对外汉语教师资格考试复习资料：中国传统文化(II)

上海美知对外汉语对外汉语教师资格考试复习资料：中国传统文化（II）第三编中国传统文化（续）第六章中国古代教育一、官办学校中国古代的官办学校产生很早。古籍记载，夏朝已有称作“庠（xiang2）”、“序”的学校。商朝除庠、序外，还有“学”、“瞽宗”等教育场所。西周的学校分国学与乡学，国学设于王城及诸侯的国都，有大学、小学之分。其中设于王城的大学叫“辟雍”，设于诸侯的大学叫“泮宫”。辟雍四周环以圆形水池，泮宫规定只能环以半水。乡学设于王城及诸侯国都的郊野乡遂，称作庠、序、校。西周学校的教师都由官吏担任，学生限贵族子弟，故称官学。教学内容主要为礼、乐、射、御、书、数，称作六艺。汉代的官学分中央和地方两类，中央官学有太学、鸿都门学和四姓小侯学。太学创立于汉武帝时期，以传授儒家经典为教学内容，学生除贵族外，也有平民子弟。太学的规模很大，西汉平帝时为太学生建造的校舍能容纳万人，东汉太学生人数最盛时达3万。鸿都门学由东汉灵帝建立，是一所专门学习书法画辞赋的艺术学校，也是世界上最早出现的高等艺术专科学校。四姓小侯学设于东汉明帝时，是专为外戚四姓子弟设立的贵族学校。汉代的地方官学为郡国的学校和乡聚的庠序。魏晋南北朝时期，由于分裂战乱，官学时兴时废，处于衰落局面，但教育制度上却有新的发展。如晋代太学之外另立国子学，专收五品以上贵族子弟入学。南朝宋文帝时，在京都设立儒学、玄学、史学、文学4个学馆，后又设立医学馆。此举打破了儒学一统教育的状况，对开创分科教学和专门学校的发展具有重要意义。唐代是中国封建政治经济的繁荣时期，官办学校得到长足发展。唐代中央设有教育行政的管理机构国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学6个学校。在国子监学习的人叫“监生”。此外，唐代的学校还有门下省的弘文馆、东宫的崇文馆、尚书省祠部的崇玄馆，太医署、太卜署、司天台、太仆寺等机构也都有自己所属的学校。唐代学校的分科教学已相当完备，除儒家经学外，律学、书学、算学、医学、玄学都有专门的学校，其中医学、算学、律学等应用性学科的专门学校应属世界上最早出现的实科学校。唐代不仅中央官学有分科教学，地方府州县学也有医学等分科设置。来自高丽、百济、新罗、日本、高昌、吐蕃等周边国家和地区的留学生大批进入唐朝的学校学习。唐代以后，官学教育仍有发展，北宋在地方路一级行政机构设置学官，加强对地方教育的管理，又由政府为学校拨置学田，使学校有了固定的教育经费。学官、学田制度为后世继承。宋徽宗时，增设了武学、画学，丰富了专科教育的内容。在教学管理上，宋元时由分科教学进而发展到按学生的程度分斋教学，以考试成绩升等毕业，使学校制度更加完善。明代的国子监除担负教育行政管理职责外，同时又是国家的最高学府。到了清代，国子监取代了太学，成为唯一的最高学府。但是，国子监不再行使教育行政管理职责。明清时期，为适应外交需要，还设立了培养翻译人才的“四译馆”、“俄罗斯学馆”等以学习外语为主的专科学校。至清末，除中央的各类学校外，地方府州县学已达1700余所。二、私家办学中国古代的私家办学始于春秋战国。当时，社会正处于急剧变革的时代，士阶层兴起，各种学派思想盛行，官学的教育垄断被打破，民间出现私家办学的新气象，涌现出孔子、墨子、孟子、荀子等一批学识渊博，充满智慧的私学大师。其中孔子的影响最大，他的学生据说有3000人之多，身通六艺者有72人。上海美知对外汉语汉代的私学极其兴盛，学生人数超过官学。私学的程度有相当于太学的，称作“精舍”、“精庐”；也有相当小学的，称作“学馆”、“书馆”等。一些有名的经学大师招收的学生多达数百，甚至成千。学生分“及门受教”和“著录弟子”两种。著录弟子不必亲自来受业，只在老师门下登记姓名。因此，有的学生从师多年，尚未见到老师一面。魏晋南北朝官学衰颓，私学却应时而兴，名儒聚徒授业，弟子常有数百上千。隋唐时期，名儒学者仍有聚徒讲学之风，私学与官学同样兴旺。