清代文学课件

第九编清代文学(1644-1840)清代文学概述社会概况：清代的社会情况比较复杂，1644——1840（197年）。习惯上常常把它分作三个阶段，而区别看待：第一阶段，顺治（1644—1661）至康熙（1662—1722），即从1644到1722年，共79年，是清王朝统一巩固时期。第二阶段，雍正（1723—1735）至乾隆（1736—1795），即从1723至1795年，共73年，是清王朝的繁盛时期。第三阶段，嘉庆（1796—1820）至道光（1821—1840），即从1796至1840年，共45年，是清王朝的衰落时期。清代主要思想家1、顾炎武（1613—1682）初名绛，字宁人，号亭林，江苏昆山人。世称亭林先生。少年时曾参加复社的反官方斗争。清兵入关后，又抗清，失败后化名蒋山傭游历山东、河南、北京、陕西等地，考察山川形势，暗结抗清人士，意图恢复明室。后拒不接受清廷征聘，称“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时”（《亭林诗集》卷一）。著作有《天下郡国利病书》、《音学王书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。2、黄宗羲（1610—1695），字太冲，号梨洲，世称梨洲先生，因其故乡名南雷里，亦称南雷先生。浙江余姚人。青年时参加反对阉党的斗争，著书斥责阮大铖。中年纠合同志抗清，设世忠营，走四明山结寨防守。晚年不受清廷征聘，自称“身遭国变，期于速朽，”专门从事著述。认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非。”主张“公其是非于学校”（《明夷传访录·学校》），提出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。著作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》、《南雷文案》等。3、王夫之（1619—1692），字而农，号薑斋，湖南衡阳人。明崇祯举人，南明亡国后隐遁归山，埋首著述，博通经学、史学和文学，贡献卓著，学者称“船山先生”。有《黄书》、《噩梦》、《思问录》、《周易外传》、《薑斋诗文集》等传世，凡三百馀卷，晚清始合刻为《船山遗书》。事载《清史稿》卷四八七本传。4、唐甄（1630—1704），初名大陶，字铸万，号圃亭。四川达州（今达县）人。曾任山西长子县知县。政治具有平等思想。指出“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，“人之生也无不同也，今若此，不平甚也。”（《隋书》）说一代十数世帝王，除二三贤君外，其余非暴即周，非周即辟，非辟即懦”，“懦君蓄乱，辟君生乱，圈君君乱，暴君激乱”（隋书·辟君））经济上主张富民，“立国之道无他，惟在于富”。有《潜书》（原名《衡书》）积三十年乃成。凡九十七篇。5、颜元（1635—1704）字易直，又字浑然，号习斋，博野（今属河北）人。颜李（塨）学派创始者，幼贫，出卖给人当养子，青年时曾从事“耕田灌园”，晚年主讲肥乡漳南书院，建立规制，设文事，武备、经史、艺能诸科。反对宋明理学脱离实际，说：“书本上见，心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世”（《言行录》）。“空谈易于藏丑”（《存性编·性理评》）。主张“习行”“实学”著作有《四书正误》《四存编》《习斋记余》等。6、戴震（1724—1777）字慎修，一字东原，安徽休宁人。青年时做过小商贩，乾隆时曾召为《四库全书》纂修官，后授翰林院庶吉士。知识渊博，对天文、地理、算学、声韵、训诂均有深刻研究，对理学颇多抨击。说宋明儒者“不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”（《与某书》）。著作有《原善》《孟子字义疏证》等，后人编为《戴氏遗书》。清代文学概况清代文学成就最高的应数小说、戏曲。清代小说是古代小说成熟的产物，进入了小说创作的新阶段。