28外国文学电子教案

1外国文学电子教案第一编古代文学第一讲古希腊文学概述学习目标:本讲主要介绍古代希腊的地域特点和文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时期的重要文学及其特点，要求了解古希腊社会历史的发展演变，认识各个时期的文学成就及代表人物。知识点:古希腊的社会历史发展；抒情诗、散文、演说词、哲学；文艺理论课程讲义这里所指的古代文学，是指欧洲文学的源头：古希腊文学、古希伯莱文学，以及它们二者共同影响的古罗马文学和早期基督教文学。二希，不仅是欧洲文学的源头，也是西方文化的源头。它们对西方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化基因的初始。“言必称希腊”，有理。希腊对我们今天生活的影响依然非常巨大。比如说银行的建筑，还要沿袭“古典式”的三角门楣和立柱。又比如说重要的“政治”，“Politics”，其中的词根“Polit”，意为希腊的“城邦制”。比如说四年一度的奥林匹斯盛会。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，仍是文学理论和哲学的开篇章节。法律方面，著名的“法律面前人人平等”的口号。更不用提其绘画和雕塑对今天的影响了。一、天时地利人和1、气候：希腊文化比东方文化（中东）出现晚的原因，主要是因为冰河期蔓延，欧洲大陆气候严寒。冬季希腊比较冷，但是毕竟是地中海式气候，夏天漫长炎热，尤其是对于雅典人。天热，只需很少的设施就能维持生活，一块布身上一搭就是衣服，吃得也少，干活没劲，家里没有冰箱空调也呆不住，出去和人聊天玩，泡泡澡，听听歌谣－－闲暇、户外、懒散、热情。英国学者基托说：“很少有哪个民族这样酷爱交际。谈话对于希腊人而言像呼吸一样不可或缺。除了雅典，又有哪个社会产生过像苏格拉底这样的人物－－他没有写下一个字，没有传授一套教义，除了一两次上战场外，从未离开过一座城市，仅凭在街头与人谈话就改变了人类思想潮流。又有哪个社会，这样不考虑受教育阶层与未受教育阶层，有趣味者与粗俗大众之间的差别。雅典人，以及许多其他地区的希腊人的教育，是在集会场合上获得的－－在市场、柱廊、竞技场，在政治集会，在剧场，在荷马作品的公开朗诵会，在宗教庆典上长时间的演说中。在雅典，所有的事务可以向所有的人敞开，因为它们可以向空气和阳光敞开。”－－民主思想的产生。2、地理：古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区。希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀少，不利于农业的发展，只能生2产少量的大麦、小麦和豆类，需要输入谷物，粮食问题是上古希腊的重要社会问题。但山区多大理石和陶土，矿产丰富。山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业提供了原料。此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海业的发展和海外贸易。亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民提供了广阔的天地。地中海内岛屿星罗棋布，共400多个，相距不远。3、人口：希腊半岛的原住民是非希腊语种的人，BC2000年左右，一批操希腊语的人从多瑙河下游逐渐南移，进入希腊各地。他们与原住民混居通婚，形成了希腊人。移民社会，具有开放的胸襟。天时地利人和，共同哺育了一个蔚蓝色的文明。二、文化发达的原因首先，古希腊实行奴隶主民主制度，具有相对的高度民主，在思想上允许百家争鸣，在社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的发掘；同时，希腊航海业发达，商品经济繁荣，从而在思想和经济两方面为文化的繁荣创造了条件。其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人杰地灵，浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神。第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事物后面都有神灵存在，如果说一神教强制人们的思维向一个模式发展，而这种泛神论则给了希腊人一个无拘无束的空间。最后，希腊很早就与东方有文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对希腊文化有重要影响。希腊人逐渐形成了兼容并蓄的开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其文化必然有一种博大的气象。如马克思所说，世上有粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童。与其他民族相比，希腊人的想象力更天真优美，希腊人的精神更雄浑昂扬，希腊的文学堪称乐而不淫、哀而不伤。正因为如此。古希腊文化历来受到全世界人民的喜爱和赞扬。三、希腊神话1、什么是神话：神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。2、旧神谱系：因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃3下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。3、奥林匹斯神系如果说，奥林匹斯这个词大家还比较陌生的话，举世闻名的奥林匹克运动会大家一定有所了解。在古代希腊，奥林匹克运动会就是为了祭祀住在奥林匹斯山的诸神、主要是宙斯而举行的。为什么诸神不住在天上，而住在奥林匹斯山上呢？奥林匹斯山位于希腊的北部，在地中海地区，这是一座少有的终年积雪的山峰。