国学之道与中国管理哲学(精品课件)

国学之道与东方管理哲学•清朝雍正皇帝大力提倡“以儒治世，以道治身，以佛治心”的治国方略。圣贤文化辉耀千年《百年佛缘》•“大师送我的书，我全都读完了。”2014年2月18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆会见中国国民党荣誉主席连战所率领的访问团时，对佛光山开山宗长星云大师特别作上述表示。知情人士称，星云大师送的书，便是《百年佛缘》全集。静坐醒脑-风靡欧美•根据2007年美国政府一份调查发现，美国打坐人口超过2,000万。越来越多的医学中心开始教导病患打坐冥想以减轻疼痛和压力，古老而神秘的打坐正渐渐成为主流疗法。•过去30年来，静坐研究报告指出，静坐作为抗压或降压的解方十分有效。新的研究更令人振奋：静坐可以训练我们的心灵，改变我们的脑部结构。•静坐的实用性既然受到科学的左证，加上名人，如希拉里、柯林顿等的推波助澜。时代杂志说一千万美国成年人经常打坐（比十年前多了一倍），打坐成为美国主流社会的风尚。(引用来源：时代杂志)苹果CEO库克问释永信：少林寺有Wi-Fi吗？库克称，他很喜欢禅文化，每天要抽15至20分钟的时间打坐，这样才不至于失去自我。法国女医学博士：访仙问道云游中国王岐山谈韩剧：内核是中国传统文化的升华张瑞敏：最大爱好是读书•在海尔集团中心大楼的一个普通房间里，满满几大书架的书籍墨香扑面，这间不足15平方米的小书房，是张瑞敏“神游”的空间。•老子、孔子、孙子的哲学命题穿透千年的尘埃仍然振聋发聩，德鲁克、波特、韦尔奇的管理智慧遥隔万里依然力透纸背。•《论语》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》道教祖师王重阳：儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。南怀瑾：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店•民以食为天，经世致用的儒家哲学，看来是最实惠的了，所以才被历朝历代奉为治世经典，其创始人孔子更成为至圣先师，享万世尊荣。•人有七情六欲，免不了七病八灾，所以道家便坐堂问诊，列方开药，炼治出一炉绝情寡欲、祛病消灾、救人苦难的仙丹来。•佛家呢？既言百货店，当然是五光十色，物货杂陈，琳琅满目，门庭若市。富家子既保且暖，财大气粗，自然是要逛的，千金不惜，只要合心；贫儿却也少不了它，油盐酱醋，针头线脑，哪样是能离得了的？•这个比喻实在妙极！另类猜想•据历史统计，中华民族每七百年会大大兴盛一次。•第一次兴盛是周公时的繁荣盛世。•第二次兴盛是汉武帝时的声威远播。•第三次兴盛是唐太宗时的贞观之治。•第四次兴盛即明太祖时的中华王朝。•现在是……？参悟国学精髓助力企业管理•儒家思想：修已安人内圣外王•道家思想：尊道贵德无为而治•佛家思想：福慧双修觉行圆满领导的境界儒家：•儒家创始人：孔子（前551-前479）。••三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。•吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。•管理别人就是管理自己•管理自己就是管理自心儒家的管理境界•“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）•为政者如果能以道德人格来主持、治理政务，或管理社会，就会象北极星被众星拱卫一样而得到众人的拥护。•管理者不是以权势、地位，而是以德养、人格，使人心悦诚服，为同僚、下属所拥戴。道家创始人：老子•老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书！于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所终。道家的管理境界•太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（《老子·17章》佛祖释迦牟尼•释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。•释迦牟尼与孔子同时。•资料来源佛家的管理境界•诸恶莫作众善奉行•自净其意是诸佛教•自觉觉他觉行圆满•色不异空空不异色•色即是空空即是色认知误区、管理障碍及排除办法•美丽是客观的吗？•世界的真相来源于我们的眼睛的处理能力•色香味成立的基础是我们的处理能力《三摩地王经》：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若此为正量，圣道复益谁？”夫真人之后有真知本体信息结构（意识）客观相山河大地动物、植物、他人主观相我：1物质态的身体2意识态：受想行识第一最好不相见，如此便可不相忘。第二最好不相知，如此便可不相思。•儒家：颜回煮饭、子贡拒奖的故事•道家：庄子《逍遥游》中这类故事很多。•佛家：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。高效的领导方法•儒家：修已安人内圣外王•道家：负阴抱阳无为而治•佛家：心生法生普利有情•正确的认知•有效的处理•无上的回报真人之后有真知•我与一切诸有情，•本来即是正觉尊，•了知如是之自性，•即发殊胜菩提心。淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。外面世界是一面镜子，照出的是自己一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。大居士苏东坡南怀瑾中国交龙书院院长张戬坤【因果不虚】盐一年不还，变成盐山，看完你就不敢偷盗了圣者现量见因果•有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。他观察发现，是如山一般的盐堆，后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利！”他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。圣者现量见因果•古月律师是民国开悟的高僧。民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律师住锡西峰寺，兴建大雄宝殿。行至途中，忽然来了一只公牛，跪在律师轿前，眼泪直流。律师说：“你已忏悔，善莫大焉！现在正值西峰寺兴建大殿，要用很多黄泥，我代你请份苦单，你每天踏黄泥赎罪，可以解脱这个苦身！”牛听完，跟在律师轿后。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成时，牛在佛前跪着死去。