第八专题--第25课-上枢密韩太尉书

第25课上枢密韩太尉书太尉执事枢密韩太尉，即韩琦，当时任枢密使(掌管军事大权)。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。作者写这封信的目的是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么下笔呢？首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。枢密韩太尉，即韩琦。当时掌管全国军事。当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢？聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中，苏辙提出的“文气说”，强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气”的文学理论。1．读准字音(1)称．其气之小大(chèn)(2)见．乎其文(xiàn)(3)汩．没(ɡǔ)(4)召．公(shào)2．解释下列多义词的意思(1)虽虽．无所不读：虽然虽．多而何为：即使(2)生辙生．好为文：生性辙生．十有九年矣：出生(3)然故决然．舍去：形容词词尾，“……的样子”然．文不可以学而能：连词，但是(4)顾北顾．黄河之奔流：看、望顾．野有麦场：回头看三顾．茅庐：拜访(5)以太尉以．才略冠天下：介词，凭闻一言以．自壮：连词，来天下之所恃以．无忧：连词，而3．说出下列古今异义词的古义和今义(1)不过其邻里乡党．之人古义：古代五百家为党。今义：政党、集团。(2)向．之来古义：从前。今义：朝向。(3)岂尝．执笔学为如此之文哉古义：曾经。今义：辨别滋味，品尝。(4)其居家所与游．者古义：交往。今义：游泳。4．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)以为文者气之所形．：名词用作动词，表现，显露(2)且夫人之学也，不志．其大，虽多而何为：名词用作动词，立志5．说出下列文言句式的类型(1)无高山大野可登览以自广：宾语前置句，正常语序为“无高山大野可登览以广自”(2)故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮：宾语前置句，正常语序为“闻一言以壮自”(3)恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流：定语后置句(4)仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也：定语后置句6．翻译下列句子(1)其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。译文：(2)且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？译文：答案(1)我住在家里时所交游的人，不过是邻里同乡这一类人。(要点：第一个“其”代指“我”；乡党，乡里人。)(2)况且一个人的学习，不向慕大的方面，即使知道得再多又有什么用处呢？(要点：志，名词用作动词；何为，宾语前置。)1．文章第1段，作者提出了关于文章写作的一个什么观点？引用孟子的话和太史公的事例，想说明什么？答：答案(1)提出了“养气为文”的观点，具体来说就是：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”作者认为文章是气的自然表现，只有通过“养气”，充实内在，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。(2)以孟子和司马迁作为“养气为文”的典范，指出“养气”有两个途径：一是加强内在修养，二是增广外在阅历。2．文章第2段在全文中有什么作用？答：答案这一段作者叙述自己的生平经历，紧承第1段进一步阐述自己的观点。文中强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的重要意义，可以看出在上文提到的两种途径——内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用，这就为作者后文中表达自己求见的意图打下了基础。3．作者的目的是求见韩琦，可为什么要从为文治学落笔？答：答案为的是给求谒涂上高雅的文学色彩，让韩琦在赏识苏辙深刻见地、出众才华的同时，享受被仰慕、被盛赞的欣悦之感，并让韩琦知道，他是成全苏辙养气为文、“且学为政”的关键人物，如此，求谒之事就顺理成章。作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，这样非但没有丝毫的庸俗之感，反而让人觉得其请求是那样的堂堂正正、合情合理，那样的难以拒绝。4．除了求见这个实用目的之外，你觉得本文中哪些方面的内容能对你的学习或生活有所启发？答：答案学习上：本文提出了“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，明确指出文章是由“气”形成的，强调“养气”对写作的作用，更突出强调了写作者尤其要增广外在阅历，把写作与参加社会实践联系起来，这种唯物主义的看法，应该说是苏辙在文艺思想史上的一大贡献。这对我们正确把握写作的规律很有启发意义。生活上：即便是求见一代名臣，作者也始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，胸怀高远，朝气蓬勃，堂堂正正，不卑不亢，让人觉得没有一丝一毫的庸俗感，这对我们今后步入社会、努力追求上进很有指导意义。苏辙在这篇文章中表现出的语言特色是什么？答：答案刚十九岁的苏辙写了这封信求见韩琦，以期得到他的赏识提拔。然而作者没有把他写成一篇“干谒文字”，故通篇之中少见为求幸进而谀颂显达，为得功名而摇尾乞怜的俗相。相反，他以“百氏之书”为“古人之陈迹”，意欲施展才具追配古人的岸然自命之气溢于言表。文章行间茂密，无懈可击，风格纡徐淡泊、秀杰清落。