区分、消隐与对位――形式与建构思想下路易斯・康的节点秩序表达

ISSUE4AUG.2016/JOURNALOFHUMANSETTLEMENTSINWESTCHINA/058区分、消隐与对位*——形式与建构思想下路易斯·康的节点秩序表达Distinction,ConcealmentandContraposition—LouisKahn’sExpressionofNodesUnderFormalismandStructureRationalism卢 峰 刘 宇LUFeng,LIUYu摘要在路易斯·康的建筑中，理性与非理性同时得到表达，矛盾性是讨论康的关键词之一[1]。涉及到建筑节点处理，康在追求形式与光的过程中，伴随着对真实建构表达的苛求，但也存在着装饰等反建构做法。通过将康的作品进行分类解读，对其节点细部语言进行系统的梳理：康的节点秩序总结为区分、隐匿与对位，且可纳入其古典主义和结构理性主义的语言之下；古典主义催生出区分、消隐和对位等节点形式表达，区分亦同时传达出康对结构理性的苛求，古典追求与建构秩序共同作用，形成了康的建筑节点语言。关键词路易斯·康；节点秩序；区分；形式主义；结构理性主义Abstract:ContradictionplaysanimportantroleinLouisKahn’sworksinwhichrationalityandirrationalityareequallydisplayed.Intheprocessofpursuingformsandlight,Kahninsistsonrealappearanceofconstructionandopposesdecorationswhenhedealswitharchitecturaldetails.ThispaperexpectstogetageneralandsystematicalideaofthenodesbyanalyzingandclassifyingKahn’sworks,wecansummarizeKahn’sstyleofdetaildesignindistinction,concealmentandcontraposition,whichcanbeincludedinhisdesignphilosophyofclassicismandstructurerationalism.Fortheclassicismbringingoutthedistinction,concealmentandcontraposition,andmeanwhiledistinctionisthesignificantpartofKahn’srationalityinarchitecturalstructure.ItisthemutualfunctionoftectonicorderandclassicpursuitthatmakesuptheexpressionofKahn’snodesorder.Keywords:LouisKahn;NodesOrder;Distinction;Formalism;StructureRationalism0 引 言在对光的娴熟运用过程中，路易斯·康创造出“美丽废墟”般的建筑语言。对康而言，结构是光的创造者，康对结构节点的展现有着无限的苛求，在他看来，“那种认为我们今天的建筑需要装饰的看法，部分地起源于我们隐藏节点的趋向——即掩盖部分是如何被组装在一起的。在浇筑或建造结束的地方停下我们的铅笔，装饰将会从建造中激发出来，我们将发展出新的建造方法”，即“两个不同结构单元的交接绝不含糊其辞”[2]。而一旦建筑的连接方式得到充分展现，看上去合情合理，空间就成为建筑[3]。“一个人对节点了解得越多，就越想展示它，他越想展示节点，就越想展示距离［4］”。通过区分脱离、消隐与对位处理，康的建筑节点被大方地展示出来，建筑细部充满了叙述性语言。DOI:10.13791/j.cnki.hsfwest.20160409卢峰,刘宇.