如隋代名儒王通的弟子遍及天下，唐初有名的卿相皆出其门下；唐代柳宗元被贬柳州，江岭间士人不远千里纷纷前往从师学习。宋元时期，一类新的私学形式——书院开始蓬勃发展。书院的性质为民办大学。一般多设于山林名胜之地。其办学的宗旨不是为应付科举，师生不慕名利，专心学问，相互间关系融洽，学术研究的风气甚浓。书院的教学内容与当时正在兴起的理学有关，教学方法采用学生个人钻研，相互问答和聚众讲解相结合，教师进行读书指导，注重学生自学能力的培养。书院还创立“讲会”制度，邀请不同学派的学者往来讲学，进行学术交流。书院教育追求学术自由，促进学术的发展。宋代的程朱理学及后来的陆王心学、乾嘉汉学都和书院有着不可分割的联系。书院的教学形式有别于官学，师生不慕名利、专心学问，有利于人才的培养。因而，书院在中国教育史上有着重要的积极意义。书院的学习气氛优于官学，吸引了大批学子。宋代涌现出一大批有名的书院。其中石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院被称作“宋初四大书院”（一说四大书院有嵩阳书院而无石鼓书院）。南宋有岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院四个著名书院。这些书院中最著名的是白鹿洞书院和岳麓书院。白鹿洞书院位于江西庐山，唐代李渤隐居读书于此，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。李渤又在其地建台榭，以白鹿名洞。南唐时，就其遗址建庐山国学，宋初改名白鹿洞书院，为当时的四大书院之一。南宋时，朱熹为书院拟订学规，并在此讲学，培养了一大批学生。该书院遂扬名天下，其学规成为许多书院的楷模。明清时该书院继续存在。岳麓书院在湖南长沙岳麓山，北宋初也属四大书院之一。南宋时，张栻、朱熹讲学于此，学生最盛时达千人。明清时该书院也依然存在。宋代是书院最兴盛时期，据统计，两宋共有书院173所，其中北宋37所，南宋136所。南宋时，书院教育几乎取代官学成为主要的教育机构。书院教育在明清继续存在，但统治者对书院的自娱讲学风气不满，因而书院发展受到阻碍。明代发生多次朝廷禁毁书院的事件。清代雍正时，诏令各省省会建书院，将书院变成了准备科举考试的学校，与官学性质无二，书院渐渐失去了自己的办学特色。三、蒙学教育蒙学教育是对儿童和少年进行识字和学习初等知识的教育。私塾是蒙学的一种形式。古代的蒙学教育基本可分三类：一是由富户专门聘请塾师在自己家中设馆教育子弟，称作教馆或坐馆；二是由塾师在自己家中收徒授课，称家塾或私塾；三是由地方或宗族出资，延聘塾师设馆，凡本地或本族子弟无论贫富都可入学，此称作义学或义塾。古代的蒙学教育一般多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等识字课本开始。《三字经》是南宋学者王应麟所作，其文字简洁，善于概括，在不长的篇幅里包含了大量的历史知识和道德说教。《三字经》中所举的事例基本是宋或宋以前的，但其中也有少量宋以后的事例，为后世好事者增益附会所致。《三字经》用韵文写成，三字一句，朗朗上口，易于记诵，故成为封建时代流传最广、影响最大的蒙学教材。《百家姓》大约成书于北宋初年，其撰著者不详。书中收录单姓440个，复姓62个，姓后列有该姓的郡望。《百家姓》的排列并不依某姓人数多寡为序，其首姓赵，是宋朝皇族上海美知对外汉语之姓，次姓钱，为吴越王之姓，因而后人推测该书作者很有可能是原吴越治下的人。此书在宋代已被用作蒙学教材，后世传布广泛。《千字文》的作者是南朝梁周兴嗣。据传，梁武帝为了教他的儿子识字，让人选了一千个不重复的字交给周兴嗣编写，周兴嗣花了一夜时间，将这一千个杂碎散乱的字组织条贯，编次以韵，组织成对仗工整的绝妙文章。此书编成后历代相传，成为流传极广的蒙训教材。蒙学教育在识字教学之后，也进一步学习“四书”、“五经”等儒家经籍。第七章中国古代科举制度一、科举制以前的选士制度中国古代在科举发明以前，官员的选拔有过多种形式。