我爱中医-足臂十一脉灸经

足出项，上于豆（脰）；枝颜下，之耳；其直者贯目内渍（眦），之鼻。‧枕），出目外渍（眦）。其病：病足小指次指废：胻外兼（廉）痛，胻寒，膝外兼（廉）痛，股外兼（廉）痛，脾（髀）外兼（廉）痛，胁痛，‧诸病此物者，皆久鼻。‧诸病（系）舌本。‧诸病此物者，皆久（灸）足少阴温（脉）。●足泰（太）阳阴（脉）：出大指内兼（廉）骨蔡（际），出内踝上兼（廉），循胻内兼（廉），上膝内兼（廉），出股内兼（廉）。其病：病足大指废，胻内兼（廉）‧‧诸病此物者，皆久（灸）帣（厥）阴温（脉）。绝如食顷，不过三日死。烦心，有（又）腹张（胀）病杂以阳病，可治。阳病北（背）如流汤，死。阳病折骨绝筋而无阴病，不死。根据马继兴《马王堆古医书考释》页177注14，以下修订省称《考释》；张家山《脉书》省称《脉书》。臂●其病：心痛，心烦而意（噫）。‧●其病：胁痛。‧诸病此物者，皆久（灸）臂其病：臂外兼（廉）痛。‧其病：产聋，颊痛。‧马王堆汉墓帛书‧阴阳十一脉灸经甲本释文钜阳眽（脉）少阳眽（脉）：心与胁痛，不可以反稷（侧），甚则无膏，足外反，此为阳蹶（厥），是少阳眽（脉）主治。其所产病：□□□头颈痛，胁痛，疟，汗出，节尽痛，脾（髀）外廉痛，□痛，鱼股痛，膝外廉痛，振寒，足中指踝〈痹〉，为十二病。（及温）。阳明眽（脉）肠〈荡〉，欲独闭户牖而处，病甚则欲登高而歌，弃衣而走，此为骭蹶（厥），是阳明眽（脉）主治。其所产病：颜痛，肩眽（脉）肩眽（脉）：起于耳后，下肩，出臑外廉，出臂外，腕上，乘手北（背）。是动则病：嗌痛，颔穜（肿），不可以顾，肩以（似）脱，臑以（似）折，是肩眽（脉）主治。其所产病：领〈颔〉痛，喉痹，臂痛，肘痛，为四病。耳眽（脉）是耳眽（脉）主治。其所产病：目外渍（眦）痛，颊痛，耳聋，为三病。齿眽（脉）大（太）阴眽（脉）走心，使复（腹）张（胀），善噫，食欲欧（呕），得后与气则怢（快）然衰，是钜（太）阴眽（脉）主治。其所产病：（欠），三者同则死；唐（溏）泄，死；水与闭同则死，为十病。厥阴眽（脉）痛不可以卬（仰），甚则嗌干，面疵，是厥阴眽（脉）主治。少阴眽（脉）则强食产肉，缓带，皮（被）发，大丈（杖），重履而步，久（灸）几息则病已矣。臂钜阴眽（脉）臂钜阴眽（脉）：在于手掌中，出内阴两骨之间，上骨下廉，筋之上，出臂内阴，入心中。是动则病：心滂滂（彭彭）臂少阴眽（脉）臂少阴眽（脉）：起于臂两骨之间之间，之下骨上廉，筋之下，出臑内阴。入心中是动则病：心痛，益（嗌）渴欲饮，此为臂蹶（厥），是臂少阴眽（脉）主治。其所产病：胁痛，为一病。马王堆汉墓帛书目录一、老子甲本二、老子甲本卷后古佚书三、老子乙本卷前古佚书四、老子乙本五、春秋事语图版六、战国纵横家书释文七、足臂十一脉灸经释文（八、阴阳十一脉灸经甲本释文）九、脉法释文（十、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文）十一、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文）十二、谷食气释文（十三、阴阳十一脉灸经乙本释文十四、导引图题记释文）十五、养生方释文十六、杂疗方释文十四、导引图题记释文）十五、养生方释文养生方释文十六、杂疗方释文十七、胎产书释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十三、阴阳十一脉灸经乙本释文十四、导引图题记释文）十五、养生方释文十六、杂疗方释文十四、导引图题记释文）十五、养生方释文十六、杂疗方释文十七、胎产书释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文十八、十问释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文马王堆汉墓帛书十问释文●黄帝问于天师曰「万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？」天师曰「（尔）察天地之请（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不（继），得之而赢。食阴（拟）阳，稽于神明。食阴之道，虚而五臧（藏），广而三咎，若弗能出（朴）。食之贵静而神风，距而两（峙），参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。翕（吸）毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃极退。（搏）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅（溅）坡（彼）阳（勃），坚蹇不死，饮食宾（体），此胃（谓）复奇之方，通于神明。」天师之食神气之道。●黄帝问于大成曰「民何失而（颜）色鹿〈〉〈狸〉（黎），黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？」大成合（答）曰「君欲练色鲜白，则察观尺污（蠖）。尺污（蠖）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。椄（接）阴将众，（继）以蜚虫，春（爵）（雀）员骀（子），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策（策）复生。大（太）上埶（艺）遇，痈（壅）坡（彼）玉窦，盛乃从之，员骀（子）送之；若不埶遇，置之以。诚能服此，可以起死。」大成之起死食鸟精之道。●黄帝问于曹熬曰「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰「□□□□□而取其精。侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百疾弗婴，故能长生。椄（接）阴之道，必心塞葆。刑（形）气相葆，故曰壹至勿星（泻），耳目（聪）明；再至勿星（泻），音气高阳（扬）；三至勿星（泻），被（皮）革有光；四至勿星（泻），脊胠不（伤）；五至勿星（泻），*脾（髀）能方（壮）；六至勿星（泻），百脉通行；七至勿星（泻），冬（终）身失〈〉央（殃）；八至勿星（泻），可以寿长；九至勿星（泻），通于神明。」曹熬之椄（接）阴治神气之道。●黄帝问于容成曰「民始蒲（敷）淳溜刑，何得而生？溜刑成（体），何失而死？何曳（泄）之人也，有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈施（弛）张之故。」容成合（答）曰「君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有征可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑（形），成于无（体），得者寿长，失者夭死。