这时期小说创作的最大特点有二：一是维护封建专制和宣扬道德教化的旧文化与具有初步民主思想的倾向和赞扬叛逆个性的新文化的斗争表现得十分鲜明、激烈；二是文人创作特多，且达到了极为完美的境地，集历代小说创作经验之大成，使小说园地出现了空前繁荣的局面。清初到清中叶，长篇小说和短篇白话小说集大约共有一百五十部左右，文言短篇小说也大量出现。清代小说（不包括鸦片战争以后）大致可分前后两期：前期（乾隆末年之前）：进步的小说多产生于此，抨击封建制度，鼓吹个性解放。具有初步的民主思想；后期（乾隆末——鸦片战争前）：产生不少思想反动、艺术低劣的作品，为小说创作的低潮。究其原因，或由于清王朝严酷的思想控制，在前期远不能立见功效，未能一下扑灭清初的反封建反民族压迫的进步思潮，更未能完全抵制住小说创作的深广影响。清代统治者尽管把小说看作是“诲淫诲盗”“易坏人心”的“倡乱之书”，并且屡次焚毁小说，从中央到地方颁布了数不清的“圣谕”禁令“务求版书尽行销毁”，甚至连刻印、市卖、购买者都要加以重责（《台规》卷二十五），还在官箴、家训、学则、女诫、会章、公约里规定诋毁小说的内容，编造因果报应故事。如焚毁小说可以积阴功中举发财。罗贯中作《水浒传》子孙三代皆哑（《渔矶漫抄》）、地狱治曹雪芹甚苦等等（《一亭考古杂记》），然而，进步的小说仍然在民间广为流传，且博得了广大的读者。清初刻小说的书店增多，出现很多租赁小说的店肆，很多人“昨天看完，今天又租。”小说家深为人们喜爱，民间的《善恶图全传》把罗贯中的儿子罗定写成了一个英雄好汉。另外，当时的说书家也“血海王条也不怕”。小说的大量产生势在必然。长篇小说十八世纪中叶，首先产生了吴敬梓的长篇小说《儒林外史》，它运用辛辣的讽刺笔触，尖锐批判了罪恶的科举制度，及其理论基础——程朱理学。同时，通过赞美市井人物的才能品格、个性自由等表现了初步的民主主义思想，这使它成为中国古代最成熟的讽刺艺术杰作。曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，以精湛丰富的艺术构思和技巧，生动地表现了贾、史、王、薛四大家族的衰亡史。以封建贵族阶级子孙不肖、后继无人问题为核心，展开了贵族阶级各个生活侧面的描写，无情地揭露和鞭挞地主阶级的种种罪恶，热情地讴歌和赞美新生力量的叛逆精神，全面地批判了封建制度，深刻地提示出封建社会和地主阶级必然崩溃和没落的历史命运。《红楼梦》是中国古代最伟大的现实主义巨著，它把中国古代小说创作推进到高峰，给我们祖国的灿烂历史文化增添了绚丽的光辉。十九世纪初叶，李汝珍的《镜花缘》也是比较优秀的具有一定民主倾向的浪漫主义小说。《水浒后传》、《说岳全传》等小说，或写揭竿再起，反抗封建统治的梁山后劲；或写忠贞报国，将个人生死置之度外的爱国英雄。清初“才子佳人小说”：《好逑传》（名教中人）、《玉娇梨》（又题《双美奇缘》，荑秋散人）、《平山冷燕》（荻岸散人）、《定情人》（撰者不详）等，虽然充满封建道德的说教，但反映世态人情，亦时有可观。文言小说清代文言短篇小说，也呈现出空前繁荣的局面。十七世纪末，薄松龄《聊斋志异》的出现，把文言短篇小说推向了新的高峰。该书汲取传奇和志怪的艺术养料，采用狐鬼变人等主观的想象的幻想的情节，暴露清初政治黑暗、科场弊端，以及歌颂爱情自由等，触及了不少社会问题，艺术风格简赅、隽永，具有鲜明的浪漫主义特色。在《聊斋志异》的影响下，一些作家纷纷而起，撰写文言小说。清代张潮编辑的《虞初新志》，主要搜集康熙年间小说，前后历时十八年始完成，分集出版。其中收入单篇传奇小说近百篇，按小说集选录的也有十余种，可见清初文学小说创作之盛。继《聊斋志异》之后出现的文言短篇小说集，有：乾隆间：纪昀：《阅微草堂笔记》（凡五种：《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》）袁枚：《新齐谐》（《子不语》）志怪小说沈起凤：《谐铎》长白浩歌子：《萤窗异草》和邦额：《夜谭随录》嘉庆、道光：冯起凤：《昔柳摭谈》管世灏：《影谈》同治、光绪：宣鼎：《夜雨秋灯录》《夜雨秋灯续录》吴昌炽：《客窗闲话》王韬：《遁窟谰言》《淞隐漫录》《淞滨琐话》白话短篇小说继明末“三言”、“二拍”之后，清代拟话本大量出现，如：《新镌出像小说五更风》清无名氏，题“五一居主人编”《无声戏合集》清李渔撰杜濬评（存）《连城璧全集》清李渔撰杜濬评（存）《无声戏》（十二回）清李渔（存）《十二楼》（十二卷）清李渔（存）以上均清初刊本。