百家讲坛康震唐宋八大家之苏洵两集全

唐宋八大家之苏洵（一）二十七始发愤·2012年11月11日苏洵名气大，还因为两个原因：一是有两个儿子，非常杰出；二是上了《三字经》了。“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。”变成反面教材了。如果这样，不长进的父亲，怎么就培养出优秀的儿子呢？此事颇值得琢磨。苏家是大姓，是旺族。他有哥俩苏澹苏涣，前者英年早逝，后者当地影响非常大，中进士时，热闹，被围观。对考科举有极大的影响，改变了当地的社会风气。苏洵读书时考过进士，没考中。他从此不考了，不读书了。最奇怪的是父亲苏序也不急。对儿子纵而不问。“非忧其不学也”，不为此担心。苏序对两个儿子却要求很严。原因何在？第一，苏洵读什么书？得考诗赋，写骈体文，这是苏洵不擅长的。还有得死记硬背的东西，他也不擅长。这些人他读不了。父亲知道这一点。是考试体制限制了。所以天天游荡不回。将来读，一定会不同凡响。还有第二，个性有关，苏序个性不寻常，乐善好施。曾巩写的墓志铭说，“读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余首。”读书不做死学问。这种性格特点在苏洵身上反映出来。苏序是性格放达的，心大。儿子考中进士，对形式的东西不在乎。这也是原因之一。苏洵的夫人程氏有名，教育儿子方面超有一套。程家有钱，嫁到苏家，不埋怨，照料家里不错。绝不麻烦娘家，感到美中不足的是苏洵不读书。却也不说。二十七岁时，苏洵问老婆。读书也太浪费时间，你怎么想呢？说明他装着这事，也说明他有这能力。程氏说，我早想说你了，如果因为我的原因读书，没劲。你不想读书，我不张嘴。张了嘴，我告诉你，你安心读书吧。苏洵从此专心读书。之前拖了将近十年，觉得家里差不多了，觉得可以出手了。过了两年，准备考试。不中。又读了八年，到了三十七岁时，制科考试，难度更大。考中，做官就大的。不中。唐代宋代科举难考。这点挫折不算什么。苏洵决定不考了。因此他是八大家中唯一没中进士的人。他不屑于再考。用了二十年来考试。他要自由读书。整个人生发生重大转折。把精力放在培养儿子上了。第一个目标是做独立的思想家，把之前数年的文章全烧了，看这些肤浅可笑。因为要应付考试，不能自由写作，闭门读书，看孔孟等圣贤的书，入其中，觉得惶恐不安，跳出来时，觉得惊骇无比。最终豁然开朗。这是自由的阅读。不是为了考试而阅读。同时想自己，也挺有才的，应该能写出自己的文章，这是真正自由的学习过程。欧阳修写墓志铭的时候写到，他研究百家学说，探究历代成败的原因，从个中撷取精华，积累在心中，丰厚时，开始写作了。下笔千言，纵横捭阖，深入到了最深层才能停得下来。令人信服。到了京城后，天下少年纷纷仿效。一介布衣，靠着苦读，自由的思想与写作成了文章的宗师。苏洵教育两个儿子，比较有特色。先从儿子的名字入手。一叫轼，一叫辙。他专门写文章，《名二子说》。轼是车前的，有车盖有车轴车轮，都有具体用处，就这轼冲着最前面，可有可无，去掉，就不完整了。他告诉儿子做人要小心，要低调，一定要慎重。要收敛。要把抱负才华内敛心中。辙更没用，车翻了与你无关，快与你无关。将来命运像辙一样。知子莫若父。还要引导孩子读书，有切身体会在这里面。“士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也，不幸不用，犹当以其所知，着之翰墨，使人有闻焉。”知识分子就是要读书的，要做官，就把学的道理来治国安民，不做官，就退而修书，把思想流传于世。这是儒家的传统思想。这里有自己的体会。他常与儿子一起读书，一起讨论。一次读到当朝富弼的文章，提醒辽国，鼓励你打仗的人是想立志，对国家却有害。苏洵问苏轼，古人有没有类似的说法？苏轼说，严安，汉武帝时，告诉过汉武帝，打击匈奴，不利于国家长治久安。