XXXX版第四章加强道德修养锤炼道德品质

“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。”了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良传统道德，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。第四章加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节践行和弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展◆道德的含义：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。这一表述包含两个方面的内容：(2)道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系。(1)道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。在中国，“道”，道路，引申为原则、规律、道理或学说。“德”，与“得”相通，指人在实行“道”的过程中内心有所得。“道”是行为的原则，“德”是行为的效果。在西方，“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗和习惯，引申其义，也有规则和规范、行为品质和善恶评价等意义。这一表述包含两个方面的内容：(2)道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系。(1)道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。所谓社会舆论，是指人们表达、传播、交流关于某一现象、事件、行为和对人物评价看法的倾向性态度。从形成途径和存在方式看，可以把社会舆论划分为正式舆论和非正式舆论。发发感慨、随便说说平心而论、说句公道话街谈巷议、流言蜚语三言两语、七嘴八舌在道德生活中，特别是社会性的道德评价中，舆论有着特殊的功能。周久耕—网络人肉搜索的典范社会舆论的网络形式—人肉搜索“如果你爱他，把他放到人肉引擎上去，你很快就会知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉引擎上去，因为那里是地狱…”•人肉搜索就是利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为“一人提问、八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。•人肉搜索引擎就是指更多的利用人工参与来提纯搜索引擎提供的信息的一种机制。猫扑网的人肉搜索引擎就是其中一个比较成功的例子。【辽宁女事件】2008年5月21号，一个“号召13亿人一起动手把她找出来”的“搜索令”在网上迅速传开，一名年轻女子由于在视频中辱骂四川地震引发众多网友震怒，从声讨到寻找到警方根据网友线索将其扣押，仅用时不到半天。此次搜索行动是最典型的“人肉搜索”，即通过人找人，人问人，人碰人，人挤人的网络社区活动寻找当事方，网友通过其上网的IP地址，找到上网的具体地点，随后，QQ号和QQ空间被找到，里面存储的相关资料，包括年龄、血型、居住地被公开，随着QQ密码被网友攻破，其同事的QQ号也被查出，信息被公布到“主战场”——天涯后，更大的搜索网铺开，半小时不到，有匿名网友发帖称得知该女子的详细信息：1987年出生，沈阳市苏家屯人，她的身份证号码、家庭成员、具体地址、工作地点，甚至父母亲和哥哥的电话全被“挖”了出来。21日下午1时，沈阳市公安局苏家屯区分局根据网上提供的该女子的信息资料，在一家网吧将其抓获，现已拘留。警方称，该女因对网吧停止游戏娱乐活动不满而录制了辱骂视频，目前她已对自己的言论表示忏悔和道歉。网络暴力第一案—姜岩事件LOGO•在一个网民超过5.6亿、网络表达逐步社会化的国度，如果“在无穷的远方，有无数的人，都同我有关”的网络“人肉搜索”风行的话，很难想象，靠网民或网站经营者的自我约束，这些所谓的正义之“恶”不会愈演愈烈。真正罪大恶极的人被搜索出来了；一些无辜的人们也被搜索出来了。越来越多的人在“人肉搜索”面前束手无策任人宰割。人人都是福尔摩斯；人人都是受害者……LOGOLOGO如何防止被人肉搜索，保护自己的隐私呢？•1.不要只使用一个密码•2.不要随便填写你的个人资料•3.Email、手机号码不要随便公布•4.避免你的昵称和真实身份联系在一起•5.谨慎使用“记住密码”的功能，随时清除Cookies•6.注册两个邮箱以上•7.不要一个昵称通天下•8.如果短时间内有大量QQ添加你为好友，拒绝•9.不要轻易点击Email里和IM里传送过来的网址•10.最好的方法就是做个低调的人，不要做坏事•所谓传统习惯，是指人们在长期社会生活中逐步形成和积累起来的，已被人们普遍承认和熟悉的，一些日常的、稳定的道德经验、道德常识、道德情感和道德行为方式。•所谓道德信念，是人们对某种道德要求的正确性和正义性深刻而有根据的笃信，以及由此而产生的道德义务和强烈责任感。内心信念主要是作为良心来发挥其功能的。良心在行动之前，帮助人们选择行为;良心在人们的行为过程中，能够扬善抑恶，调节行为;在行为之后，帮助检查自己的行为，进行自我道德评价。(一)道德的起源神启论天赋论感觉欲望论生物进化论二、道德的起源与本质◎马克思主义道德起源观•人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件1、道德起源的条件•社会关系的形成是道德起源的客观条件•人的劳动是道德起源的第一个历史前提◎马克思主义道德起源观人类道德胚胎萌发于原始禁忌2、人类道德的历史生成◇人类道德的萌芽◇人类道德的形成人类道德的形成和发展是一个由原始群的禁忌到氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程，是一个从他律到自律，从外在要求到内在需要，从无意识到有意识的发展过程。(二)道德的本质▲社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。道德是一种特殊的社会意识形式，是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。▲社会经济关系所表现出来的利益，决定着各种道德的基本原则和主要规范。▲在阶级社会中，各种道德体系带有阶级属性。