对外汉语教师资格考试复习资料：中国传统文化(II)

1、上海美知对外汉语对外汉语教师资格考试复习资料：中国传统文化（II）第三编中国传统文化（续）第六章中国古代教育一、官办学校中国古代的官办学校产生很早。古籍记载，夏朝已有称作“庠（xiang2）”、“序”的学校。商朝除庠、序外，还有“学”、“瞽宗”等教育场所。西周的学校分国学与乡学，国学设于王城及诸侯的国都，有大学、小学之分。其中设于王城的大学叫“辟雍”，设于诸侯的大学叫“泮宫”。辟雍四周环以圆形水池，泮宫规定只能环以半水。乡学设于王城及诸侯国都的郊野乡遂，称作庠、序、校。西周学校的教师都由官吏担任，学生限贵族子弟，故称官学。教学内容主要为礼、乐、射、御、书、数，称作六艺。汉代的官学分中央和地方两类，中央官学有太学、鸿都门学和四姓小侯学。太学创立于汉武帝时期，以传授儒家经典为教学内容，学生除贵族外，也有平民子弟。太学的规模很大，西汉平帝时为太学生建造的校舍能容纳万人，东汉太学生人数最盛时达3万。鸿都门学由东汉灵帝建立，是一所专门学习书法画辞赋的艺术学校，也是世界上最早出现的高等艺术专科学校。四姓小侯学设于东汉明帝时，是专为外戚四姓子弟设立的贵族学校。汉代的地方官学为郡国的学校和乡聚的庠序。

2、。魏晋南北朝时期，由于分裂战乱，官学时兴时废，处于衰落局面，但教育制度上却有新的发展。如晋代太学之外另立国子学，专收五品以上贵族子弟入学。南朝宋文帝时，在京都设立儒学、玄学、史学、文学4个学馆，后又设立医学馆。此举打破了儒学一统教育的状况，对开创分科教学和专门学校的发展具有重要意义。唐代是中国封建政治经济的繁荣时期，官办学校得到长足发展。唐代中央设有教育行政的管理机构国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学6个学校。在国子监学习的人叫“监生”。此外，唐代的学校还有门下省的弘文馆、东宫的崇文馆、尚书省祠部的崇玄馆，太医署、太卜署、司天台、太仆寺等机构也都有自己所属的学校。唐代学校的分科教学已相当完备，除儒家经学外，律学、书学、算学、医学、玄学都有专门的学校，其中医学、算学、律学等应用性学科的专门学校应属世界上最早出现的实科学校。唐代不仅中央官学有分科教学，地方府州县学也有医学等分科设置。来自高丽、百济、新罗、日本、高昌、吐蕃等周边国家和地区的留学生大批进入唐朝的学校学习。唐代以后，官学教育仍有发展，北宋在地方路一级行政机构设置学官，加强对地方教育的管理，又由政府为学校拨置学田，。

3、使学校有了固定的教育经费。学官、学田制度为后世继承。宋徽宗时，增设了武学、画学，丰富了专科教育的内容。在教学管理上，宋元时由分科教学进而发展到按学生的程度分斋教学，以考试成绩升等毕业，使学校制度更加完善。明代的国子监除担负教育行政管理职责外，同时又是国家的最高学府。到了清代，国子监取代了太学，成为唯一的最高学府。但是，国子监不再行使教育行政管理职责。明清时期，为适应外交需要，还设立了培养翻译人才的“四译馆”、“俄罗斯学馆”等以学习外语为主的专科学校。至清末，除中央的各类学校外，地方府州县学已达1700余所。二、私家办学中国古代的私家办学始于春秋战国。当时，社会正处于急剧变革的时代，士阶层兴起，各种学派思想盛行，官学的教育垄断被打破，民间出现私家办学的新气象，涌现出孔子、墨子、孟子、荀子等一批学识渊博，充满智慧的私学大师。其中孔子的影响最大，他的学生据说有3000人之多，身通六艺者有72人。上海美知对外汉语汉代的私学极其兴盛，学生人数超过官学。私学的程度有相当于太学的，称作“精舍”、“精庐”；也有相当小学的，称作“学馆”、“书馆”等。一些有名的经学大师招收的学生多达数百，甚至成千。学生分。

