从宗教信仰看日本人的心魂

第三讲：日本人的心魂一、日本的宗教一个信徒可以同时信仰几种宗教吗？日本是一个多宗教国家，而且还能融各种性质不同的宗教文化混合并存于一体，彼此安然相处，互不干扰。作为信徒，也可以同时信仰一种或几种宗教，不存在彼此之间的相互排斥和对立，宗教在这个国家得到了最大程度的调和。日本人所信仰的宗教主要有哪些？神道教、佛教、基督教是日本的三大主要宗教。其次还有天理教、圆应教、易道教、天主光教、真之教、神仙灵教、救世主教等等。许多日本人同时信仰不同的宗教。一个传统日本家庭的景象是：一边敬奉神棚，一边供奉佛坛；也有同时挂天皇像的。从分工来看:神社一般负责婚礼和建筑开工仪式等“红事”；佛教寺院负责葬礼以及墓地管理；现在有许多年轻人喜欢在教堂举行婚礼，这笔收入也成为许多教会的主要经济来源。当然，也有人穿着婚纱礼服在教堂举办婚礼后，再换上和服按老规矩重新再办一次。（一）佛教佛教发源于？佛教发源于约公元前600多年的古印度，约在公元1世纪传入中国，历经若干年后中国化，并开始东渐，约6世纪中叶由中国南朝梁人司马达等经朝鲜传到日本。释迦牟尼创立佛教的故事相传释迦尼14岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，觉得很感伤烦恼。后北门外遇见一位出家修道的沙门。29岁出家。其后在尼连禅河畔的树林中独修苦行，7天吃一顿饭……6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（后称菩提树）下，沉思默想。经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者。这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。佛教的精神与特色1、佛是人而不是神2、佛是真平等者3、佛不是生而知之者4、佛教不承认有顽劣不可教化的人5、佛不是独一无二的，人人皆可成佛6、佛教不承认有创造万物的神7、佛教没有排他性8、佛法既不是入世也不是出世你心目中和尚的形象是什么？光头、袈裟、吃斋念佛、清心、寡欲、平淡……那么日本的和尚呢？日本的和尚是什么样子的呢？在日本，僧侣是一个很受人尊敬的职业，被认为是睿智、博学的象征。日本的和尚日本的和尚可以娶妻生子？和尚结婚，在中国人看来，这简直不可想象，但日本人对此却很坦然，因为日本的佛教自成一家，与中土强调戒律的“大乘”佛教有所不同。在日本，戒律森严的僧侣是少数，比如唐招提寺的和尚，继承了鉴真和尚律宗的根本，和中国的传统和尚没有什么两样。除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春树的父亲就是和尚。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。日本和尚娶妻的传统日本佛教本一般多属为大乘佛教，僧人也是持三归五戒。原来日本僧人也都是没有家室的。公元十二世纪时期，净土宗的一个分支-----净土真宗的创始者亲鸾开始倡导带妻修行，在其后的数百年里，这个制度只限于净土真宗这一个宗派。到了日本明治维新之后，僧人结婚的风气，便在日本其它的佛教宗派中流行起来，绝大多数的日本僧人都开始有了家室，他们的子孙则世袭僧人的职业。但是这种情况只是属于日本的男性僧人，今天日本的女性僧尼还是出家如律持戒的。恪守修行立街边当然，也有恪守佛门修行要求的，最典型的就是在日本各地随处可见的“托钵僧”。他们不到施主家门前去恳求布施，而是选择繁华的车站、广场等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再作声。看到这样的僧人不时有人加以布施，而每得布施，托钵僧便报以法铃一声。这样的托钵僧人，也成了日本城市的一道风景。戴上斗笠穿上僧袍立闹市斗笠很大，将和尚的面孔遮得十分严实，让人产生一些神秘感。不过，你若有心仔细观察就会发现，之所以弄得这样神秘，是因为这里几个和尚轮班，斗笠压低，就无人注意到现在这个和尚和两个小时前已非一人。日本僧侣社会化程度很深，是个十分活跃而深入民间的职业，用丰富多彩来形容日本僧侣的生活一点不为过。