但没有富弼说得透。这时苏轼不过十来岁，讨论的却是大举措。父子间讨论的问题如此。苏辙后来回忆说，“惟我与兄，出版昔同；幼学无师，先君是从；游戏图书，寤寐其中。”“读书犹记少年狂，万卷纵横晒腹囊。”跟着父亲读书，醒着与睡着都在读书，万卷书都在腹中。二人后来成为大家，不是浪得虚名。是父亲给的。让他们很快进入成熟的写作。苏轼十来岁时，竟然写出这样的句子：“人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于峰虿。”十多岁能写出来。苏轼一生记忆犹新。要不是千百遍的历炼，写不出来的。这是成熟的思想与写作的手法。而且苏洵教导儿子，写《春秋论》《孟子解》《论语略解》。苏洵读书十年之久，教育两个儿子，肯定不是为了读书而读书。治国平天下，光立德立言还得立功呀。仕途之事，不能忘怀。得给他们提供机会，机会在朝廷。范仲淹的庆历新政失败后，欧阳修后来走上政治舞台。这是好消息，贵人张方平出现了。这是天才，过目不忘。他到四川就想寻访贤人。张方平看到苏洵觉得此人沉静，交谈时发现博闻强记。文章更不得了。专门设专座给苏洵，专门讨论。还到当时雅州雅州拜访雷简夫。雷简夫佩服得不得了，这真是人才。称赞是王佐之才。得推荐。雷简夫太热心了。直接给欧阳修写信，说苏洵出身贫贱，我办不到让他摆脱。但我能发现他是人才，不告诉你，是我有问题。您是翰林学士，一代文宗，如果说，我们不知道，我们没责任，我发现了，我没责任了，你不推荐，全是你责任了。这也说明苏洵的苦读，真的不错。后来张方平接到雷简夫的信，也震动。最后跟苏洵说，远地不足成名，得去找欧阳修。正好这一年，开科考试，苏洵决定进京，顺便遍访群贤。儿子们双双考中。唐宋八大家之苏洵（二）五十一，方九品·2012年11月12日（苏洵是宋代著名的文学家，他不仅因为散文出众而位列唐宋八大家，更因为他培养了苏轼和苏辙两位著名的儿子。与儿子们的少年成名不同，苏洵二十七岁才开始发愤读书，在三十七岁时却又科举失败，此后他放弃功名、幽居山里；闭门读书、教育儿子。十余年间学问精进，创作了《六国论》等一大批流传后世的经典政论文，他虽身处江湖之远，却一直心忧庙堂。在他年近半百之时，机会终于来临，他得到了益州知州张方平的推荐，得以带领苏轼兄弟远赴京城、求取功名。）苏洵苏轼苏辙三人进京开封，兄弟二人是参加科举考试，考得顺利。苏洵却不是参加考试的。他去寻另外的门路，见到欧阳修，欧阳修看过文章，觉得非常高兴，告诉苏洵说，像荀子的文章。苏洵认为，四个人的文章是万中不得其一，孔子孟子扬雄韩愈，苏洵听后，非常高兴。因为欧阳修是文坛宗主，代表朝廷的水平。可见他的文章得到主流文坛的认同。可是，光高兴没用。君子还应该得其位，否则道怎么实行？欧阳修把他介绍给韩琦与富弼，说他品德文章都好。希望宰相能够接见并重视他。欧阳修卖力，苏洵也写信，介绍自己，仰慕对方，谈谈对政治的看法。特别是富弼，参加过庆历新政，可是到神宗执政时，不再积极进取了。苏洵写信认为您不能这样，恢复当年那种血性，鼓励他，做称职的宰相。写好了，韩琦是器重的，招待他，甚至陪客人吃饭。一时间，苏洵的名气一下大起来。京城因为三苏掀起了狂潮，家家流传他们的文章。天下少年纷纷仿效。苏洵不过是布衣，名气却起来了。问题是，名气是大了，热度够了，却不下雨。韩琦器重，重其言礼其人却不用其人其言。苏洵有点着急，但官场的事，哪那么容易？没中进士呀。刚进开封时，是他求着见王公大人，现在是人家求着见他。可是，夫人这时去世了，父子三人赶紧立刻就回去了。（“三苏”父子首次赴京非常顺利，苏轼、苏辙兄弟科场顺利，而苏洵得到了一代文宗欧阳修的称赞和当朝宰相韩琦等人的亲眼，这说明苏洵获得了当时政坛主流的认同，但认同和名气不等于就能获得官职，苏洵只能等待。而夫人的突然离世却让“三苏”父子只能匆忙回家。