死水”象征黑暗的中国现实。二、反讽手法的运用诗人借鉴西方现代派始祖之一“波德莱尔”的“以丑为美的主张和技巧，营造一种反讽的氛围，揭露批判丑恶和肮脏。诗人选用翡翠、桃花、罗绮、云霞等华丽词语描写这沟死水，将丑恶写得很美。美与丑交织造成新颖独特的表达效果。丑越写得美，越引起反感。使读者去反思诗人要表达的真实感情，增加了引人思考的魅力。三、绘画美的语言色彩《死水》本是写一沟发臭的死水，但所使用的语言色彩却十分鲜明。这里有翡翠绿、桃花红、珍珠白，有五彩缤纷的“罗绮”，有鲜艳照人的“云霞”。这些色彩显示出的是油画般的“绘画美”。闻一多的《七子之歌》写于1925年。那时，闻一多刚刚27岁，他把被帝国主义侵占的香港、九龙、澳门、台湾、威海卫广州湾、旅顺大连等七处国土比作离开母亲怀抱的7个儿女。该诗发表于《现代评论》、《大江》和《清华周刊》引起了强烈反应!闻一多与《七子之歌》台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背水一战。母亲!我要回来，母亲!澳门你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去了我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声澳门!母亲!我要回来，母亲!《七子之歌》我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，（拳头擂着大地的赤胸）总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——在我心里！发现红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱红烛红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。“既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子下课，再见！