《珍珠舶》（六卷）清徐震《照世杯》（四卷）清无名氏《二刻醒世恒言》清无名氏雍正间刊本《都是幻二集》清无名氏清初刊本《锦绣衣》清无名氏清刊本《五色石》清无名氏原刊本《人中画》清无名氏乾隆刊本《雨花香》清石成金“传家宝”三集本《豆棚闲话》清“圣水艾衲居士”乾隆刊本《西湖佳话》清“古吴墨浪子”总体来看，清代小说的成就还是很大的，这是由于:1.前期的优秀小说家，虽出身于封建地主阶级，但都经历了穷困潦倒的生活，接触社会生活面比较广，从本身的经历开始，他们逐渐看清了社会的黑暗、卑污、人民的痛苦与统治者的丑恶，产生了对现实的不满情绪，形成了与当时进步思潮相通的民主思想。他们是有意识、有寄托的从事小说创作，以小说为武器，揭露社会，批判社会。清代小说最大的特点是：深刻、细致、全面地暴露和剖析了整个封建制度和当时社会现实，深刻而又广泛地挖掘反礼教的婚姻爱情主题的社会根源，抨击科举制度对社会的危害。2.汲取了几千年的文学和几百年的小说创作经验，总结了优秀的艺术传统，进行了长期的艰苦劳动，使认识生活、概括生活、表现生活的能力大为提高，描写更为细致，形式更为丰富，口语运用亦为熟练，摆脱了明末文人创作中题材因袭与模拟的痕迹，创造并发展了前代文化传统。无论是表现形式，还是艺术手法都较前代完美、熟练。清代戏曲清代戏曲与小说，是清代文坛并峙的两峰，同样取得了卓越的成就，影响于后世。前期剧坛十分活跃，在苏州地区涌现出李玉为代表的一大批现实主义的剧作家，特别富有战斗性。李玉等创作的《清忠谱》批判了明末腐败的社会现实。康熙时出现的“南洪北孔”皆为影响颇大的戏剧大家，他们创作的《长生殿》和《桃花扇》，继承了明代传奇的优秀传统，同时又抒发了兴替的感叹，代表了当时创作的最高成就。李渔的戏曲理论，注重舞台演出实际，善于总结前人经验，较为全面、具体地提出了一系列戏剧演出、创作、导演诸理论，是我国第一部系统的导演学著作。杂剧作家有吴伟业、尤侗、嵇永仁等，他们的剧作，如吴的《通天台》、《临春阁》、尤的《读离骚》、《吊琵琶》、嵇的《续离骚》包括《扯淡歌》《泥神庙》《笑布袋》《骂阎罗》等四个短剧，均寄慨遥深，多愤世嫉俗之语。但曲文多典雅，故事性不够强，部分仅为案头之曲。清中叶以后，戏剧创作转入低潮，剧坛为色情，怪诞故事所充斥，惟唐英、杨潮观，蒋士铨的剧作较好。三人中，蒋氏剧作稍见迂腐，头巾气较浓，唐英剧作，多由花部改编而来，排场活泼，但较浅，题材发掘不够深。杨潮观的杂剧在当时成就最大，其《吟风阁杂剧》包括三十余种剧作，多侧面地反映出古代的社会生活，颇有认识意义，也寄寓了作家的政治理想。清中叶以后，雅部衰落，花部兴起。地方戏曲的勃兴，促进了戏剧的繁荣，也刺激了戏剧创作，为戏剧的发展打下了坚实的基础。诗词、散文清代诗词家出现了众多作家和各种流派。清初诗文，继承了明末诗文的斗争传统，多表现反清朝统治的民族意识，人民疾苦等现实问题，艺术性较强，对明代诗文的复古主义和脱离现实的倾向有所突破，取得了一定的成就。如顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均等的爱国诗歌。由于诗人深受明末清初反清斗争的影响，切身经历了残酷的现实和亲自参加了这场尖锐的斗争，所以感情强烈，充满战斗精神，艺术性较强。至清中叶，诗文流派涌起，继清初王士禛“神韵说”之后，有沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”和袁枚的“性灵说”，还有方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派古文理论等，这些主张，对于总结诗文创作经验和方法，有许多可取之处，但其基本理论是复古主义和形式主义的。这些诗文派别，还是明代复古主义与反复古主义斗争的继续。但在创作实践上确也出现了一些比较优秀的具有现实生活内容的诗文和散文。清词成就超出元明两代，陈维崧、朱彝尊、纳兰性德三家，代表了清词的不同流派和风格，上承宋词余韵，下开近代词之先河，影响较大。叶恭绰《全清词钞》收词人3196家，词作8260多首。尚有千余人未选入。曲艺清代也是曲艺繁兴的时期，有弹词、鼓词、子弟书、木鱼书等。弹词和鼓词是曲艺的主要