在回到了眉山老家后，苏洵接到了朝廷的诏令，命他赴京参加选拔考试，本应该欣喜赴京的苏洵却做出了拒绝的选择。）回到老家，正苦闷时，朝中来信了，让他考试。要做官，得有制度。让他在舍人院就试。十月份时四川打了招呼。十一月正式接到诏令，十二月初，写信给朝廷，给朋友雷简夫写信，再过了半年，催促他去。再次申明不愿意参加考试的原因。理由如下：有病，长期在乡下。这不足以阻止考试。说别的是真的。不满意科举制度是真。他不善于应试。不擅长写诗文。给朋友的信中说，主要是现在衰朽之体，在乡下吃饭还能吃饱，犯不着去为了饭碗奔波。看着考官的脸色，考试。现在不可能再像年轻人一样，给考官们蹂躏了。原本吃苦算了，难道现在还能忍得了这些？这样的名气如果考砸了，怎么办？这表现的正是考生在科举制度下的微妙心理。还有朝中的拖沓作风。当初推荐是在1056年，现在两年过去了，才想起我来，太拖沓了。这是给欧阳修发的牢骚。说明他不积极于功名了，也是考怕了，考烦了，不愿意因为考试受侮辱。如果真的信任我，就不用考了，如果不信任，考一天就信任了？都在理。最后说，为什么做官？不是因为穷，做官是你们的荣幸。这是制度给他的伤。（是什么让苏洵求仁得仁却又起了他念。苏洵的仕途之路究竟如何呢？）苏洵呢？等着呢。没参加考试。给一官，秘书省的校书郎，九品。五十一了，九品。两儿子都是高级干部了。后来苏辙做到副宰相了。心里能高兴吗？苏洵自己都意识到，原是一介名士，与官员间无上下级，以宾客之礼相待。在体制内就不能保持知识分子的气节了。作为有独立文章写作与思想能力的人，与欧阳修等有共同文章影响的人，苏洵的痛苦可想而知。还算好，一年后，朝廷要修礼书，抽他为编纂者，他升为八品了，这是他一生中最大的官。（宋英宗治平三年，即公元1066年，在仕途中挣扎半生又屡屡受挫的苏洵，在八品官位上去世，享年五十八岁。欧阳修专门为苏洵撰写了墓志铭，以表他取得的成就和对国家的贡献。作为苏轼与苏辙父亲的苏洵，是一位教子有方的称职家长，作为北宋官员的苏洵，是一位终身不得志的小官。但作为唐宋八大家的苏洵，却在中国古代文学史上起到了不可替代的作用，那么我们该如何理解苏洵的文章和苏洵的成就呢？）苏洵名列唐宋八大家，当然因为散文。在北宋时很受推崇。他对文章有自己的看法。首先反对写时文，当时流行的注重形式的内容单薄的甚至为求奇求怪而晦涩的文章，他认为应该有真知灼见，不应该简单模仿。一定要写不得不为之文，不要单为文而为。还有主张，是写文章得有用。写出来，对社会要有用。评价别人文章时，对文章的态度是百家争鸣，言之有物，都是好文章。他本人的文章有许多特色，像纵横捭阖，气势磅礴，曲折多变，质朴，写得巧妙。最大特色是汪洋恣肆。写过《项籍论》，把他与曹操刘备比，“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。”要么有情商要么有智商要么有谋略。这段话排比有力，有说服力。他的文章特别擅长用比喻。不但好，还准确，像《谏论》，说到君王如何鼓励臣下，上谏言，可以有赏有罚，讲了一个小寓言。一个胆特大，一人有点勇敢有点胆怯，一人完全胆怯。人说从深谷跳过去，过去是勇夫跳不过去就是懦夫。不如换个说法，跳过去，赏一千两银子。再一种方法，后面放出一只老虎，肯定三人全过去了。形势使然。这比喻好，君王针对不同的人，应该用不同的方法。清邵仁泓里评价说，苏轼苏辙有成就不足为奇，最难得的是苏洵，完全自学成才，没考科举，没有老师，达到的效果是足以与孟子刘向贾谊的文章相抗衡。文章水平如此之高，自成了一家，而且与欧阳修分庭抗礼。而且开启了大苏与小苏，这些，不简单。这是从文学发展的线索上点明的关键位置。这就是说古代散文发展到唐宋，苏洵是重要的一环。有个人的努力，有达到的水准，有引导出来的更高水准，有文学史上的意义，也有教育史上的意义。