《谏逐客书》

1兼六国，虏其王，立秦为天子，罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强，罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲，罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤，罪四矣。更剋画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名，罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意，罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘，罪七矣。2谏逐客书李斯3李斯其人•一、李斯的人生哲学-------仓鼠理论：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”“故垢莫大于卑贱，而悲莫大于困穷也。人处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也”。•二、古诗人咏李斯诗：•（胡曾）题李斯墓：上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。4东门黄犬解释：用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。出处：《史记·李斯列传》载：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”秦之文章，李斯一人而已。（鲁迅《汉文学史纲要》）7学习目标：1、理清文章脉络，梳理文章结构，理解文章的主要内容。2、掌握文中所涉及的文言知识。3、分析学习文中使用的多种论证手法。一、课文的时代背景此文是上给秦始皇的一篇奏议。李斯原是楚国上蔡人（今河南）后到秦国游说，劝秦王统一天下，受到秦王（即后来的秦始皇）重用，拜为“客卿”（当时对别国人在秦国作官者的称呼）。秦王政元年（前246）时，韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦的国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”终于让他完成此项工程，那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国贵族，借机对秦王进行挑拨，说外来的客卿都别有用心，应把他们赶跑，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿。李斯也在被逐之列，于是就写了这篇《谏逐客书》，文章从秦国统一天下的高度立论，反复阐明驱逐客卿的错误，写得理足辞胜，雄辩滔滔，因此打动了秦王，使他收回了逐客的成命，恢复了李斯的官职。9用一句话概括这篇文章的主要内容10“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”李斯谏逐客，针对着秦王怎样的心理？那些句子可以体现出来？文章没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人思想。文章所表现的不分区域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。12谈说之术，矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以喻之，譬称以明之，欣欢芬芳以送之，宝之、珍之、贵之、神之，如是则说常无不受。——荀子《非相》谈说这种本领要以严肃庄重的态度去对待，正直真诚的心去进行，要有顽强的耐心持续下去，用分析的方法使人明白，用比喻的方法诱导，要和颜悦色地把思想内容传达给对方，要重视、珍惜、坚信、崇尚自己所说的内容，如果能做到以上几点，则你的谈话就一定会被人接受。13拓展练习对语段进行假设分析时，应从例子的反面进行假设，并且用上导引词“如果”“假如”“若”等。结合李斯的人生经历，自选角度，利用假设论证写一段文字。14课堂练习：生活的磨难可以激发创作灵感。李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；辛弃疾一生力主抗击金兵收复中原屡屡碰壁，使他“穷而后工”一代伟大的爱国词人。如果李白官至宰辅，享尽荣华，不用浪迹江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下“一江春水向东流”的千古绝唱；如果没有经历国土沦丧，家园消亡的苦难，那么辛弃疾也只是一个“为赋新词强说愁”的普通词人而已。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。