区分、消隐与对位——形式与建构思想下路易斯·康的节点秩序表达[J].西部人居环境学刊,2016,31(04):58-62.中图分类号TU-024文献标识码B文章编号2095-6304(2016)04-0058-05作者简介卢峰：重庆大学建筑城规学院，山地城镇建设与新技术教育部重点实验室，教授，博士生导师，[e-mail]刘宇：重庆大学建筑城规学院，硕士研究生*国家自然科学基金青年科学基金项目（51508044）2016年第4期/西部人居环境学刊/0591 节点区分脱离区分是路易斯·康建筑中的指导思想，从服务空间和被服务空间的层次划分开始，到细部这个微小的可度量层面，康的指导思想之一正是对要素进行“区分”以获得清晰性［5］。混凝土和砖是康的主要建筑材料，结构交接处的脱离、区分与重组使节点得到了清晰表达，同时，无限区分中亦涵盖了康对结构理性的追求。1.1节点区分展现建构逻辑在论坛回顾报社大楼中，架设在柱顶的主梁由钢筋混凝土预制而成，柱、梁在材料及交接上明确了区分的姿态。与主梁垂直的次一级的檩条（次梁）严格架设在主梁之上，而不是其间，二者间达成清晰的界定，这和我们今天的建筑中被现浇在一起的梁柱、次梁、楼板所形成的完整框架结构完全不同［6］（图1），同样的做法在耶鲁大学英国艺术中心亦有演绎。在金贝尔美术馆中，柱头、梁端及拱脚处进行了区分处理，明确了柱支撑柱头、柱头之上落拱脚的建构秩序，区分效果在美术馆室内更加明显（图2）。这种节点脱离区分的做法在萨尔克生物研究所当中达到了极致，不仅梁与柱进行了脱离划分，被处理成如榫卯似的零件后顺序组装在一起，其建筑主体与楼电梯筒体及联系天桥等构筑物均进行了脱离，“服务与被服务空间”理论延伸到了对节点的控制上来。这种节点处的“搭接”式脱离彰显了康对事物间区分的一贯苛求，是为呈现建造程序所选择的表达形式，是对真实建构逻辑呈现的具体成果。康亦通过节点的分离来展现真实的结构受力。同样是论坛回顾报社大厦，整栋建筑的结构为钢筋混凝土框架结构，砖墙立面并未承重，为显示这一特性，康在墙和梁柱的交接处设了一条细缝彰显二者区分，反映梁并非由墙承担的受力逻辑（图3）。同样，在金贝尔美术馆中，山墙由柱、拱形梁及填充墙组成，康将填充墙与梁脱开0.324m，并嵌入玻璃，揭示了墙体非承重的特质，同时形成了著名的弧形采光带（图4）。1.2节点的零件化与重组就结构逻辑而言，钢筋混凝土结构本质是浇筑性的，而非装配性，并不完全符合结构理性主义的理想［3］，当划分不足以演绎建造步骤性，混凝土建筑中每一个粗陋的构件便被康刻画成形状精巧的机器部件，再依照建造秩序组装起来，将区分演绎到极致。在唯一神派教堂里，中央礼拜堂的顶棚向下翻折形成v形，为承接v形顶点的力，康设置了独立的柱头节点（图5），连接梁端、承接顶棚，在准确反映受力和建构逻辑的同时形成了雕塑般的节点形式。在理查德森医学研究楼中，隐藏管线设施的空腹梁从建筑中独立开来，事实上空心梁是预制而成，预制梁成为“机器”味道十足的零件，多了对建构的刻画（图6）。1974年完成的印度管理学院，是康为数不多的砖结构建筑之一，为承受拱水平的侧推力，康选择了钢筋混凝土构件，在端头向上扩大为梯形，承接拱脚侧推力（图7）。类似的做法也出现在了印度的艾哈迈达巴德管理中心宿舍当中，其中的混凝土构件则更加突兀与零件化。对结构节点进行“零件化”处理势必会增加制模与浇筑的困难，康仿佛总是故意制造麻烦来展示自己在建构中高超的区分技巧，这一点是关注抽象构成而忽视建构的柯布等建筑师所不具备的。1.3小结区分脱离是康在节点交接处理上惯用的手法，通常在交接处还会结合变截面设计，揭示结构剖面随荷载减小而减小的受力关系，康对反映建造秩序的诉求通过脱离区分的节点得到了充分表达：在事物之间找区分，展现部分是如何被组装在一起的、呈现建筑真实的连接方式，同时形成具有古典句法的建筑形式。康的节点表达是在追求事物间区别表象下的真正建构取向［3］，是作为结构理性主义的他对建造性的忠实。