古希腊人认为，天堂是可以到达的，只要把希腊的三座山峰叠加在一起，就形成了天梯，可以直达天堂。而在天梯上位于最上面的一座山，就是奥林匹斯山。后来，观念逐渐演变，人们开始相信，奥林匹斯山就与天堂相连，换言之，神祉们就居住在奥林匹斯山峰上，以高山为中心，职掌统管世界的权柄。所谓奥林匹斯神系，是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。这又是为什么呢？大家知道，古代希腊是由各个氏族、各个邦国组成的。各地原本都有自己所崇拜的保护神，而奥林匹斯神统是在各个氏族不断的融合过程中形成的，那么自然，各地都要为本地神祉在圣山上争取到一把交椅。经过千百年的逐渐演变，方才大致固定下座次，当然有个别出入，这就导致各地所承认的名单各不相同。另外，有一些实在争不上座次的神祉，其中主要是母系氏族时代留下来的女神，干脆走捷径，选择了嫁给男主神为妻、或者为妾的方法，与奥林匹斯神统攀上关系，这样一来，她们与她们的子女就成了奥林匹斯神统的附属成员。时间流逝，各个氏族、各位国王都希望与神祉攀上血缘关系，所以他们不断跟诸神拉关系，致使奥林匹斯神统的家谱越来越庞大和复杂。最后形成了一门专门的学问。我们只讲一下十二主神的大概的情况，以及与他们相联系的最著名的神话传说。首先是众神之父、奥林匹斯神统中专断的大家长宙斯（Zeus）。他是最高天神，所有神祉的领袖，全知全能，永生不朽。在形象上，他是一个手执雷火的威武雄壮的中年男子，浓密的头发和胡须，端坐在宝座上。可以幻化为鹰、雄狮和公牛。宙斯有两方面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与人的关系－－雷电神。一是作为氏族社会、奴隶社会的统治者的保护神，体现人与社会的关系－－命运神。一方面，宙斯是威严的，而另一方面，宙斯又颇有人性的一面，主要体现在他的好色，而且，还多多少少有些怕老婆。据统计，宙斯与六位女神、八位凡间女子有染，生有十七个儿女。有这么一则神话故事：欧罗巴的故事。腓尼基国王的女儿欧罗巴，宙斯幻化成一条大白公牛，越过大海，到了一片陌生的大陆，从此，这块大陆用姑娘的名字命名，欧罗巴，就是ＥＵＲＯＰＥ，欧洲。这一故事也隐含着欧洲文明源自东方文明的影子，因为牛是古埃及和巴比伦文明的典型圣物，而且宙斯是从腓尼基把欧罗巴劫走的。宙斯的唯一合法妻子，正宫娘娘、天后，叫作赫拉（Hera）。赫拉的形象是一个端庄威严的中年妇女，长着一双特别大的眼睛，又称牛眼赫拉。主要的职能是保护婚姻的女神。据说，她原是宙斯的姐姐，应该说，这种婚姻关系，还属于母系氏族血亲关系的残余。传说，她和宙斯的婚姻秘密存在了三百年，宙斯才宣布她为自己的妻子。赫拉好用权势，嫉妒而残酷，不宽容宙斯所爱的任何女性，对宙斯的私生子女也一概怀有强烈的仇恨。有这么一个故事：宙斯爱上了河神的女儿伊俄，下凡与之谈情说爱，正这时候，赫拉赶来了。为怕赫拉吃醋，宙斯把伊俄变成了一头小母牛。赫拉识破了丈夫的诡计，唆使牛虻不断地蛰伊俄，伊俄被牛虻驱赶，痛苦地跑遍了世界，最后在埃及停了下来，面对奥林匹斯山跪了下来，宙斯可怜伊俄，向赫拉保证放弃对伊俄的爱情，赫拉这才饶过伊俄。后来，伊俄成了埃及的主神，伊西斯神。（又一个与东方文明相联系的神话）传说中，宙斯与兄弟姐妹们一起推翻了父亲的残酷统治，然后与两位有本领的兄弟抽签三4分天下。宙斯自己抽到了天空，所以为天神。哥哥波赛冬（Poseidon）抽到了海洋，所以成为海神。弟弟哈台斯（Hades）抽到了冥界，所以成为冥王。在奥林匹斯神系中，波赛冬和哈台斯是法力仅次于宙斯的神祉。形象上都是威严的中年男子，波赛冬拿着一把三叉戟，（目前三叉戟飞机的词源），而且经常与马的形象联系在一起，据说过去是马神，值得注意的是，最早的米诺斯文化还没有马，马是后来者的，比如迈锡尼人，同时迈锡尼人的马是从西亚的赫梯王国获得的，而赫梯王国的马又是从印度来的。无论如何，马在西方的象征世界中是一个非常重要的母题，与液体元素、地狱、繁殖、风、云、雨等结合紧密。在当时的社会，马的主要作用是拉战车－－军事作用，征服的工具。就这样，迈锡尼时期，波赛冬实际上是作为军事之神而出现的，为胜利者祝圣的地方就是科林斯的波赛冬祭坛，这里是车赛的终点站。哈台斯手握两股叉，身边躺着一条三头狗。关于哈台斯有这么一则故事：农业女神得墨特尔，女儿帕尔塞福涅。时序的解释。以上这四位神祉是同辈的，奥林匹神系中十二诸神的其他八位都是宙斯的儿女。太阳神阿波罗（Apollon）。希腊神话中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现。一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围的野蛮民族相区别的东西－－各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制－－统统汇聚在阿波罗身上。”古希腊的雕刻艺术常以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子，背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车。除了是太阳神外，他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐和诗歌。传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至今遗迹犹存。山洞中的女先知，坐在三角鼎上，在阿波罗神灵附体的狂喜中，叫喊出格言神喻，听者在祭司的帮助下理解神喻。德尔斐神庙前有一块著名的铭石：认识你自己。同时，阿波罗又是司文艺的神祉，他驯服了九个姐妹，帮自己管理文艺，包括诗歌、舞蹈、音乐诸项，九位女神叫做缪斯女神。阿波罗的圣树是月桂树。达芙妮(DAPHNE)的故事：山脉女神达芙妮，被阿波罗所追赶，向宙斯乞求，化为月桂树