太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气之所形，然文不可以学而能，气可以气的外在体现，然而文章不是通过学习就能写好，气却可以通养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”过修养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，和他的浩然之气相称。执事：手下办事的人。这是旧时书信中的敬辞，不直接称呼对方，以示尊重。形：表现。养：修养。致：得到。称其气之小大：文章和他的浩然之气相称。孟子自言他的“浩然之气”是“塞于天地”之间的。太史公行天下，司马迁走遍天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之疏放跌宕，颇有奇伟之气。这两个人，难道单靠执笔学写这种文哉？其气充乎其中而溢乎文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而流溢其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。到外表，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。错误!荡：疏放跌宕。意指洒脱自如，不受拘束。溢乎其貌：流溢到他的外表。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其辙出生已经十九年了。我住在家里时所交游的人，不过是邻里乡党之人，所见不过数百里之间，邻里同乡这一类人，所看到的不过是几百里之内的景物，无高山大野可登览以自广。百氏之书，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的著作，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以知天地之广大。以便了解天地的广大。自广：开阔自己的视野与心胸。百氏之书：诸子百家的著作。汩ɡǔ没：埋没沉沦。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。错误!等，都是他的朋友或门生。苏氏父子和王安石也出其门下。太尉以才略冠天下，太尉以雄才大略称冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，全国人依靠您而无忧无虑，四方各少数民族惧怕您而不敢侵犯，入则周公、召公，出则方叔、在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎，而辙也未之见焉。召虎一样御侮立功。可是我至今还未见到您呢。错误!有所谓东夷、西戎、南蛮、北狄，合称四夷。发：动。这里是侵扰的意思。入则周公、召公，出则方叔、召虎：周公，指姬旦；召公，指姬奭。二人都是周初重臣，辅佐周武王灭商，又辅佐周成王治理天下。方叔，周宣王时的卿士，曾受命助宣王南征。召虎，姬奭的后代，又称召穆公，曾佐周宣王平定淮夷。作者这里借用周代四位名臣称颂韩琦出将入相，文武兼备。且夫人之学也，不志其大，虽多况且一个人的学习，不向慕大的方面，其他的即使知道得再多而何为？又有什么用处呢？不志其大：不向慕大的方面。志，向慕。虽多而何为：即使知道得再多又有什么用处呢？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的丰采，就是听言以自壮，然后可以尽天下之到您的一句话也可以感到骄傲，这样就算看遍了天下的大观，而无憾者矣。壮观而不会再有什么遗憾了。一句话也可以感到骄傲。自壮，自大，骄傲。辙年少，未能通习吏事。向之来，辙年纪很轻，还没能够通晓做官的业务。先前来京应试，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。并不是为了谋取微薄的俸禄。偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然幸得赐归待选，使得优游数年然而有幸得到恩赐还乡等待朝廷的选拔，使我能够有几年之间，将以益治其文，且学为政。空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉苟以为可教而辱教之，太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我又幸矣。就更感到幸运了。通习：贯通熟悉。向之来：指这次来京应举。待选：等待朝廷的选通习：贯通错误!的资格，并不能马上做官，需等待选拔。苏辙在家等待了四年，于二十三岁时登制科后始得一官。优游：悠闲自得的样子。阅读养气杨泽文从青年到中年的几十年间，除亲朋好友之外，接触和交往过的人也不算少了，但能让人长久记住者，大都是那些知书达理而谈吐不凡的气质优雅者。正是他们的学问和修养，使其拥有了一种良好的精神状态，或者说具有了一种与众不同的气质。这自然让我坚信读书界常说的一句话：阅读养气。在《现代汉语词典》中，作为动词的“养气”是指“培养品德；增进涵养功夫”。由此不难理解，“养气”之“气”，是一种精神状态，一种作风习气。养气的过程，实际上是一个立德修身的过程。“养气”当然贵在于“养”，而“养”的根本途径就是“学习”。唯有学习，才会让我们不断地“懂得”，而为了使我们能够不断地“懂得”，就必须走近一个又一个智者，聆听其教诲，沐浴其光辉。这些众多智者，虽然大都已经远在天国，但也时常近在我们眼前，因为他们更多的是以著作(书本)的形式留存在我们身边，问题只在于我们能否发现而亲近，是否接纳而领悟。每一部经典著作的背后都站着一个人，这个人就是写作者。他们在著书为文时，无不释放出自己的学养之气。三国时期著名的文学家曹丕就曾经说过“文以气为主”的作文名言。由于写作者把自己的学养之气注入所写的文字之中，读者阅读时也就有可能吸收写作者的学养之气。因此，无论写作者采取什么方式在其著作中隐退自己，我们都不难感受到他作为一个智者的真实存在。只要我们怀着虔诚之心启开一部经典之书，我们的面前就会适时有一个引路者、交流者乃至对话者。故而一个真正的阅读者，从来都不会寂寞的，因为他时常有智者的陪伴，或者说他始终有与智者进行交流的机会。而这种可能的沟通与对话的过程，其实也是一个阅读者不断睿智自己