2 节点装饰性区分路易斯·康遵循结构理性主义原则，图1 论坛回顾报社大楼结构节点区分Fig.1ForumReviewNewspaperBuilding:thedistinguishednodesofstructure图2 金贝尔美术馆柱头节点Fig.2KimbellArtMuseum:thenodeofthestigma图3 论坛回顾报社大楼墙柱分缝Fig.3ForumReviewNewspaperBuilding:thegapbetweenstructureandwall图4 金贝尔美术馆：遮光板与采光条Fig.4KimbellArtMuseum:theshadingplateandlightstripISSUE4AUG.2016/JOURNALOFHUMANSETTLEMENTSINWESTCHINA/060但他的建筑亦被怀疑仅限于形式，少有突破［7］。在康的建筑中，不乏为展现区分而刻意掩盖建造秩序与建构逻辑的装饰性节点，甚至是虚假节点的做法。耶鲁美术馆将康的秩序语言介绍给了公众，美术馆最著名的是三角四面体的顶棚体系，当具有结构厚度的顶棚到达墙的边缘时，真实的建构秩序在此崩塌，格构体系顶棚在边界形成梯形的边梁，同时梁的上部向外延展并与外墙上的分隔条相连，他们将内部的顶棚秩序遮挡得严严实实，为展现分层的区分秩序，这样的虚假区分延伸到了顶棚未覆盖之处（图8），美术馆表皮的节点建构秩序并未纳入整体秩序的控制之中，它们是孤立开来的。在《建构文化研究》一书中，金贝尔美术馆的建构真实性饱受弗兰姆普敦指责：在美术馆的山墙面，由于空腔墙体的存在，室内楼板与墙体是脱开的，而康却仍在山墙对应的位置虚设了装饰性的“结构带”，来达到分层的视觉效果，这样的做法从山墙延伸到了正立面。这说明节点区分对于康来说，更像是一种建造程序及建构的几何秩序姿态的表演，而非忠实地呈现结构理性。这样的装饰性区分在建筑中始终处于尴尬的地位，幸而在这种反建构使用上康是节制的，在追求形式纪念性的道路上康仍然有对结构理性的表达贯彻。对节点细部进行区分处理，充满形式意味的结构表达成为了路易斯·康建筑思想的重要主题。3 节点隐藏展现形式完整性路易斯·康喜欢对节点进行消隐，隐藏真实构造的复杂性，但他又秉承着“上帝看得见”的原则，仍旧将每一个细部节点刻画得精致完美。在金贝尔美术馆，康的遮光板巧妙地掩饰了其与采光缝接合处的复杂情形，用其“纯粹的”形式面对参观者。在埃斯特图书馆中对于玻璃与结构体的交接，康对节点做了消隐处理，玻璃似乎与砖表皮直接交接，这是现实的建构所不允许的情况。事实上玻璃面板是与橡木窗框直接相接，窗框被康隐匿在了砖表皮的结构厚度中（图9），同样的做法也出现在了唯一神派教堂中。在耶鲁大学美术馆中，面对玻璃与混凝土结构的交接，康选用了钢制窗框，对待窗框节点，康没有将其完全隐匿在混凝土的凹缝中，却也做了将边缘窗框节点最小化的效果，这样的做法使玻璃与混凝土差异显现更明显，衬托出建筑主体的光洁性与古典性。对节点的消隐可能是反建构的，我们可以从康对形式的表达欲望中找到其缘由：康对建造节点的隐匿，源于对材料直接相接的极致区分的追求，而隐藏的节点下却严格地将节点的建造逻辑刻画出来，节点消隐亦显现出混凝土和砖建筑的完整，材料的极致区分烘托出建筑构造的精致性与工艺性，让康的建筑向纪念性又迈进一步。4 节点几何秩序对位路易斯·康的建筑受到一种像柯布一样强烈地想要创造秩序的愿望驱动，从他的建筑中，我们可以发现秩序无所不包［8］。康重视秩序，表现在材料秩序、结构秩序、空间秩序及节点秩序的确立上［9］，节点秩序表达除区分外，空间几何秩序也是康考量的重点。在耶鲁大学英国艺术中心中，v形梁与柱的交接节点被设计得优雅异常，两个垂直相交的梁通过45°的对角线被清晰地区分，方柱的角部顶点严格的位于对角线之上，更为精妙的是，这些节点与地面的分割与铺装也有严格的投射和对位（图10）。事实上，在康的框架结构体系中，柱与梁的交接节点与地面投射常存在这样一丝不苟的对位处理。孟加拉