湘西赶尸

湘西赶尸基本认识起源传说赶尸匠赶尸条件赶尸步骤猜测质疑存在价值个人想法参考资料赶尸：即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸这一门法术又叫做“祝由科”，是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化(背景介绍）湘西巫文化湘西三大巫术：赶尸蛊术落洞湘西地理位置：现代意义上的湘西：湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西北部，云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，包括辖吉首市和泸溪、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山7个县，境内有汉、土家、苗、回、瑶、侗、白等30个民族，传统意义上的湘西：即大湘西，“湘西地区”，是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳、永州的部分县市在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸活动地域：北至朗州（常德）不能过洞庭湖；向东只到靖州；向西只到涪州和巫州；向西南可到云南和贵州其中以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。活动地域神话起源：民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。刑罚起源：清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。水运起源：清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了成为赶尸匠的条件：胆大身体好长得丑赶尸匠：是湘西民间的一种特有的神秘职业，他们受雇于客死他乡者的亲属的雇佣，将尸体运送回家。阿普军师所“司”（实施、操作意思）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”因而又称赶尸匠为老司（先生，故事）赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。满16岁，身高1.7米以上赶尸匠的衣着不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。辰州符辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符，因为符是辰州地区的巫师所创，故名辰州符。有150多种，其中有以人和人头，凶禽猛兽或者抽象性的线条形成的符，符由五部分组成，其中符胆最为重要，与此同时，法师在画符之时还必须遵守七戒无忌，比如一戒必念不正，必须诚心为事主着想，不能有愚弄乡人，骗人钱财的行为。。。。四戒口不应心，必须心无旁念，安身静心。在书写灵符时要用到朱砂，总而言之辰州符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用，赶尸匠将符贴于尸体的额头之上便是为了镇住其魂魄，防止尸变辰砂又叫朱砂，丹砂。是硫化汞的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。主要成份为硫化汞。中国古代的炼丹术使用的就是朱砂，此外还可以将其粉末调成红墨水书写批文，“朱批”一词便是由此由来。但是临床报告表明使用朱砂可能会出现肝肾脏损害、胃肠道反应、神经系统中毒、溶血性贫血、过敏反应等。朱砂和灵符都具有镇妖辟邪的功能，因而两者是赶尸匠必备的神器。辰砂三赶：凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）受绞刑的站笼站死三不赶：凡病死的、投河吊颈自愿而亡的雷打火烧肢体不全的赶尸步骤前期准备死者的名字、出生年月、去世年月、性别，所在地；符；朱砂；粽叶斗笠；宽袍大衣；竹竿；麻袋运输过程：谣传：赶尸匠在尸前带路，不打灯笼，一边敲锣开道，一边默念咒语。事实：常规方法，野路子常规方法：竹竿穿过腋下，草绳固定，外面套上长袍遮盖起来，赶尸匠一前一后。野路子：卸下手，足，头，稻草人，棕树皮，尸体变轻，罩上宽大长袍，戴着斗笠，尸体自己走路。装麻袋盖棺入殓：事先通知，赶尸匠全程承担，三更半夜，惊尸诈尸，丧家认领，相貌宛如昨日赶尸为什么只有在湘西地区才行的通呢？只有湘西有“死尸客栈”。只有湘西群众听见赶尸匠的小阴锣声，知道回避,并且会主动将家中的狗关起来。湘西村外有路，而其他省的路一般都穿村而过，他们当然不会允许死尸入村。质疑：是否真实存在？湘西特有的巫术文化所演绎出来得一种神秘传说有人以赶尸之名偷运军火、盐巴、鸦片等紧缺物资，干的是走私的行当，为的是吓唬吓唬老百姓，使自己不至于暴露佐证：湘西地区的地理，人文环境；1950年的一个初秋时节，两名解放军战士被部队派遣到湖南西部执行任务时的离奇遭遇向世人揭开了湘西赶尸的神秘面纱；王世祯编著的《中国民情风俗》里有这样的文字：湘西沅江上游一带，地方贫瘠，崇山峻岭，汉人不多，但身死该地之汉人，都会遵照传统的「土缘」观念，运尸还乡埋葬；但是，在那上千里的崎岖山路上，尸体难以用车辆或担架扛抬，于是，法师就创行了这一奇怪的办法运尸回乡。几名学者在编写资料《泸溪民族文化》一书过程中,发现一位名叫张永家的老人收藏着一部遗稿。遗稿的作者为廖子森,里面记述了一个真实而又离奇的故事。书中记载了廖子森孩提时代，其家父向他讲述了他年轻时所亲历的一段与“赶尸”有关的往事。著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。未解之谜苗族草药是什么？怎么防腐的？方法有没有流传下来？赶尸匠喷口水就能让尸体坐起来，有什么机关？用背着尸体赶尸的人，他怎么能一个人背着好几具尸体，有没有借助任何的工具？旅游价值：湘西赶尸借助舞台表演，电影，报刊等多种形式向世人展示着它的神秘魅力，吸引着无数游客纷纷前往，在给人们带来美的享受的同时带动了湘西地区的经济发展。人文价值：湘西赶尸彰显的是泱泱大国五千年文明的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神，是湘西儿女‘生命献于国家，躯体归还父母’的家国大爱。学术价值：湘西赶尸隶属于历史悠久的湘西楚巫文化，是其重要而不可或缺的一部分，对于研究楚巫文化，乃至整个中国博大精深的民俗文化都起着不可替代的作用。我看了不高兴,并且表示反对。湘西赶尸作为你们公司的出品,名称虽然响亮,却是会丧失两样东西:一,你们公司高雅的素质;二,湘西人的友谊。这样的作品，说老实话，真使我失望。~~~黄永玉渴望却害怕矛盾心理自豪但委屈参考资料短篇文章《湘西赶尸揭秘》刘继平；《湘西赶尸奇谈》阿龙；《神秘的湘西赶尸》陆群，《湘西赶尸之谜的破解》吴赛锋，《湘西赶尸的科学密码》廖云新，《远去的湘西赶尸》本报记者肖静芳采访整理，中国民族报/2011年/5月/27日/第012版，文化周刊·视野；《追剿湘西赶尸帮》王天祥，《影视作品中湘西形象构建的成因探析》王江生，《非物质文化遗产产业化发展的新方向—以魅力湘西为个案》周围松；《湘西蛊毒》吴学华，《附魅、返魅与仿魅:影像化湘西的文化逻辑》黄辉，《神秘湘西旅游品牌核心价值的构建理念》黄炜，柳思维视频，小说纪录片：揭秘湘西赶尸真相经典传奇：秘境迷案大追踪，湘西赶尸秘术大揭秘真相：湘西赶尸之谜老梁说天下之惊悚探秘湘西赶尸人灵异档案：揭秘赶尸人恐怖传说真相林正英主演的一系列僵尸影片：《僵尸叔叔》，《僵尸家族》，《僵尸道长》电视剧：《我和僵尸有个约会》小说：《赶尸客栈》《赶尸笔记》，《赶尸家族》对于您的欣赏与配合在此致以最真诚的感谢！