故善治气槫（抟）精者，以无征为积，精神泉益（溢），翕（吸）甘潞（露）以为积，饮榣（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。翕（吸）气之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞〈寒〉温安生？息必探（深）而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九徼（窍），而实六府。食气有禁，春辟（避）浊阳，夏辟（避）汤风，秋辟（避）霜（雾），冬辟（避）凌阴，必去四咎，乃棎（深）息以为寿。朝息之志，亓（其）出也（务）合于天，亓（其）入也楑（揆）坡（彼）闺（满），如臧（藏）于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则刑（形）有云（云）光。以精为充，故能久长。昼息之志，虖（呼）吸必微，耳目（聪）明，阴阴（喜）气，中不荟（溃）腐，故身无苛（）央（殃）。莫（暮）息之志，深息长除，使耳勿闻，且以安（寝）。云云（魂）柏（魄）安刑（形），故能长生。夜半之息也，觉啎（寤）毋变侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去埶（势），六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以奏（腠）理息。治气之精，出死入生，驩欣咪（美）（谷），以此充刑（形），此胃（谓）槫（抟）精。治气有经，务在积精，精盈必写（泻），精出必补。补写（泻）之时，于为之。出入，以修美里，白内成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）阴精（漏）泄，百脉宛（菀）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃持（恃）巫医，行年桼十，刑（形）必夭狸（埋），颂事白〈自〉杀，亦（伤）悲（哉）。死生安在，彻士制（制）之，实下闭精，气不（漏）泄。心制（制）死生，孰为之败？慎守勿失，长生累迣（世）。累迣（世）安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵云，上自榣，水溜（流）能远，（龙）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。阴阳不死，巫成兴〈与〉相视，有道之士亦如此。」酒食五味，以志治气。目明耳（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。●尧问于舜曰「天下孰最贵？」舜曰「生最贵。」尧曰「治生奈何？」舜曰「审夫阴阳。」尧曰「人有九缴（窍）十二节，皆设而居，何故而阴与人具（俱）生而先身去？」舜曰「饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其（体），亓（其）使甚多而无宽礼，故兴〈与〉身俱生而先身死。」尧曰「治之奈何？」舜曰「必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题（）坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将褚（畜），行年百岁，贤于往者。」舜之椄（接）阴治气之道。●王子巧（乔）父问彭祖曰「人气何是为精虖（乎）？」彭祖合（答）曰「人气莫如竣（朘）精。竣（朘）气宛（菀）闭，百脉生疾；竣（朘）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（朘）。竣（朘）之葆爱，兼予成（佐），是故道者发明唾手循辟（臂），靡（摩）腹从阴从阳。必先吐陈，乃翕（吸）竣（朘）气，与竣（朘）通息，与竣（朘）饮食，饮食完竣（朘），如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。出入，以修美里（理），（固）白（薄）内成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）阴精（漏）泄，百脉宛（菀）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生（性），乃持（恃）巫医，行年桼（七）十，刑（形）必夭狸（埋），颂（容）事白〈自〉杀，亦（伤）悲（哉）。死生安在，彻士制（制）之，实下闭精，气不（漏）泄。心制（制）死生，孰为之败？慎守勿失，长生累迣（世）。累迣（世）安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵云，上自（群）榣（瑶），水溜（流）能远，（龙）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫（务）成（昭）□□不死。巫（务）成（昭）以四时为辅，天地为经，巫（务）成（昭）与阴阳皆生。阴阳不死，巫（务）成（昭）兴〈与〉相视，有道之士亦如此。」●帝盘庚问于耇老曰「闻子椄（接）阴以为强，翕（吸）天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？」耇老合（答）曰「君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多暴（粮）。亓（其）事壹虚壹实，治之有节一曰垂枝（肢），直脊，桡（挠）*；二曰疏股，动阴，（缩）州，三曰合疌（睫）毋听，翕（吸）气以充（）；四曰含亓（其）五味，饮夫泉英；五曰精皆上，翕（吸）亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。」耇老妾（接）阴食神气之道。●禹问于师癸曰「明耳目之智，以治天下，上均湛（沉）地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。今四枝（肢）不用，家大（乱），治之奈何？」师癸合（答）曰「凡治正（政）之纪，必自身始。血气宜行而不行，此胃（谓）（）央（殃），六极之宗也。此气血之续也，筋脉之（族）也，不可废忘也。于（）也施，于味也移，道（导）之以志，动之以事。非味也，无以充亓（其）中而长其节；非志也，无以智（知）其中虚兴〈与〉实；非事也，无以动亓（其）四支（肢）而移去其疾。故觉侵（寝）而引阴，此胃（谓）练筋；（既）信（伸）有（又）诎（屈），此胃（谓）练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何迣（世）不物？（忽）」禹于是饮湩，酒食五味，以志治气。目明