夏、商、周三代实行世卿世禄制，选官以“亲贵合一”为原则，官位世袭，君主不能任意罢免。古代文献中虽有“选士”任官的记载，但其范围是相当有限的。春秋战国时期，世卿世禄制遭到破坏，招贤纳士开始成为选拔官员的重要途径，但尚未形成制度。西汉时代，出现察举与征辟的制度。所谓察举，是由地方官员向中央政府举荐人才；所谓征辟，是皇帝或高级官员直接征聘有名望的人担任职务。两者中间，经常实行的是察举。朝廷对于下面举荐上来的人一般即授予官职，但有时也进行一定的考试，合格后才授予官职。汉代的察举主要由地方官员掌握，对中央集权是不利的因素，而且存在举人唯亲、选举失实的弊端。三国时，曹丕为了改变这一现象，设立了九品中正制，由中央派员到各州担任中正，负责考察士人。考察所得分成九个等级加以品评，申报中央供选拔参考。九品中正制初行时有一定的积极作用，但因中正官都是世家大族出身，品评人物以门第出身为标准，使其很快沦为世族操纵的工具，出现“上品无寒门，下品无世族”的腐败现象，这一制度到隋朝被废除。二、科举制的建立与发展科举制度兴起于隋朝。开皇七年（587），隋文帝废九品中正制，恢复州县地方官举世的方法。大业三年（607），隋炀帝设“进士科”，以考试方法选取士人，考试的内容为时务策，后又增设“明经科”考经学。从此开始了科举取士的新时代。唐朝科举制度进一步发展，唐代的科举考试分成常科、制科两类。常科每年举行，考试科目在隋代的“进士”、“明经”两科基础上，又新增了“秀才”、“明法”、“明字”、“明算”、“诸史”等科目。其中进士科最受士人重视，宰相大多是进士出身。唐代参加常科考试的考生分生徒和乡贡。生徒是中央及地方学校的学生；乡贡是不在学校学习的读书人，乡贡须先由州县考试合格才能到京城参加考试。制科为非常设考试，由皇帝下诏临时举行，考试对象多属知名人士，是朝廷网罗人才的一种方式。制科考取后可获得较高官职，但因非正途出身，往往不为人重视，被人称作“杂色”。唐朝以后，此类为延揽人才增设的考试仍然存在，有的仍称制科，也有的称作恩科。唐朝的常科考试因在尚书省举行，简称“省试”。考试最初由尚书省吏部掌握，后来改由礼部负责。考试的时间在每年春季，因而称作“春闱”，“闱”是考场的意思。考试内容各科不一，如进士科是考时务策与诗赋。武则天统治时，曾在洛阳亲自出题考试，这是科举考试殿试的先声。她还创立了武科考试，用以选拔武官，此项制度为后世继承。唐代科举考试合格者有“及第”、“登科”等称呼。表示已具备做官的资格。其中进士科考取者尤为荣耀，第一名称作“状元”。上海美知对外汉语宋代科举考试比唐代又有发展，其主要体现以下三点：1．宋代科举考试分州试、省试、殿试三级，殿试正式成为制度。2．宋代的国子监学生实行“三舍法”，分外舍生、内舍生、上舍生三个等级，定时举行考试，合格者可以升等。考至上舍上等者不经科举考试即可直接授官，上舍中等者可直接参加殿试，上舍下等者可直接参加省试。3．宋代殿试以三等放榜，称作“三甲”，第一甲赐“进士及第”，第二甲赐“进士出身”，第三甲赐“同进士出身”。南宋以后，第一甲前三名分别称作“状元”、“榜眼”、“探花”。这些名称为后朝沿用。三、科举制的完备及没落科举考试发展至明清已形成一套完备而严密的制度，其主要体现以下二点：1．考试的层次更加细密。明清的科举考试由低到高依次为县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，层层筛选。县试是本县知县主持的考试，府试是知府主持的考试，院试是由朝廷委派官员到各府主持的考试，参加这些考试的人无论年龄大小一律称作“童生”。院试合格获得“生员”的称号（俗称秀才）。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试在南北两京及各省城举行，每三年一次。考期在秋季八月，故称“秋闱”。乡试合格者称“举人”，已具备做官的资格，其第一名称“解元”。会试于乡试的第二年在京师贡院举行，会试时间在春季二月，故称“春闱”。会试取中者称“贡士”，其中第一名叫“会元”。会试后举行殿试，取中者称“进士”，