浦兴祖 西方政治学说史考研重点笔记 要点

1一、西方政治思想史研究对象（一）什么是政治1、政治的要素：（1）政治的原动力是利益；（2）政治的核心是公共权力；（3）政治作用在于整合社会、协调矛盾；（4）政治目的在于社会的稳定、有序和发展。2、政治的界定：基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和。（二）什么是政治思想1、界定：人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。2、特征：（1）以国家为核心主题；（2）关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系；（3）政治思想不断变化。（三）什么是政治思想史政治思想史：人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。历史学和政治学的交叉学科。主要线索：（1）对政治现象的客观描述解释和分析：回答“是什么”与“为什么”；（2）价值判断或选择：回答“怎么样”。（四）什么是西方政治思想史关于“西方”：西方不是政治地理概念，而是文化概念。演变：古希腊→古罗马→中世纪西欧→北美西欧、北美是西方文化的故乡西方政治思想史：西方社会对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。（五）西方政治思想史的研究对象（1）研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说。（2）各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系。（3）各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系。（4）各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。二、西方政治思想的发展阶段（一）古希腊、古罗马时期：自然政治观阶段政治秩序的形成是社会发展的必然要求，是自然而然形成的；城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里斯多德）；到希腊化和罗马时期，形成了系统的自然法思想。就是人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。这个阶段最著名的政治学家是古希腊的柏拉图、亚里士多德和古罗马的西塞罗。政治理论代表作主要包括柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和西塞罗的《论共和国》等。（二）中世纪：基督教神学政治观罗马后期，基督教神学发展成为人们观察一切问题的根据，科学成为神学的婢女，政治思想也不例外。论证和维护教会统治地位的神学政治思想成为占统治地位的政治思想。教权和俗权的斗争成为政治思想的中心内容。神学政治理论的代表人物主要有奥古斯丁和阿奎那。（三）近代以来：权利政治观人生而平等，每个人都具有与生俱来的、不可剥夺的权利。人们为了维护这种权利，才组成政治社会，建立政治秩序。“权利和权力”问题，即如何运用公共权力实现、保护人的天赋权利问题成为近代西方政治思想的中心问题。代表人物主要有马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、汉弥尔顿、康德、黑格尔、托克维尔、柏克、边沁、密尔等。三、学习西方政治思想史的目的、意义和方法（一）学习西方政治思想史的目的：（1）了解西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律，较好的掌握西方政治思想发展中重要思想家的思想和学说。（2）客观地理解西方现代政治模式的历史演进，从而也能够客观地看待中国的渐进式的政治体制的改革现实。（二）学习西方政治思想史的意义2（1）有助于我们全面了解西方政治学说和西方政治文明的发展历史；（2）有助于理解认识近现代西方政治制度，政治思潮，政治生活，并以此参照系，推进我国的政治文明发展；（3）有助于我们提高自身政治思想素养，为思考现实的政治问题提供有价值的思想资源；（4）可以丰富我们政治学方面的知识，开阔视野，锻炼思维能力。