84☆十住经卷(三) 远行地第七☆

开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。十住经卷(三)远行地第七——后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译远行地第七尔时诸天众在于虚空中雨香花珍宝如云散佛上踊跃发妙音咸赞言善哉善哉金刚藏善知第一义无量功德聚人中之莲花说此上妙行利益诸世间他化自在王雨光明华香雰雰而供养除忧烦恼者诸天及天王发妙音声言若闻此地义则为得大利时作百千种上妙诸伎乐诸天女善歌承佛神力故佛是最寂灭能令恶为善一切诸世间皆所共恭敬虽出过世间而示世间法知身同实相而示种种身虽以诸言音演说寂灭法而知于语言无有音声相能过百千土上妙供诸佛知身佛国土舍相智自在虽教化众生而无彼我想广集大功德不于中起着以见取相故三毒火然世不取一切相慈悲起精进诸天及天女欢喜设供养如是赞叹已默然而观佛尔时解脱月请金刚藏言大众皆清净愿说七地相金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已具足第六地行。若欲入第七菩萨地者。从方便慧。起十妙行。何等为十。是菩萨善修空无相无愿。而以慈悲心。处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟(wéi)空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而能庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为众生。起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法。如幻如梦。如影如响。如化如水中月。镜中像不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土。空如虚空。诸国土皆是离相。而起净佛国土行。知一切佛。法身无身。而起色身。三十二相。八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说相。信解如来音声本来寂灭相。而随一切众生。起种种庄严音声。知诸佛于一念顷。通达三世事。而知种种相种种时种种劫。得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。随众生心信解故。作如是说。诸佛子。是名从慧方便。生十妙行。菩萨摩诃萨。具足六地行已。修此妙行。得入七地。诸佛子。如是方便慧现前。故名为入七地。是菩萨。住七地中。入无量众生性。入无量诸佛教化众生法。入无量世间性。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫算数。入无量诸佛通达三世。入无量众生信乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛众生志行根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入诸佛无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量所说大乘集成事。令众生得入。诸菩萨。作是念。如是诸佛世尊。有无量无边大势力。不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力。我皆应集。不以强分别此彼得成。以不分别不取相故成。此菩萨如是智慧。善思惟(wéi)。常修习大方便慧。令其安住佛道智中。以不动法故。若欲常起种种度众生道。无有障碍。来时亦起。去时亦起。坐卧住立。皆能起道。度脱众生。离诸阴盖。住诸威仪。常不离如是想念。是菩萨。于念念中。具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故。是菩萨摩诃萨。于念念中。以大悲心为首。修习一切佛法。皆回向如来智慧故。十波罗蜜者。以菩萨求佛道所修善根。与一切众生故。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸罗波罗蜜。慈悲为首。于一切众生中。无所伤。是羼(chàn)提波罗蜜。求转胜善根。无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心。不驰散。常向一切智。是禅(chán,shàn)波罗蜜。忍诸法先来不生门。是般若波罗蜜。能起无量智门。是方便波罗蜜。期转胜智慧。是愿波罗蜜。一切外道诸魔。不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相。如实成故。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨。具足十波罗蜜时。念念中亦具足四摄法。三十七菩提分法。三解脱门。举要言之。一切助阿耨(nòu)多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。但于七地中。具足助菩提法。一切诸地中。亦具足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地胜故得名。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地中。发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心恶垢故。具足助菩提法。第三地中。愿转增长。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。随顺行世间法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。诸佛子。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。但以大精进力。大神通力。大愿力故。乃能过诸佛子。诸菩萨如是。行于杂道。难可得过。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得过。解脱月菩萨言。第七菩萨地。为是净行。为是垢行。金刚藏菩萨言。从初欢喜地来。菩萨所行。皆离烦恼罪业。何以故。回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提故。随地所行清净。不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。知有贫穷苦恼者。而过不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵(fàn)世。住梵(fàn)天宫。游行千世界。示梵(fàn)王威力。尔时乃离人身。诸佛子。菩萨亦如是。从初地来。在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。而不为烦恼垢之所污。以乘善道故。而不名为过。若菩萨。舍一切所修功行道。从七地。入八地。尔时名为乘菩萨清净乘。悉知一切世间诸烦恼垢。而不为诸烦恼所污。亦名为过。诸佛子。菩萨住是七地。多过贪欲等诸烦恼。众在此七地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不发起故。不名有烦恼者。