脊兽

段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019中国传统建筑调研———脊兽段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019简介正脊鸱吻仙人走兽总结1234目录段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019简介正脊鸱吻垂脊戗脊的小跑，垂兽及戗兽总结1234段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019定义•脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。•“在垂脊上有垂兽，在岔脊上有截兽，这些统称“兽头”。脊兽按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽””段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019分类——位置脊兽跑兽垂兽，戗兽吻兽仙人鸱（chī）吻螭（chī）吻望兽鸱吻鱼龙吻段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019分类——材料脊兽琉璃脊兽灰瓦脊兽金属脊兽堆塑脊兽段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019分类——口朝向脊兽口向下，呈含脊状，称为螭吻口向上，或张嘴或闭嘴，叫做垂兽、望兽、蹲兽段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。作用段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019简介正脊鸱吻仙人走兽总结1234段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019起源•正吻位于房屋正脊的两端，是正脊和垂脊的交汇节点，最早在汉代陶器中就能看出这种节点，但还未形成花纹样式，但在同时期的明器中可见此节点已开始具有鸟型。“汉柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于屋，以厌火祥。”大意是说，汉朝时柏梁殿发生火灾后，越巫说海中有神鱼，尾巴像鸱，卷起激浪就能降雨，所以建议汉武帝做鸱尾状的东西置放于殿脊上避火段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019起源•从汉至唐，鸱吻大多是造型简洁的尾翼，尾翼向内翻卷，中唐以后出现龙形鸱吻，两两相向，张口翘尾咬住正脊，背插宝剑，故称为大吻；因其安放在正脊上，又称为正吻；又因其形似龙而称为龙吻。“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁台。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字。”大意是说，蚩是一种海兽。汉武帝修建柏梁台，有人上书说：“蚩尾是水中精灵，能避火灾，可以塑它的像安置在殿堂顶上。”段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019发展中唐以后由鸱吻到螭吻鸱吻本是飞禽，所有的飞禽起飞前都要翘起尾巴，皇帝把自己打造为“真龙天子”，不允许代表女性的飞禽累凌驾于自己之上于是，鸱尾逐渐消失，转变为龙型的螭龙吻。与飞禽不同所有的走兽都夹着尾巴，所以螭龙也只有尾巴后翻，夹着尾巴。上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻，颜之推亦作此鸱。”段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019发展•宋以后鸱吻的形象可见于敦煌壁画和卷轴画如《瑞鹤图》、《滕王阁图》、《黄鹤楼图》等，吻部都绘作兽头形。•明清官式建筑中将吻都作成龙头形，上部内弯后又向外卷曲，身上塑龙鳞,身内塑龙爪，并塑有1条小龙，吻背上插着剑把，吻侧突出1个小兽头,这样的正脊被称做吻兽。宝剑——怕龙吻擅离职守逃回大海，因而把它死死地锁在屋脊上，使其不能腾飞仔龙——生生不息之意段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019寓意及作用•明朝李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。螭吻，平生好吞，可吞火，做吞脊兽，取其灭火消灾之意•作用：正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点，雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019鱼龙吻兽•江南地区流行鱼龙吻，北方个别地区也有鸱吻向鱼龙吻得转变。寓意：鲤鱼跃龙门巴蜀地区鱼龙吻多用堆塑制作，造型多有夸张，难出精品，但不失为一种风格段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019望兽•望兽是螭吻变种，与螭吻不同，其头向外，张望天空，大多安放在城门楼，其梁上也不放置宝物，例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽城门楼的作用一是屯兵，二是瞭望。所以望兽之意也是瞭望。