信众们请律师讲述这头牛的因果，律师说：“前世它是鼓山监院，他家乡另有一座小庙，在鼓山作当家师时，把常住钱拿回去给徒弟花，犯此因果堕为牛身，这就是因果不爽！”•儒家思想：••修已安人•内圣外王•大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。•知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。•古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。•致知，在格物。物格，而后知至，知至而后意城，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。•自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。•孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”•译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”•子曰“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）•译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。••子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）•译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。•真我好清而心扰之，人心好静而欲牵之，德性好淳而欲毁之。•手把青秧插满田,•低头便见水中天,•六根清静方为道,•退步原来是向前。•道家方法：•负阴抱阳无为而治•天人合一道法自然•有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·25章》）道的十大特点•1、虚无：•2、自然：•3、清静：•4、无为：•5、纯粹：•6、素朴：•7、平易：•8、恬淡：•9、柔弱：•10、不争。老子论德•在《老子》中分别提到了德、上德、下德、玄德等概念。《说文》：德，升也。意指品格与能量升华。《经典文字辩证书》：春秋说以人十四心为德。《黄帝内经·灵枢》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，揭示德的生命能量性。••《老子》第三十八章•上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。•上德无为而无以为；下德无为而有以为。•上仁为之而无以为；上义为之而有以为。•上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。•故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。•夫礼者，忠信之薄，而乱之首。•前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。德的十大内容•1、忠孝心：•2、好善心：•3、慈悲心：•4、平等心：•5、博爱心：•6、教化心：•7、忠恕心：•8、和蔼心：•9、忍耐心：•10、勇猛心。为什么要重德？•道家的辩证艺术•人生、社会、世界就是一个太极图。•天下万物生于有，有生于无。太极图与人生再认识•人的软件与硬件•人运行程序信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人“硬件”。•任何生命体都具有“硬件”和“软件”，只不过依各自“软件”所带的信息量不同而有差别。•太极图推理：•解释：人的欲望为什么总不能得到有效的满足？•软件、硬件是如何搭配的。•相由心生，微笑从心开始。•其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。•为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。•为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。•慎终如始，则无败事。•吕不韦，他提出：务农是一本百利，经商是一本万利，从政则是一本万万利。三个“利”字，就把他送进了智能型的唯利是图的这样一个宝塔尖里，因此在他的身上，很难找到道商的最高智慧。•吕不韦的最后下场也是非常凄惨的，因为他离开了道和德，没有从正道经营自己的商业人生，而是在商界和政治界玩弄权术和计谋，他最终的失败，也就成了一个必然的不可回避的结果。•道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。•化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴，夫将不欲。•不欲以静，天下将自定。（《老子·37章》）佛家方法•虚云法语：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。•《楞严经》云：若能转物，即同如来。120岁高僧虚云老和尚中国佛教协会名誉会长《入行论》：天天发善愿•愿圣观世音，手出甘露乳，•饱足饿鬼众，永浴恒清凉！•愿盲见形色，聋者常闻声，•如彼摩耶女，孕妇产无碍！•愿裸获衣裳，饥者得足食，•渴者得净水，妙味诸甘饮！•愿贫得财富，苦者享安乐！•愿彼绝望者，振奋意永固！•愿诸病有情，速脱疾病苦！•亦愿众生疾，毕意永不生！•愿畏无所惧，缚者得解脱，•弱者力强壮，心思互饶益！恒常念诵愿文全知无垢光尊者造藏音汉音刚德吉贝积瓦坛嘉德，愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦单土巴效；获得具足七德之善趣；吉玛塔德秋当查杰江，愿我出生立即遇正法，策因哲贝让旺由巴效；具有如理修持之自由；得央喇嘛单巴尼谢江，愿我能令上师生欢喜，念当灿德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；秋垛内呢酿布敦哲得，愿我悟法后修精华义，才地哲贝嘉措嘎瓦效；彼生越过三有之大海；哲巴丹贝秋饶敦西江，愿我能为众生传妙法，因盘哲拉玖阿没巴效；成办他利无有厌倦心；拉钦因敦秀瑞没巴益，愿我能以无偏大事业，坛嘉先杰桑吉哲巴效。令诸有情一同成正觉。(恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空)三无漏学：戒、定、慧•佛陀告诉大家遵守这个行为规范；受持五戒者现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快