4、“及门受教”和“著录弟子”两种。著录弟子不必亲自来受业，只在老师门下登记姓名。因此，有的学生从师多年，尚未见到老师一面。魏晋南北朝官学衰颓，私学却应时而兴，名儒聚徒授业，弟子常有数百上千。隋唐时期，名儒学者仍有聚徒讲学之风，私学与官学同样兴旺。如隋代名儒王通的弟子遍及天下，唐初有名的卿相皆出其门下；唐代柳宗元被贬柳州，江岭间士人不远千里纷纷前往从师学习。宋元时期，一类新的私学形式——书院开始蓬勃发展。书院的性质为民办大学。一般多设于山林名胜之地。其办学的宗旨不是为应付科举，师生不慕名利，专心学问，相互间关系融洽，学术研究的风气甚浓。书院的教学内容与当时正在兴起的理学有关，教学方法采用学生个人钻研，相互问答和聚众讲解相结合，教师进行读书指导，注重学生自学能力的培养。书院还创立“讲会”制度，邀请不同学派的学者往来讲学，进行学术交流。书院教育追求学术自由，促进学术的发展。宋代的程朱理学及后来的陆王心学、乾嘉汉学都和书院有着不可分割的联系。书院的教学形式有别于官学，师生不慕名利、专心学问，有利于人才的培养。因而，书院在中国教育史上有着重要的积极意义。书院的学习气氛优于官学，吸引了大批学子。宋代。

5、涌现出一大批有名的书院。其中石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院被称作“宋初四大书院”（一说四大书院有嵩阳书院而无石鼓书院）。南宋有岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院四个著名书院。这些书院中最著名的是白鹿洞书院和岳麓书院。白鹿洞书院位于江西庐山，唐代李渤隐居读书于此，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。李渤又在其地建台榭，以白鹿名洞。南唐时，就其遗址建庐山国学，宋初改名白鹿洞书院，为当时的四大书院之一。南宋时，朱熹为书院拟订学规，并在此讲学，培养了一大批学生。该书院遂扬名天下，其学规成为许多书院的楷模。明清时该书院继续存在。岳麓书院在湖南长沙岳麓山，北宋初也属四大书院之一。南宋时，张栻、朱熹讲学于此，学生最盛时达千人。明清时该书院也依然存在。宋代是书院最兴盛时期，据统计，两宋共有书院173所，其中北宋37所，南宋136所。南宋时，书院教育几乎取代官学成为主要的教育机构。书院教育在明清继续存在，但统治者对书院的自娱讲学风气不满，因而书院发展受到阻碍。明代发生多次朝廷禁毁书院的事件。清代雍正时，诏令各省省会建书院，将书院变成了准备科举考试的学校，与官学性质无二，书院渐渐失去了自己的办学特。

6、色。三、蒙学教育蒙学教育是对儿童和少年进行识字和学习初等知识的教育。私塾是蒙学的一种形式。古代的蒙学教育基本可分三类：一是由富户专门聘请塾师在自己家中设馆教育子弟，称作教馆或坐馆；二是由塾师在自己家中收徒授课，称家塾或私塾；三是由地方或宗族出资，延聘塾师设馆，凡本地或本族子弟无论贫富都可入学，此称作义学或义塾。古代的蒙学教育一般多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等识字课本开始。《三字经》是南宋学者王应麟所作，其文字简洁，善于概括，在不长的篇幅里包含了大量的历史知识和道德说教。《三字经》中所举的事例基本是宋或宋以前的，但其中也有少量宋以后的事例，为后世好事者增益附会所致。《三字经》用韵文写成，三字一句，朗朗上口，易于记诵，故成为封建时代流传最广、影响最大的蒙学教材。《百家姓》大约成书于北宋初年，其撰著者不详。书中收录单姓440个，复姓62个，姓后列有该姓的郡望。《百家姓》的排列并不依某姓人数多寡为序，其首姓赵，是宋朝皇族上海美知对外汉语之姓，次姓钱，为吴越王之姓，因而后人推测该书作者很有可能是原吴越治下的人。此书在宋代已被用作蒙学教材，后世传布广泛。《千字文》的作者是南朝梁周兴嗣。据。