钟鼓楼上也放望兽，以观察城中动静，民式望兽任比官式活泼得多段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019简介正脊鸱吻仙人走兽总结1234段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽又称走兽，蹲兽，是古代汉族宫殿建筑庑殿顶的垂脊上，歇山顶的戗脊上前端的瓦质或琉璃的脊兽。分仙人和走兽两部分，其数量和宫殿的等级相关，最高为11个，每一个兽都有自己的名字和作用。右图为北京市故宫太和殿上的仙人走兽，是最高级别的（10个走兽）图下为北京故宫午门上的仙人走兽（9个走兽）。仙人走兽段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽仙人指路一、龙二、凤三、狮子四、海马五、天马六、押鱼七、狻猊八、獬豸九、斗牛十、行什北京市故宫太和殿上的仙人走兽段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽仙人走兽是刻在屋脊边缘起固定作用的小部件。我们知道，我们古代的建筑有许多屋顶是攒顶或者尖顶的，或者说是中间高四面低的。而我们古代的建筑的屋顶一般都是用瓦片铺就。由于建筑材质和设计形状的关系，整个屋顶的重量会有很大一部分压在最底下的瓦片上面。同时，由于最底下的瓦片只有一边有建筑结构，另一边是空的。所以，当遇到风灾或者大雨时，屋顶结构就可能损坏，导致瓦片脱落，破坏建筑结构乃至伤及行人。因此，有必要设计某些东西将建筑物最下面的瓦片顶起来，仙人走兽就发挥着这个功能。从本质上来说，这就是个钉子，只不过这个钉子做得特别精细，具有某些特殊的象征意义而已。一、作用段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽二、仙人传统建筑上的螭吻、戗兽还有仙人等都是道教的产物。传统建筑上的每件实物都有名称，每个名称都有讲究和出处。角脊端头的仙人，俗称“仙人指路”，因此件在角脊最前端也被戏称“走投无路”。此仙人为典型的明代装扮，束发顶髻，有须无须的道士形象都有。只是坐骑多骑鸡，也有骑鹤但少有骑鹤的。道家仙人原本骑鹤，故称“驾鹤归西”。这里的仙人为何骑鸡呢？段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽传统建筑是以木架结构为主，木架榫卯结构最怕的就是火灾。仙人是领队，后面跟着的就是一排救火消防的大军。古人的“五行”学说是相生相克的理论：金生水、水克火、火生土、土克水、水生木、木克土、土生金、金克木、木生火、火克金。古人的“天干地支”理论又各有所属，其学说认为鸡的地支属性为“酉”，而酉属金，金能生水，水能克火。如果仙人骑鹤必然要“下岗”西去，改骑鸡是要仙人领头带水军坚守岗位的。后面跟着的是四海“龙”王、四方禽王“凤”、诸兽之王“狮子”；再后是分水兽“海马”、巡空兽“天马”、海中调度“押鱼”、日行千里送信的“狻猊”、统土拦水的“斗牛”；最后一名为“行什”，那是催云布雨的“雷公”。有这一队消防大军跑来执行任务是很“保险”的。故这些瓦件被统称：跑兽。俗称：小跑儿。这些脊兽就是听命于道家指挥特意跑来的。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的汉族建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。仙人骑鸡典故：●段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽仙人骑犼纯属个例，只有颐和园排云门和排云殿的东北角脊上有此瓦件。仙人多是鹤发五髯，而骑犼的年轻仙人没有胡须，手捧朝笏（hù）端庄严肃。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽三、跑兽传统建筑角脊跑兽的颜色和个数都有严格的等级制度。除了金銮殿可以放置十个跑兽，其余的大殿最多只须放七个跑兽。而跑兽的位置也不可任意排放。《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到9个时，则依先后顺序。故宫太和殿为等级最高的汉族古建筑，角脊之上排列着10个小兽，其顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”，象征着皇权的至高无上。级别低的不许放仙人，更低的不许有龙凤，有些级别太低的灰瓦顶角脊只许放一只海马。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽㈠龙龙与凤代表至高无上的尊贵，龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。唐宋两朝视为祥瑞的象征。明清将之象征帝王，皇帝称自己为真龙天子，由此这龙是皇权的象征。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽㈡凤凤是传说中的百鸟之王。雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”它是一种仁鸟，是祥瑞的象征，它的出现预兆天下太平，人们生活幸福美满。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽㈢狮子狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。唐虞世南《狮子赋》描绘其：“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间借势……遂感德以仁。”在这里，狮子是“猛”、“仁”兼具的瑞兽。段祎6001112030陈丰6001112016陈文珮6001212019仙人走兽㈤天马天马意为神马，与海马均为古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，