15文本结构1、表明观点————开门见山(逐客是错误的)2、史实论证穆公求士———广纳人才—————遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国—————民盛国强惠王用张仪——四面扩张—————以横破纵昭王得范雎——打击豪门—————强化集权（客卿有功于秦，不应逐客。同时使用了假设论证的模式。）3、现实事例类比论证爱异国物、逐外国人（重物轻人非跨海内制诸侯之术）5、归纳论证———求国无危，不可得也（逐客将危害秦国）4、理论论证利害对比，论证逐客之过。（纳客无敌天下，逐客资助敌国）16本文采用了反复正反对比的论证方法：正面论述强调纳客之利，反面推理突出逐客之害。正反论证，利害并举，两相对照，是非分明，因而使文章论辩有力。采用了极力铺陈的手法：大量列举事实作为依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量。运用排比句：气势连贯、文采斐然；运用对偶句：相间迭出，增强了句式的对称之美和节奏感。谏逐客书我听说官员们在商量着要驱逐宾客，我个人认为这是错误的。当年秦穆公征招人才，从西方的戎招来了由余，从东方的宛那里找到了百里奚，从宋国接来了蹇叔，让丕豹和公孙支从晋国来到秦国。这五个人并不出生在秦国，但秦穆公任用他们，吞并了20个国家，终于在西方称霸。秦孝公采用商鞅的变法建议，移风易俗，老百姓（变得）乐于为国家服务，各诸侯国亲近并服从（秦国），俘获了楚魏两国的军队，国土面积扩大了上千里，秦国至今安定强大。秦惠王采用张仪的计策，把黄河、伊水、洛水一带的土地收归秦国，又向西吞并了巴、蜀，向北占有了上郡，向南占领了汉中，收伏了南方的各少数民族，控制鄢和郢都，还向东占领了险要的成皋，获取了大片肥沃的土地，于是瓦解了（东方）六国的的合纵联盟，使他们面向西方对秦国称臣，（张仪的）功业一直影响到现在。昭王得到了范雎，废除了穰侯的相国大权，将华阳君逐出了关外，增强了君主王室的权力，抑制了贵族豪门的势力。逐渐吞灭诸侯各国，使秦国完成了统一大业。这四位君主，都是凭借了宾客的力量。由此看来，宾客哪有对不住秦国的地方呢？假如当初这四位国君拒不接受这些来自其他诸侯国的宾客，这将使秦国既没有富强的事实，更不会有强大的名声了。现在陛下得到了昆仑山上的美玉，有随侯珠、和氏璧，悬挂着明月般的夜明珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立着用翠羽毛织成的凤形旗帜，架着灵鼍皮蒙的大鼓。这些宝贝，秦国一样都不出产，但是您却喜欢它们，这是为什么呢？一定要秦国出生的东西才可以用，那么夜间发光的美玉就不会装饰在秦国的朝廷上；犀牛角和象牙雕刻的东西就不会成为（你喜欢）玩耍欣赏的东西；能歌善舞的赵、卫两国美女就不会挤满（秦国的）后宫；而那些趹踶骏马就不会挤满（秦国的）马棚；江南产的金锡器皿就不会让您使用；西蜀产的丹青也不会成为（秦国的）颜料色彩。凡用来装点后宫、站满堂下、让人心情愉快、耳目快活的东西，必须是出生在秦国才可以用，那么这些宛地珍珠装饰的簪子，镶着珍珠的耳环，东阿丝绸做的衣服，五彩刺绣做的饰品，就不会进献到您的面前；而那些随着时尚打扮得时髦漂亮、艳丽动人的赵国女子就不会站在您的身旁了。那些敲着瓦盆瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿呜呜地唱着叫着，让人听了非常痛快的，是地道的秦国音乐。《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》等，都不是我们秦国的音乐。现在放弃敲盆击罐的秦国音乐而接受《郑》《卫》这样的外国音乐，不听弹筝而听古老的《韶》《虞》乐曲，象这样做是为了什么呢？无非是眼前听了舒服、适合观赏，所以一切也就可以了。现在用人却不是这样：不问可不可以，不管是对是错，不是秦国出生的统统赶走。这样看来，您所重视的是美人、音乐、珍珠和宝玉，而对人却是非常轻视的。这不是统一天下、征服诸侯各国的办法啊。我听说土地广了粮食多，国家大了人才多，军事强大了战士就勇敢。所以泰山因为不拒绝泥土才能变得那样雄伟高大；黄河大海不舍弃细水短流才变得那样深；君主不拒绝百姓才使他的思想品德得以发扬光大。因此地不分东西南北，人民不分国内国外，只要你这里一年到头富足和平，鬼神都会跑来帮你。这就是五帝三王天下无敌的原因哪！如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国，拒绝宾客而让他们去成就其他诸侯的事业，使天下的人才望西而却步，停止脚步不敢进入秦国，这就是通常所说的拿武器借给强盗、拿粮食资助贼寇的行为啊。东西不出产于秦国却很值钱的有很多，人才不出生在秦国但却愿意为秦国效忠的也很多。现在驱逐宾客来资助敌国，减少人民的力量而增强了仇敌的势力，自己国内空虚而国外还对我们不满，（在这种情况下）希望国家不出危险，是不可能的。