▲社会经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德的功能与作用•（一）道德的功能•1．道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。•2．道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。钓鱼执法南京彭宇事件•鼓楼区法院认为，老太太是与彭宇相撞受伤。理由是：“根据日常生活经验分析，老太太(原文为“原告”)倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，还有绊倒或者滑倒等自身原因情形。但双方在庭审中均未陈述存在老太太绊倒或滑倒等事实，故根据本案现有证据，应着重分析老太太被撞倒之外力情形。”判决书继续说：“人被外力撞倒后，一般首先会确定外力来源，辨认相撞之人；如果撞人之人逃逸，作为被撞倒之人的第一反应，是呼救并请人帮忙阻止。本案事发地点是公共场所的公交站台，且事发时间是视线较好的上午，事故发生的过程非常短促，故撞倒老太太的人不可能轻易逃逸。而根据彭宇自认，其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。”南京彭宇事件•法院认为，如果彭宇是见义勇为做好事，“更符合实际的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。”“如果被告是做好事，根据社会情理，在老太太的家人到达后，其完全可以说明事实经过并让老太太的家人将她送到医院，然后自行离开。但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖，”判决书写道。南京彭宇事件•“如果不是他撞的，应该不会垫钱”在和老太太家人一起将老太太送到医院后，彭宇曾掏出了200多元钱给老太太的家人交医药费，彭宇的解释是，“当时老太太家里人急着给老人看伤，又说没带钱。这样我才把钱给了他们，他家里人当时还说要给我打欠条。”而现在这成了他有责任的证据之一。判决书作了这样的表述：“在事发当天，彭宇曾给老太太200多元钱，且此后一直未要求老太太返还。关于彭宇给钱的原因双方说法不一：老太太说是彭宇先行垫付的赔偿款；彭宇认为是借款。”南京彭宇事件•“彭宇和老太太素不相识，一般不会贸然借款。即便如彭宇所说是借款，在有承担事故责任之虞时，也应当请公交站台上无利害关系的其他人证明，或者向老太太家属说明情况后索取借条或说明。但彭宇在本案中未存在上述情况，而且在老太太家人陪同前往医院的情况下，由他借钱给老太太的可能性不大。”“而如果撞伤了他人，则最符合情理的做法是先行垫付款项，”基于上述判断，法院认为，可以认定这200多元钱并非借款，而是赔偿款。(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。两种错误倾向：道德决定论道德无用论◇道德作用的表现•道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；•在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；•道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；•道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；•道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；•道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。四道德的历史发展（一）道德发展的五种历史类型•原始社会的道德•奴隶社会的道德•封建社会的道德•资本主义社会的道德•社会主义社会的道德□原始社会的风尚习俗道德◆纯朴性与野蛮性并存；◆直观性与狭隘性同在；◆自发性与外在性一体。□奴隶社会和封建社会的等级特权道德◆道德原则是忠于君主；◆维护人身依附和宗法等级关系；◆鄙视劳动；◆歧视妇女、主张男尊女卑。□资本主义社会的金钱自由道德◆个人主义、利己主义、自由主义是最基本的价值原则；◆“自由、平等、博爱”的口号；◆拜金主义、金钱万能。道德发展的规律性社会发展与道德进步“二律背反”观点一部分思想家认为，社会发展与道德进步之间存在着一种二律背反的关系，社会越发展进步，道德越堕落退步。“科学和文艺日益进步，可人类变得愈来愈坏了”，“科学与艺术的光芒在我们天边升起，德行也就消失了。”——卢梭道德发展的规律性道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期内可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。评判道德进步的标准：生产力标准第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统（一）继承和弘扬中华民族优良传统是社会主义现代化建设的客观需要。（二）继承和弘扬中华民族优良传统是加强社会主义道德建设的内在要求。（三）继承和弘扬中华民族优良传统是个人健康成长的重要条件。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义二、中华民族优良道德传统的主要内容1.强调整体利益、国家利益和民族利益•“夙夜在公”(《诗经》)•国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)•“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。三、正确对待中华民族道德传统•首先，坚持用历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。•其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的两种倾向。批判的继承对那些基本上属于精华的传统道德应当进行分析。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”对于那些较为明显的精华与糟粕相交织甚至融合在一起的传统道德，更需要谨慎地加以鉴别和认真地加以消化。“见利思义”、“见得思义”、“义然后取”“君子思义而虑利，小人贪利而不顾义”“君子喻于义，小人喻于利”中西方传统道