濑户内寂听大师（1922——）类似寂听大师这样活跃在日本媒体和网络上的出家人不在少数，似乎也显示了佛教与现代社会的一种新型接轨方式。活跃媒体传佛学有些和尚或者尼姑会去电视台当主持人，开演讲会，办展览。当然内容还是与佛教有关，但形式上绝对没有死板的说教。这其中最著名的莫过于天台寺的主持濑户内寂听大师，这位90岁的尼姑出家前有过复杂的感情经历，还写过情爱小说，1973年她削发为尼。她在日本国家NHK电视台担任主持，主持人生和礼仪等脱口秀节目。1998年她还获得了NHK电视台放送奖。世袭和尚做兼职还有些僧侣是“脚踩两只船”。如有一日本和尚，除了当寺院主持外，还是出色的工程师，拥有七八项专利，开着贸易公司，是精明的商人。有的日本和尚还兼职做电影导演。和尚们出外作法事，或者出门办事，骑摩托的很多，司空见惯。日本女孩愿意嫁给和尚？有和尚太太劝告女友的话：“嫁给和尚才好阿，在家就可以修行喽。”几个女孩子附和：“对啊。可以更好地理解佛法和人生的道理哦。”日本女孩愿意嫁给和尚的深层次原因是什么？日本和尚的收入主要有三：和尚们的收入主要有三：（1）卖墓地以及管理费日本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在日本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万日元。而按照日本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己的，每年还要给和尚交钱感谢他的照顾。庙里哪儿来的那么多地？历代天皇、将军和大名(诸侯)都有给寺庙送地做礼品祈福或忏悔的习惯。日本没发生过革命，这地契当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子孙们吃不光的遗产。（2）为死人起法号日本人的宗教信仰十分奇特，活着的时候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者干脆是无神论者，死后却一律要变成佛教徒上西天。想变成佛徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。法号可不是白起的，通常一个名字要价六位数。您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。那也可以，但有规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。（3）和尚们作法事念经。这也是一笔不小的收入。事例：死者是国会议员儿子娶的一个菲律宾新娘，到达日本第二天就车祸身亡，是个很不幸的人。因为她的身份，做法事的费用由日本地方政府承担了，仪式也是照搬，其中就有一批和尚前来念经，抑扬顿挫二十分钟后，拿了红包就走人。日本和尚是不用纳税的什么国税、地方税、收入所得税、消费税等，随便就能说出一大串。而日本和尚作为社会的一个特殊阶层是不纳税的，称和尚为“大款”一点也不过分，开“奔驰”、“宝马”等名车的和尚触目皆是。和尚穿西装打领带是极为普通的事，身着牛仔装，牵着爱犬在街头散步的和尚也已是见怪不怪了，只有在做法事的时候，和尚才会穿上袈裟。（二）基督教基督教是伴随着欧美资本主义文化的传播而传入日本的，是从1549年罗马天主教基督会的传教士方济各.沙勿略的到来而开始的。在日本的传播非常迅速。1587年6月19日，丰臣秀吉颁布了传教士驱逐令，禁止信仰基督教。到德川家康继位（1603年）后曾短时间内缓和了对基督教的镇压。但是传教与殖民主义侵略政策的关系也渐渐为幕府内部察觉，幕府开始禁教。17世纪30年代，由禁教发展为禁西书，进而直至颁布了锁国令（1639-1853），基督教在日本的被禁由此而长达215年之久。到19世纪中叶，在西方列强的枪炮威逼下，幕府不得不向西方打开门户，向世界开放。基督教乘机卷土重来，再次冲击日本。为什么基督教无法在现代日本普及？（三）神道教神道，又称神道教，是日本固有的宗教，至今已经有2000多年的历史。它以传统的民间信仰为基础，吸收佛教、儒教等思想儿逐渐系统化、理论化，不仅在传统的宗教实践中形成了遵从天照大神为中心的宗教信念，而且还构成了日本人在日常生活中诚心尊奉的道德、情操、礼仪，形成了日本人对生活的态度和对事物的基本看法。