《道德经与修身养性》(上)(戴征法)中华讲师网

找讲师中国最大的培训讲师选聘平台《道德经》（上）国学讲师老岱找讲师中国最大的培训讲师选聘平台《道德经》概述《老子》又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第一章•1道可道，非常道。名可名，非常名。•2无，名天地之始。有，名万物之母。•3故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。•4此两者同出而异名，同谓之玄。•5玄之又玄，众妙之门。•译文•1道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名•2可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。•3所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。•4实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。•5玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第二章•1天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。•2有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。•3是以圣人处无为之事，行不言之教。•4万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。•5夫唯不居，是以不去。•译文•1天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。•2有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。•3所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。•4他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。•5他不自居其功，其功却永恒不灭找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第三章•1不尚贤，使民不争。2不贵难得之货，使民不为盗。3不见可欲，使民心不乱。4是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。5常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。6为无为，则无不治。•译文•1不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。•2不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。•3不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。•4所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。•5人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非。•6遵从无为之道，则没有不太平之理。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第四章•1道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。•2挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。•3吾不知其谁之子，象帝之先。•译文•1道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。•2放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。•3我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝！找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第五章•1天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。•2天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。•3多言数穷，不如守中。•译文•1天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。•2天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。•3话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第六章•1谷神不死，是谓玄牝。•2玄牝之门，是谓天地根。•3绵绵若存，用之不勤。•译文•1幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。•2这个母体的门户，便是天地的根源。•3冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第七章•1天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。•2是以圣人后其身而身先，外其身而身存。•3非以其无私邪？故能成其私。•译文•1天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。•2同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。•3这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第八章•1上善若水。水善利万物而不争。•2处众人之所恶，故几于道。•3居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。•4夫唯不争，故无尤。•译文•1最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。•2它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。•3居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。•4唯有不争不竞，方能无过无失。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第九章•1持而盈之，不如其已。•2揣而锐之，不可常保。•3金玉满堂，莫之能守。•4富贵而骄，自遗其咎。•5功成名遂身退，天之道。•译文•1抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。•2千锤百炼的锋芒，也长不了的。•3金玉满堂，你能守多久呢？•4富贵而骄，是自取灾祸啊！•5大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十章•1载营魄抱一，能无离乎？2专气致柔，能如婴儿乎？•3涤除玄览，能无疵乎？4爱国治民，能无为乎？•5天门开阖，能为雌乎？6明白四达，能无知乎？•7生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。•译文•1谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？•2谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？•3谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？•4爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？•5运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？•6明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？•7那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十一章•1三十辐共一毂，当其无，有车之用。•2埏埴以为器，当其无，有器之用。•3凿户牖以为室，当其无，有室之用。•4故有之以为利，无之以为用。•译文•1三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方才对车有用处（可行走）。•2揉合黏土制成器皿，上面有空的地方才有器皿的用处（能容纳）。•3为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。•4有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十二章•1五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。•2是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。•译文•1缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。•2所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十三章•1宠辱若惊，贵大患若身。•2何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。•3何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？•4故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。•译文•1得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。•2为什么说得宠和受辱都会内心不安呢？宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所以说得宠和受辱都会内心不安。•3为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？•4所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十四章•1视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。2此三者不可致诘4，故混而为一。3其上不，其下不昧。4绳绳兮不可名，复归于无物。5是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。6迎之不见其首，随之不见其后。7执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。•译文•1看见而不晓得，叫做“夷”；听到而不明白，叫做“希”；摸索而不可得，叫做“微”。•2“夷希微”三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。•3在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。•4难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。•5他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。•6迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。•7秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十五章•1古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：2豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。3孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？4保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。•译文•1古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：•2其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。•3谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？•4持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十六章•1致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。2夫物芸芸，各复归其根。3归根曰静。•4静曰复命。5复命曰常。6知常曰明。7不知常，妄作，凶。8知常容，容乃公。•9公乃全，全乃天，天乃道，10道乃久，没身不殆。•译文•1内心虚化到极点，持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。•2万物纷纭百态，都复归其本根。3回到本根就叫平静安息。•4平静安息便是复归了真生命。5复归了真生命便是永恒。•6认识永恒便是光明。7不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。知常曰明。•8认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。•9公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。•10归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十七章•1太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。•2信不足焉，有不信焉。•3悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。•译文•1至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。•2信实不足，才有不信。•3悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊！找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十八章•1大道废，有仁义。•2智慧出，有大伪。•3六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。•译文•1大道废弃了，才出现仁义。•2智慧出来了，才有大伪诈。•3六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。找讲师中国最大的培训讲师选聘平台第十九章•1绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。•2此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。•3少私寡欲，绝学无忧。•译文•1弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃绝