51第3册 耶稣的比喻

1就近真光指引第3辑耶稣的比喻隐藏在耶稣比喻中的救赎真道2谨以此书献给努力按照圣经话语生活的人。“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提前3：15）“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：9-13）34目录第1章：撒种的比喻用比喻施教解释“撒种的比喻”种子撒种种子的萌芽和生长的意义结实第2章：稗子的比喻稗子薅稗子从稗子的比喻中得到的教训拔出稗子时第3章：没有穿礼服的人邀请三次的邀请视察礼服的意义礼服和审判穿上义袍的含义顺从诫命的完全的品行真正变化的必要婚宴的礼服——白白赐下的义预备好的礼服严肃之日的临近5第4章：恩典的报赏为了得到永生什么是遵守诫命作门徒的代价成为绊脚石的钱财渴望赏赐的心理葡萄园工人的比喻服务的动机为报酬而做工的人出于恩典的报赏爱的动机最伟大的人第5章：十童女的比喻等待新郎的童女们两种童女愚拙的童女危机显露品格没有得到圣灵之油的人新郎到来时若想成为光传光的通道兴起，发光6ChapterOne“TheSowerWentForthtoSow”第一章：撒种的比喻（可4：26-29）用比喻施教耶稣在教导人的时候使用了大量的比喻。无论男女老少，是有识之士，或是目不识丁的人，都可以通过比喻既容易又有趣地学到教训，所以耶稣很喜欢使用比喻。他使用周围常见的实体实物的故事来施教，甚至于那些想抓耶稣把柄的法利赛人也能从比喻的话语中得到教训。撒种的比喻引起了议论。有些听众由此推想基督无意建立属世的国，另有许多人感到新奇和困惑。基督有鉴于此，就另举一些实例，仍要使他们的思想转离建立属世国度的希望，而去注意上帝恩典在人心中的工作。耶稣又教导我们说：“上帝的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”解释“撒种的比喻”那位“因为收成的时候到了”“就用镰刀去割”的农夫就是基7督，他要在末后的大日收割地上的庄稼。撒种的人代表凡替基督工作的人。因为“这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样”这句话，不适用于上帝的儿子。基督也不会在他的工作上打盹睡觉，却要日夜看守。他不是不知道种子是如何生长的。种子的比喻表明上帝是在自然界中工作着。种子具有发芽的本能，这是上帝亲自赋予的；若搁置不用，种子就不能发芽生长。要促使子粒生长，人有应做的事：他必须预备土壤，加上肥料，然后将种子撒下去。他也必须继续耘锄管理。但他也有其无能为力之处。人的能力和智慧无法使活的植物从种子生长出来，人虽竭尽一切努力，仍须仰赖那借自己的全能使撒种与收割奇妙地联系起来的主。种子种子有生命，土壤有能力，但若没有一种无限的能力昼夜运行，种子绝不能有何收成。必须赐下雨水滋润干旱的田地；阳光必须供给热力；还要有电力传给那埋下的种子。造物主所赋予的生命，惟有他才能唤起。每一子粒的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（赛61：11）撒属灵的种，像在自然界一样。讲授真理的人必须设法预备心田的土壤，他必须撒下种子，但那唯一能产生生命的能力乃从上帝而来。人能做的有一定限度，超出此限，人的努力皆属徒劳。我们必须传讲真道，但人却不能赋予他人感动心灵的能力，使仁义与赞美生发出来。传道工作非有超越任何人力的大能运行不可。真道惟有借着上帝的灵，才能具有生命和能力，8使人心更新以至得永生。这正是基督力图铭刻在门徒心中的。他教他们明白：他们本身没什么能使自己的工作奏效的能力，那使上帝的话发生效力的，乃是他行神迹的大能。撒种撒种的工作是信心的工作。人虽不明了种子发芽生长的奥秘，但他相信上帝使植物繁殖的能力。他将种子投入地里，看来似乎在抛弃他那借以养生的宝贵粮食，但实际上，他只是牺牲眼前的利益来换取将来更大的收获。他把种子撒下去，期望在收割时得到成倍的果实。照样，基督的仆人也当努力工作，务必期待从种子中得到收获。好种可能一时埋没在一颗冷淡、自私和世俗化的心中，且毫无扎根的现象。但后来上帝的灵进入心田，埋藏的种子就发芽生长，最后结出果子来荣耀上帝。在我们一生的撒种工作中，我们不知道究竟哪个将要发旺，是这个还是那个？这问题不需要我们去解决。我们只要从事自己的工作，将结果交给上帝。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”（传11：6）上帝的许诺是：“地还存留的时候，稼穑……就永不停息了。”（创8：22）农夫因信靠这应许而耕种。我们在播撒属灵种子的事上，也当同样凭着信心工作，信赖他的保证：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55：11）“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126：6）9种子的萌芽和生长的意义种子的萌芽代表属灵生命的开始；植物的发育生长是基督徒长进的美妙象征。在自然界如何，在德行上也必如何。既有生命，必要生长，不长则死。它生长无声无息，不易觉察，却又是持续不断的。基督徒人生的发展也是如此。在发育的每一阶段，我们的人生都可以是完美的，但为了实现上帝对我们的旨意，我们应该不断地长进。成圣是终身的工作，随着机会的增多，我们的经验就必扩大，我们的认识也必提高。我们要成为强壮，足能担负责任。我们成熟的程度必与我们领受的恩典相称。植物接受上帝供应的养分而生长。它在地里扎根，它吸收阳光雨露，并从空气中接受给予生命的因素。基督徒也须照样与神圣的媒介合作而生长。我们既自觉无能，就当善用所赐给我们的一切机会来获得丰富的经验。植物怎样在土壤中生根，我们也须照样在基督里深深地扎根；植物接受阳光雨露，我们也当向圣灵敞开心门。这事的成就“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6）我们若保守我们的心意专注于基督，他就必临到我们“像甘雨，像滋润田地的春雨”（何6：3）。他必如“公义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照耀我们（玛4：2）。我们“必如百合花开放”，我们必“发旺如五谷，开花如葡萄树。”（何14：5，7）我们不断地信靠基督为自己的救主，就必凡事长进，连于元首基督。麦子的生长是“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”农夫撒种或是栽培茁壮之禾稼的目的是要它结出子粒来。他指望获得充饥的粮食和将来庄稼的种子。照样，神圣的栽培者基督也希望收获10他劳力和牺牲的报酬，力求在人心中重现他自己。他借着信他的人进行这种工作。基督化人生的目的是结果子，就是在信徒身上重现基督的品德，并使这品德可以重现于他人身上。结实植物的发芽、生长、结实，不是为自己，而是“使撒种的有种，使要吃的有粮。”（赛55：10）照样，人也不当为自己而活。基督徒在世上是作基督的代表，为要拯救别人。以自我为中心的人生，绝不会有长进或结实。如果你已经接受基督为你个人的救主，你就必须忘掉自己，并尽力帮助别人。要述说基督的仁爱，传讲他的善良，尽到你所承担的职责。当将救人的重任放在心上，尽力设法拯救失丧的人。当你领受了基督的精神，就是无私之爱与为他人劳碌的精神，你就必生长结实。圣灵美德的果子必在你的品格上成熟。你的信心必增进，对真理的认识必加深，爱心必得以完全。这样，在一切纯洁、高尚、谦和的表现上，你就必愈来愈像基督了。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5：22，23）这样的果实永不败坏，反要各从其类地产出庄稼直到永生。“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正热切地等待，要看到他自己的形象出现在他的教会之中。当基督的品德完全重现在他子民身上时，他就必降临，把他们接去归己所有。每位基督徒的权利不单是仰望，还要促进我们主耶稣基督的复11临。（参看彼后3：12英文钦定本脚注。——译者）如果每个自称是属于基督的人都能结出果子来荣耀他，福音的种子将要何等迅速地播撒于全世界！那最后最大的庄稼也必迅速成熟，而基督就要来收回宝贵的谷子了。12ChapterTwoTares第二章：稗子的比喻（太13：24-30，37-43）稗子“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。’”基督说：“田地就是世界。”但我们必须明白：它也代表基督在世界上的教会。这比喻说明有关上帝国度的事和他为救人所做的工是借着教会完成的。固然，圣灵已经到普天下去，在各处运行于世人心中，但信徒总要在教会里生长成熟，以便收在上帝的仓库里。“那撒好种的就是人子，……好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子。”好种代表那些由上帝的道——真理而生的人。而稗子代表那些由谬论与虚假的原理产生的一等人。“撒稗子的仇敌就是魔鬼。”上帝或他的使者从来不撒一粒会生出稗子的种子。撒稗子的总是上帝和人类的仇敌——撒但。在近东（巴勒斯坦），往往有人将有害的草种撒在仇人刚种好的地里，借以报仇。野草生长时很像麦子，它与麦子同长，就伤害庄稼，使田地的主人遭受麻烦和损失。照样，撒但因仇恨基督，就将他的坏种撒在天国的好种中间，随后将结果推诿到上帝的儿子身上。那恶者使一班徒具基督之名而否认他品德的人进入教会，借此羞辱上帝，误13表救恩的工作，危害多人。薅稗子基督的仆人看到教会中真假信徒混在一起，甚是痛心。他们切望能做一番洁净教会的工作。他们好像比喻中的仆人们想将稗子薅出来，但基督对他们说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”基督明白教训我们，凡公然犯罪、怙恶不悛的人，必须与教会分离。但他没有将论断人品格与动机的工作交托我们。他明了我们的本质，所以决不将这种工作托付我们。如果我们想从教会里薅出我们认为是虚假的基督徒，我们就必犯错误。往往我们所认为没有希望的人，却正是基督所吸引归他的对象。倘若我们根据自己有限的判断力去处理这等人，就可能消灭他们最后的一线希望。许多以基督徒自居的人，最后倒会显出亏欠来。将来进入天国的人，必有许多是被他们的邻舍认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断的，上帝却鉴察内心。稗子和麦子要一齐生长，等着收割，收割就是恩典时期的结束。救主的话中还有一个教训，有关奇妙的忍耐与仁爱。稗子的根如何与好种的根紧密纠结，照样，教会中的假弟兄也可能与真信徒紧密地连在一起。这些伪信徒的真面目尚未完全暴露，如果使他们离开教会，那其他本来可以站稳的人或许因而跌倒了。从稗子的比喻中得到的教训14这个比喻的教训，已在上帝对待人类和天使的事上有了说明。撒但是迷惑人的，当他在天上犯罪时，连那些忠诚的天使都没能充分认清他的真面目。上帝没有立刻消灭撒但，原因就在于此。如果他不这样做，圣天使就不能确认上帝的公义与慈爱了。对上帝的善良所发生的怀疑便要像恶种似地结出邪恶与祸害的苦果来。故此罪恶的创始者蒙主容忍，好让他的性格充分发展成熟。经过长久的岁月，上帝忍痛观察着罪恶工作的进展。他已经在髑髅地交出了无限大的恩赐，以免任何人被那恶者的诬告所欺骗；因为将稗子薅出来，难免连麦子也被拔掉。我们对待自己的同胞岂不也当忍耐，像天地的主宰容忍撒但一样吗？世人不应该看见教会中有不配做教友的人就因此对基督教的道理发生怀疑；基督徒也不该因有这般假弟兄而灰心。请问，早期的教会是怎样的呢？那时有贪污的亚拿尼亚和撒非喇自愿与门徒联合；行邪术的西门也受了洗；离开保罗的底马一度也算为信徒；加略人犹大尚且与使徒同列。救赎主不愿失落一个人，他对待犹大的经过记在经上，为要显明他对悖逆人性的长久忍耐。他要我们像他一样忍耐。他已说过，直到末时，教会里总是有假弟兄的。拔出稗子时人们曾不顾基督的警戒，要将稗子拔出来。教会为了惩罚它所认为是行恶的人，曾求助于国家的政权。在自命为受基督委派