浅谈雨果的《悲惨世界》

雨果和他笔下的《凄惨世界》摘要：这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教阅历的一七九三年大反动高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参与的一八三二年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中宽广的社会生活画面，都逐个展示了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎凄惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐惧的坟场，郊区寒怆的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学生汇集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩荡的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，颜色是那么浓厚瑰丽，气势是那么磅礴浩荡，可谓史上现实主义与浪漫主义分离的模范。关键词：悲惨世界人道主义资产阶级悲剧《凄惨世界》是法国作家雨果的代表作之一，它是一轴辉煌的画卷，是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。就《凄惨世界》在内容上的丰厚、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的代写文学论文作品中居于首位。它蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰。《凄惨世界》最震动人心的叙述在商马第案中冉阿让的心理活动，详细地说，是一夜人与上帝的格斗，进或退的抉择，善与恶的竞赛。这几页文字显示了雨果渲染功夫的极致。这时只需恣肆与坦白，必需恣肆与坦白。在这样的时刻用这种笔法才可谓如鱼得水，游刃有余。“他活着，尽管命运离奇多磨难；他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然的规律；昼去夜来，也同样是这种道理。”这四句诗是《悲惨世界》的附录，“他”指的就是文中的主人翁——冉阿让，一个在黑暗不公的社会里始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判5年的苦役，又因4次越狱，共判处19年。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。一、作者与作品简介（一）作者简介维克多-马里·雨果（Victor-MarieHugo，1802年2月26日－1885年5月22日），法国浪漫主义作家的代表人物，是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的作家。雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生创作了众多诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，代表作品《巴黎圣母院》、《笑面人》、《悲惨世界》等。雨果在83岁时死于肺炎。他死后法国举国志哀，超过两百万人参加了他的从凯旋门到先贤祠葬礼游行。他被安葬在聚集法国名人纪念碑的“先贤祠”。（二）作品简介《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说。是十九世纪最著名的小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉·阿让（JeanValjean）试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。雨果作为19世纪前期积极浪漫主义运动的首领，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，贯串他一生创作活动的主导思想是人道主义，以爱制恶，而《凄惨世界》是最能代表他的思想艺术作风的作品，曾多次被拍成电影，在世界上广为传播，成为经典之作。在这部史诗性的作品中，雨果描写了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实，绘制了一幅范围庞大的社会和代写政治论文生活的图画。，形象突出，颜色瑰丽，气势浩荡，可谓现实主义与浪漫主义分离的模范。二、从人物形象看雨果的人道主义精神《凄惨世界》集中体现了雨果的人道主义思想。雨果以为世界上存在两种：是仁慈和爱，它能够根绝罪恶，唤起良知，进而变革社会，拯救人类；低级的是刑罚，它依靠惩治，却只能加深立功。前者的体现者为米里埃尔主教，他是仁爱的化身。米里埃尔主教用崇高的道德和博爱去感化和唤醒了让•瓦尔让的良知，使他成了真正的人；然后者的代表是警官沙威，则如鹰犬一般跟踪让•瓦尔让，优待孤女寡母，好像冷血的动物，最后他面对让•瓦尔让的仁慈而无法处置自己违背职责的行为，内心矛盾之极，投河自尽了。表现了现存在崇高道德面前的渺小、虚弱及它的失败。当然，雨果除了力图以仁爱肉体去对立恶，他以为还需要实现共和。他怀着庞大的热情描画了1832年6月5日的人民起义与共和主义的英雄们。其中他塑造的参与起义的8旬老翁马伯夫和巴黎流浪儿加弗罗什，这一大一小的英勇形象，代表了勇于起来斗争的人民，在他们身上，体现了新时代的曙光。英雄群像的塑造，削弱了雨果人道主义的说教。让•瓦尔让并不是一个笼统的人。从出身、阅历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的质量，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部阅历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义代写论文的悲怆性，使得《凄惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与斗争的悲怆的史诗。它揭露了资本主义社会的尖利矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男人沉沦，饥饿使女人蜕化，黑暗使儿童嬴弱。”猛烈抨击了资产阶级的虚伪，全面反映了19世纪前半期法国的社会文生活。每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。其中最具代表性的就是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳汀还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳汀——一个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！三聪侧面分析一个正义而伟大的化身这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样的一个人。有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！当然我也隐约地感到书中透露出的一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。换个角度来看，正是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。四从社会环境解读人物性格有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞炸碉堡、雷峰全心全意为人民服务之类英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁，是国家的未来、民族的希望！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么校园袭击案；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都值得我们这一代人和整个社会反省！正如一首歌唱到“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人能不辱使命，振兴中华！对照艺术在《凄惨世界》中也有所体现。作为对照艺术巨匠，雨果擅长作人物的对比。让•瓦尔让与沙威是一对矛盾体，互为对照。一个虽是罪犯，但要改恶从善，另一个虽是警察，却执法过严；一个不时做善事，却屡屡受阻，另一个不时做错事，也未见步步高升；一个安宁死去，另一个以自杀告终。让•瓦尔让与福来主教是彼此相关的一对。让•瓦尔让由恶到善，而福来主教是善的化身。沙威与泰纳迪埃又是互有关联的一对。沙威是一条看门狗，不论对什么人都乱吠一气；而泰纳迪埃是恶的化身，狡猾、狡猾、阴险、狠毒。芳汀和柯赛特的身世形成了对照，芳汀凄惨，而柯赛特是先苦后甜，她享受到母亲得不到的幸福。马里于斯和吉尔诺曼老人是一对，他们都是犟脾气，一个年轻气盛，决不退让，爱情热烈专一；两一个年老体衰，出于爱后代不得不退让，性格轻薄，爱寻话问柳。这些对照超越了《巴黎圣母院》中的美与丑的对照，而是以不同类型的性格、阅历、肉体特点、点与面等等的差别，作为对照物，使对照艺术得到更充沛的运用。人物对照艺术有助于人物形象显得更为鲜明，避免相同，而在叙述上也更为迂回有致，增加兴味。