第一节古希腊的社会状况和政治思想概述一古希腊社会与城邦概况1.公元9-7世纪出现了全新的政治形态和政治概念2.城邦形成于9-7世纪，定性于6世纪3.权利的合法性来自于宗教仪式语言或文字4.政治权利在交往媒介中产生的5.神圣仪式与神话公共性特点导致城邦制产生，城邦政治中心不在庙堂在广场6.忒修斯建立雅典，分为：贵族农民手工业者7.梭伦改革a颁布解负令，禁止将雅典人卖为奴隶。规定了一个人占有土地最大限度，将多余土地分给无权者以此确立普通平民对土地的所有权。分四个等级：五百斗骑骑士级双牛级佣工级b梭伦改革原有政治体制扩大了公民大会权力，将四个等级纳入议会四百人议事会作为公民大会常设机关，剥夺了贵族一部分权力，所有公民都将作为法庭的陪审员。c大大扩大公民范围，是国家有了各加广泛的合法基础。通过革新体制，使利益和冲突最大范围内消解。确立公民个人所有权，通过法律维护私人所有制保障普通平民的财产和政治权利不因强势集团非法剥夺丧失梭伦改革委雅典政制的进一步打下了基础，但是他的法律在很大程度上没有贯彻，法律本身很不健全。改革后雅典党争激烈，以武力夺权强制实行。8.公元509克利斯提尼当政。打破氏族划分，按现有居民居住地划分居民，消弱贵族势力。设立五百人议事会。创立陶片放逐法政策，建立十军委员会，使雅典政制基本形成9.伯里克利时代是雅典黄金时代（493-429）修昔底德在（伯罗奔尼撒战争史）中发表的（在葬礼上的演说）雅典民主政治经典改革使公民成为公民大会的核心公民大会不仅有立法权还有外交战和决策陪审团不仅审批还有立法权公务津贴制度平民权利膨胀是衰落原因之一10.仪式和神话是本原的城邦活动11.仪式是最初的政治活动，政治最初形态。现实功用在仪式过程中完成对公民的教化。12.民主最大目的：塑造合格公民最好方式13.不自由状态：a人与物直接打交道，没有任何精神与社会交往做中介，表现为纯粹的体力劳动b人被暴力所强制，在被强制者和强制者之间无精神和社会交往为中介而仅仅是直截了当的暴力二古希腊政治理论的特征理论传统1.理论的特殊含义，理论与实践各指一个现实的活动领域。理论是人沟通于神的本质活动，实践只是人们在公共领域中的活动即城邦政治活动2.两者关系理论依据实践，理论是一种更高的实践，是城邦政治实践基础3.理论特点a理论家是真理的揭示者他们在政治现实领域之外“建立”起另外一个政治领域，他们是世俗政治的批判者，也是世俗政治的立法者和解释者，因为有了他们的解释，政治之所以成为政治。b政治理论的本质在于批判批判只是理论批判，理论与现实的差距是预定的前提挑战源于对话态度，对话就意味着承认差异，承认差异就是承认批判的重要性。3这种批判是自我批判c理论精神的核心是“言行和谐”理论直接导致行为的发生。政治理性主义1.与近代理性主义（工具理性）不同，是一种政治理性主义或城邦理性主义，是城邦中公民如何交往的理性。2.政治理性主义的核心：把讨论看作是政治的本质方式3.哲学是政治讨论的规范和根据，逻辑是政治讨论的法则。4.理论是城邦政治开展的的保障5.政治理想主义特点：①世俗权力的合法性来源于论证②政治是一种教化活动政治的目的不仅是对公共事务的处理，而是要在处理的过程中教化民众，培育公众精神。总体评价：在今天，古希腊不仅意味着一种人的生活，一个地域，一个时代，它已经成为了一种象征：对处于世俗权力边缘的理论家来说，它是一种动力；对置身于政治压迫与现代官僚体制中的人来说，它是一种慰藉；对生活与片面中的现代人来说，它是一种全面发展的理想。古希腊意味着一种理想的生活方式，一种健全的生活态度。古希腊人对政治的最大贡献是，他们清醒地认识到凡人的有限性，他们清醒地认识到没有一种世俗权力是完美无缺到可以免遭批判的，他们清醒地认识到，凡有认定超越者的存在，世俗权力才不至于狂妄到可以认为是绝对的。希腊民族是人类的老年时代，因为没有谁比他们更深刻地体悟到世界的本质；他们又是最年轻的，因为只有他们在体悟到世界的本质的同时，依然保持着旺盛的生命力和对生存的强烈的肯定，并试图在混沌的世界中建立起温暖而光明的人类空间，而没有落到各种虚无主义中去。拓展。。。。古希腊是西方政治思想的发源地“希腊”含义：是一个地理和文化概念，以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区。整个希腊史的主体就是城邦史。