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼者。菩萨住是七地。成就深净身业。深净口业。深净意业是菩萨。所有不善业道。诸佛所呵。随烦恼垢者。如是诸业。悉已得过。所有善业道。诸佛所赞。是则常行。又世间经书伎艺。如五地中说。自然而得。于三千大千世界中。最为希有。得为大师。唯除如来入八地菩萨。无有众生。深心妙行。能与等者。是菩萨。所有禅(chán,shàn)定。神通解脱三昧。虽未得果报。所生而随意自在。菩萨住是远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。住是远行地中。能入善择菩萨三昧。善思义三昧。益意三昧。分别义藏三昧。如实择法三昧。坚根安住三昧。知神通门三昧。法性三昧。如来利三昧。种种义藏三昧。不向生死涅槃(pán)三昧。如是具足百万菩萨三昧。能净治此地。是菩萨。得是三昧。智慧方便。善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地。趣佛智地。是菩萨。住是地。无量身业无相行。无量口业无相行。无量意业无相行。是菩萨清净行故。显照无生法忍。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨住初地。有无量身业。无量口业。无量意业。已能过一切声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故。能过。非是实行力。此第七地。自实行力故。一切声闻辟支佛。所不能坏。佛子。譬如生在王家。即胜一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既长大。智慧成立。真实得胜。诸佛子。菩萨摩诃萨。初发心时。已胜一切声闻辟支佛。以发大愿。深心清净故。今住此地。自以智力故胜。诸佛子。菩萨住在七地。得甚深远离无行。身口意业。转求胜法。而不舍离。以是转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨摩诃萨。从何地来。能入寂灭。金刚藏言。菩萨摩诃萨。从第六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是名菩萨。成就不可思议。身口意业。行实际而不证实际。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善为行法。善知水相。不为水患所害。如是菩萨摩诃萨。住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是。以大愿力故。得智慧力故。从禅(chán,shàn)定智慧。生大方便力故。虽深爱涅槃(pán)。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离以愿力受生三界。而不为世法所污。心常善寂。以方便力故。而还炽然。虽然不烧。随行佛智。转声闻辟支佛地。得至诸佛法藏。而现于魔界。虽过四魔道。而现行魔行。虽现诸外道行。而深心不舍佛法。虽现身一切世间。而心常在出世间法。所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺(hóu)罗伽人非人。四天王。释提桓因。梵(fàn)天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住是远行地中。值百千亿万那由他诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛已。护持诸佛法。诸声闻辟支佛。智慧问难。所不能坏。是菩萨怜愍(mǐn)众生故。法忍转得清净。是菩萨。无量百千万亿那由他劫。善根转胜清净。佛子。譬如成炼真金。以诸好宝。庄饰间错。转胜明好。余宝不及。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨远行地中。诸善根。从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。阎浮提内。所有泥水。悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛。所不能及。又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子。是名菩萨摩诃萨。第七远行地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生。悟道善缘。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我何时。当于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能示现百千亿那由他。菩萨眷属。菩萨若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈(jì,jié)言深智慧定心具行六地已一时生方便智慧入七地行空无相愿而修慈悲心顺佛平等法而供养诸佛虽以智观空而修福无厌然后能得入第七远行地虽能严三界而心乐远离虽心常寂灭而灭烦恼者行空不二法如幻如梦等而行慈悲心得入第七地虽观一切土空若如虚空而能善庄严清净诸佛土虽知诸佛身同法相无相而种三十二八十诸相好虽知于诸佛不可言说相而严佛音声令世欢喜故虽知于诸佛一念中成道而示时劫数引导诸众生如是知于法则得法照明菩萨如是者即入第七地住是地能观无量众生行亦知于诸佛势力亦无量世间及劫数法性皆无量又知诸众生所欲之所乐知说三乘法皆悉是无量我当应教化成就是众生以如是思惟(wéi)方便慧和合于四威仪中常行如是道于一一念中能具助菩提所谓是十种波罗蜜等法如是诸菩萨所修之福德皆与诸众生名檀波罗蜜灭除心恶垢名尸波罗蜜不为六尘伤羼(chàn)提波罗蜜能起转胜法精进波罗蜜于是道不动名禅(chán,shàn)波罗蜜无生忍是名般若波罗蜜回向佛道名方便波罗蜜求于转胜法名愿波罗蜜无有能坏者名力波罗蜜能解如实说名智波罗蜜是助菩提法念念皆能摄发于广大愿缘于大事故初地中功德名之为具足第二地名为除诸心恶垢第三愿增明第四地住道第五随世行第六入深法得无生相分渐渐而增长第七集一切具菩提分法能起诸功德及以一切愿如是诸功德令后八地中一切诸所行自然得清净远行地难过大智力所能如二国中间难可得过度在于七地中不污如圣王住于此道中不名一切过若到于第八菩萨智慧地尔时过意界住于智业中如梵(fàn)王观世不得名为人菩萨罪不污如莲花在水菩萨住是地过种种烦恼不名有烦恼不名尽烦恼入是正道中无有诸烦恼愿求佛道故不名尽烦恼于诸世间中经书伎艺事文颂咒术等自然能了知修习诸禅(chán,shàn)定及诸神通等无量心利世是事皆能起尔时此菩萨过于二乘行安住第七地菩萨诸行中以初发心时大愿力故胜今于此地中智慧力故胜犹如国王子小时豪性胜后以功德成于诸人中胜住此得深智转发胜精进念念入寂灭而亦不取证犹如人乘船入于大海中虽行深水难不为水所害菩萨行转胜方便智慧故功德悉备足诸世所难知供养无量佛其心清净故如真金杂宝间错而庄严得佛智慧光干诸爱水润犹如日光明消涸(hé)于泥潦菩萨住是地他化自在王诸根悉猛利通达诸道果若欲勤精进见十万千亿那由他诸佛愿力过是数七地智慧净一切世二乘皆所共难知今已略说竟三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。回向偈愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！