《师说》课件

师说韩愈匹夫而为百世师，一言而为天下法。新课导入韩愈师说3走近作者韩愈韩愈，字退之，（768——824）唐代文学家。世寿五十七，谥号「文」，世称韩文公。又因韩氏祖籍河北昌黎，每自称昌黎韩愈，故又世称韩昌黎。操行坚贞，直言无忌，屡遭贬谪。古人「名」与「字」的关系，主要有「同训」与「对文」两种。(1)同训：即「名」与「字」，意义相同。如：曾巩字子固。(2)对文：即「名」与「字」，意义相反。如：韩愈字退之。李白、杜甫、王维、白居易、王安石、苏轼生平履历韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称「韩柳」。明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏之文为《唐宋八大家文钞》，而以韩愈为首。文学风格与成就「韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。」或言：「韩潮苏海。」苏洵、苏轼、苏辙书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》说解题“说”是一种议论文的文体。说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。。师“师”意为从师韩愈为何写《师说》?思考李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。好：喜爱。六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。行：做。贻：赠送。“能行古道”思考“不拘于时”古人从师之道•古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。“……者，……也”是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的东西”。这里是：“用来‥‥‥的”课文分析所以道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：介词，在。闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：以……为师，意动。郯子之徒，其贤不及孔子徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。古道思考学必有师三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》学无常师古之学者必有师为师的职责：传道受业解惑从师的必要：师道之不传久古之圣人从师而问今之众人耻学于师爱其子择师教之于其身则耻师焉技艺人不耻相师士大夫曰师而笑师道之不复可知择师的标准：道之所存师之所存圣人无常师行：孔子师郯子之徒言：三人行必有我师弟子不必不如师师不必贤于弟子不拘于时期能行古道理虚词总结归纳•人非生而知之者•惑而不从师•而授之书而习其句读者•则群聚而笑之•如是而已连词，表承接连词，表修饰连词，表转折与“已”连用，表陈述语气连词，表并列•古之学者必有师•人非生而知之者•道之所存，师之所存也•之彼童子之师，授之书而习其句读者•句读之不知，惑之不解•巫医乐师百工之人•作师说以贻之结构助词的代词，知识、道理助词，主谓之间，取消句子的独立性助词，宾语提前的标志结构助词的；代词，指代童子代词，这些这一类代词，他•其为惑也，终不解矣•其闻道也固先乎吾•其夫庸知其年之先后生于吾乎•其皆出于此乎•其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气•夫庸知其年之先后生于吾乎•而耻学于师•于于其身也•其皆出于此乎•不拘于时介词在、比介词向介词对于介词在、从介词，表被动，被•师者，所以传道受业解惑也•也其闻道也固先乎吾•其可怪也欤句末语气助词与“者”连用，表判断句中语气助词，表停顿句末语气词，与“欤”连用，加强语气