7、传，梁武帝为了教他的儿子识字，让人选了一千个不重复的字交给周兴嗣编写，周兴嗣花了一夜时间，将这一千个杂碎散乱的字组织条贯，编次以韵，组织成对仗工整的绝妙文章。此书编成后历代相传，成为流传极广的蒙训教材。蒙学教育在识字教学之后，也进一步学习“四书”、“五经”等儒家经籍。第七章中国古代科举制度一、科举制以前的选士制度中国古代在科举发明以前，官员的选拔有过多种形式。夏、商、周三代实行世卿世禄制，选官以“亲贵合一”为原则，官位世袭，君主不能任意罢免。古代文献中虽有“选士”任官的记载，但其范围是相当有限的。春秋战国时期，世卿世禄制遭到破坏，招贤纳士开始成为选拔官员的重要途径，但尚未形成制度。西汉时代，出现察举与征辟的制度。所谓察举，是由地方官员向中央政府举荐人才；所谓征辟，是皇帝或高级官员直接征聘有名望的人担任职务。两者中间，经常实行的是察举。朝廷对于下面举荐上来的人一般即授予官职，但有时也进行一定的考试，合格后才授予官职。汉代的察举主要由地方官员掌握，对中央集权是不利的因素，而且存在举人唯亲、选举失实的弊端。三国时，曹丕为了改变这一现象，设立了九品中正制，由中央派员到各州担任中正，负责考察士人。

8、。考察所得分成九个等级加以品评，申报中央供选拔参考。九品中正制初行时有一定的积极作用，但因中正官都是世家大族出身，品评人物以门第出身为标准，使其很快沦为世族操纵的工具，出现“上品无寒门，下品无世族”的腐败现象，这一制度到隋朝被废除。二、科举制的建立与发展科举制度兴起于隋朝。开皇七年（587），隋文帝废九品中正制，恢复州县地方官举世的方法。大业三年（607），隋炀帝设“进士科”，以考试方法选取士人，考试的内容为时务策，后又增设“明经科”考经学。从此开始了科举取士的新时代。唐朝科举制度进一步发展，唐代的科举考试分成常科、制科两类。常科每年举行，考试科目在隋代的“进士”、“明经”两科基础上，又新增了“秀才”、“明法”、“明字”、“明算”、“诸史”等科目。其中进士科最受士人重视，宰相大多是进士出身。唐代参加常科考试的考生分生徒和乡贡。生徒是中央及地方学校的学生；乡贡是不在学校学习的读书人，乡贡须先由州县考试合格才能到京城参加考试。制科为非常设考试，由皇帝下诏临时举行，考试对象多属知名人士，是朝廷网罗人才的一种方式。制科考取后可获得较高官职，但因非正途出身，往往不为人重视，被人称作“杂色”。唐朝。

9、以后，此类为延揽人才增设的考试仍然存在，有的仍称制科，也有的称作恩科。唐朝的常科考试因在尚书省举行，简称“省试”。考试最初由尚书省吏部掌握，后来改由礼部负责。考试的时间在每年春季，因而称作“春闱”，“闱”是考场的意思。考试内容各科不一，如进士科是考时务策与诗赋。武则天统治时，曾在洛阳亲自出题考试，这是科举考试殿试的先声。她还创立了武科考试，用以选拔武官，此项制度为后世继承。唐代科举考试合格者有“及第”、“登科”等称呼。表示已具备做官的资格。其中进士科考取者尤为荣耀，第一名称作“状元”。上海美知对外汉语宋代科举考试比唐代又有发展，其主要体现以下三点：1．宋代科举考试分州试、省试、殿试三级，殿试正式成为制度。2．宋代的国子监学生实行“三舍法”，分外舍生、内舍生、上舍生三个等级，定时举行考试，合格者可以升等。考至上舍上等者不经科举考试即可直接授官，上舍中等者可直接参加殿试，上舍下等者可直接参加省试。3．宋代殿试以三等放榜，称作“三甲”，第一甲赐“进士及第”，第二甲赐“进士出身”，第三甲赐“同进士出身”。南宋以后，第一甲前三名分别称作“状元”、“榜眼”、“探花”。这些名称为后朝沿用。三、科举制。

10、的完备及没落科举考试发展至明清已形成一套完备而严密的制度，其主要体现以下二点：1．考试的层次更加细密。明清的科举考试由低到高依次为县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，层层筛选。县试是本县知县主持的考试，府试是知府主持的考试，院试是由朝廷委派官员到各府主持的考试，参加这些考试的人无论年龄大小一律称作“童生”。院试合格获得“生员”的称号（俗称秀才）。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试在南北两京及各省城举行，每三年一次。考期在秋季八月，故称“秋闱”。乡试合格者称“举人”，已具备做官的资格，其第一名称“解元”。会试于乡试的第二年在京师贡院举行，会试时间在春季二月，故称“春闱”。会试取中者称“贡士”，其中第一名叫“会元”。会试后举行殿试，取中者称“进士”，。