它的发展经过了几个阶段：1．迈锡尼文明时代（公元前15～前12世纪）——前城邦时期。2．荷马时代（或称“黑暗时代”，公元前12～前8世纪）——城邦孕育时期。3．古风时代（公元前8～前6世纪）——城邦形成时期。4．古典时代（公元前5～前4世纪中期）——城邦繁荣和走向衰落的时期。5．希腊化时代（公元前４世纪晚期～前２世纪中期）——后城邦时代。二、古希腊政治思想的基本脉络古代希腊政治思想发展的过程大体经历了3个阶段﹕1）希腊城邦制形成和发展時期(公元前8～前5世纪中期)。这时期的政治思想还处于形成阶段﹐缺乏系统性﹐尚未形成独立学科。但一些重要的政治概念﹐如正义﹑权利﹑自由﹑平等﹑自然法﹑契约﹑法治已陆续出现并被深化﹐为以后政治思想系统化提供了资料﹐奠定了基础。2）希腊城邦制出現危机并走向解体时期(公元前5～前4世纪)。这一时期是古代希腊政治思想发展的高峰。政治学说逐步完整﹑系统化﹐政治学开始成为一门独立的学科。柏拉图在在《理想国》中以抽象的原則﹐运用推理的方法研究国家。之后﹐亚里士多德把政治学从伦理学中分离出來﹐在《政治学》中对城邦的一系列重大问题进行了广泛的研究。3）希腊城邦制彻底瓦解和马其顿帝国统治時期(公元前4～前2世纪)。这一时期文化上称为希腊化时期。公元前338年﹐马其頓人征服了希腊。希腊各城邦相继失去了独立地位﹐成为马其頓帝国的组成部分。古希腊城邦制被摧毀了。伊壁鸠鲁﹑斯多葛学派是这一时期的主要思想派別。三、古希腊的政治思想的特点：1、整体主义国家观；2、关注政体形式；3、世俗性。四、古希腊的城邦制度4城邦制度的特点：1、小国寡民的规模；2、多元的政治格局；3、公民自治的团体；4、发达的公共生活；5、公民的政治文化；6、直接的民主制度。五、雅典的民主政治雅典民主政治的主要内容：（1）国家的一切权力属于全体公民，民主政治的主要机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。（2）公民大会是国家的最高权力机关，内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事，都由公民大会讨论决定。（3）国家最高长设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。（4）陪审法庭是国家最高法院兼最高司法与监察机关。（5）国家一切官职向各等级男性公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制。”一、七贤在古希腊，七贤是所知的最早思考社会政治问题，并把他们的政治思考行诸于文字的人，生活于大约公元前7世纪末至前6世纪初他们可能是立法家梭伦，预言家克娄布鲁、费雷德居，诗人艾比美尼德、奇伦、布大各，律师之父比亚士，诗人阿那卡尔锡，僭主柏连德，哲学家泰勒斯和弥孙，他们大多是当时各城邦的政治活动家、执政者或立法者七贤的政治思想：①主张温和政治，强调中庸，反对贫富悬殊和阶级冲突。各阶级保持界限，不要过分，否则会受惩罚。正义的传统含义：过度的行为将受到惩罚。②推崇法治。法或源于传统习俗，或源于公民共同意志，服从法律也就意味着服从公民自己。毕大各：“服从你为自己制定的法律。”“首要的不是命令他人，而是学会服从。”③正义是政治的最高价值每一个人拥有与其本性相匹配的权利，就是城邦的正义。平等意味着比例的平等，即正义。评价：七贤政治思想中的节制适度原则，法治原则和正义观成为古希腊政治理论的基调，在后来的政治理论发展中产生着不断的影响。二、毕达哥拉斯约生于公元前570年，从小受米利都学派影响，组织了“毕达哥拉斯学派”（政治性、宗教性、研究性和理想生活方式实践者的共同体）。据说他是第一个自称为“哲学家”的人。他把爱智慧与智慧相区别，认为人只是爱智者，只有神才具有真智慧。哲学家就是爱智者。毕达哥拉斯开创了这样一种传统：只有经过沉思（理性思考）的生活才是善的和正义的生活。这个传统所拍生出来的一个命题是：只有经过理性论证的权力才是正义的与合法的。他曾把生活比作是大竞技场，有的人争夺奖赏，有的人售货牟利，而最好的是那些沉思的观众。柏拉图的思想很大程度上来说是对毕达哥拉斯思想的发展。毕达哥拉斯的政治思想：①和谐论和谐是古希腊政治学说的永恒主题。古希腊人认为，差异或对立是世界的本然状态，他们对和谐的强调与极度重视差异