自佛教（约6世纪）传入日本，尤其是圣德太子大力推崇佛教以后，信奉佛教、皈依佛教的人越来越多，而对本国固有的神灵崇拜似乎越来越淡漠。一些对佛教持反对意见的朝廷大臣为了与外来的宗教对抗，突出日本原有宗教的地位，便借用了中国汉字“神道”一词来与佛教加以区分。经过几千年的发展与演进，如今，神道教已成为日本最重要的宗教，信仰者占总人口的近90%。神道教的起源绳纹时代（约1.2万年前至公元前4世纪左右）以来，日本就有以自然万物为崇拜对象的原始宗教，属于多神灵信仰。这种信仰原本没有固定的称谓，也没有一定的祭拜场所，无论是形式上还是内容上都较为随意。发展1、自然崇拜：古代的日本人认为自然界的山川、森林、太阳、火、风雨雷电、虫鱼鸟兽等皆为神、素有“八百万神”之称。2、伟人与英雄人物崇拜：根据生活经验，将伟人和英雄人物神化，塑造出人神的形象。3、祖先崇拜：认为人死后有神灵，可以按时造访子孙，保佑子孙。将天皇塑造成神8世纪初《古事记》和《日本书纪》的作者吸收中国古代哲学思想，开始构造神道的世界观和皇室系谱。如把天照大神奉为日本最高神，日本天皇是他的直系子孙，因此天皇不仅是日本的最高统治者，而且也是“世界之大君”。这样，神与人巧妙地结合起来。明治维新后，政府为提高天皇地位，力图使神道成为国家宗教，建立祭政一体、神皇一体。进而进行敬神崇祖、忠皇爱国的宣传教育。第二次世界大战中，日本把神道定为国教，并在教义中加进“圣战”等内容，使国家神道恶性发展到极点，成为法西斯侵略战争的工具。第二次世界大战后，美国以驻日盟军最高司令部的名义发布废除神道教国教地位的《神道指令》，神道教脱离国家管制，降为普通宗教之一。1945年日本投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本信仰的主流。神社最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。鸟居鸟居的来历在这些大小不一的神社的入口处，耸立有类似中国牌楼的建筑物，被称为鸟居，人神两界由此分开，鸟居之外是俗人的世界，鸟居之内是神的世界。鸟居鸟居通常为木制，也有用铜或铁的。小神社通常只有一个鸟居，而大规模的神社则有两三个或更多的鸟居，比如位于京都的伏见稻荷大社，在这座神社门前，有一条因众多鸟居的排列而形成的长长的甬道，被称为千本鸟居。京都的伏见稻荷大社的千本鸟居为什么要把神社入口处称为“鸟居”呢？古代日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，人有善恶，灵魂也有善恶。为了不让鸟接近神社，便在神社前建立开字型牌楼的鸟居，鸟在这里居住，也就不会进入神社，以此保护神社的神圣性不被侵扰。神社区分成六大类总计日本现有神社已超过八万座依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸神祇的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社。(4)祭祀国家功臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社。(6)祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。重要祭奠神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日祭奠。神道教的重要祭典有：新年祭、神尝祭、新尝祭等。每逢神道教的重要祭典，参拜者便会从鸟居进入，沿甬道而行，来到净盆处，在这里洗净双手，然后两掌相击，双手合十进行参拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，大地安宁。其他情况的参拜于日本3岁和5岁的男孩以及3岁、7岁的女孩来说，去神社参拜似乎又有着另一番意味。每年的11月15日，这些男孩和女孩便会穿上盛装，由大人带领去神社举行参拜仪式，以祈求身体健康，能平平安安地长大成人。回家的时候，大多还会去照相馆拍一套全家福纪念照。这一天，孩子的长辈都会送来糖果礼物，一起祝愿孩子们健康成长。这就是日本所谓的七五三节。“七五三”节日的