2019届高三语文一轮复习文言文阅读之文化常识PPT课件(35张)

考点三文化常识高考对古代文化常识的单独命题考查始于2014年的全国大纲卷，到2015年、2016年、2017年，全国新课标卷都单独设题，考查了“姻亲”“母忧”“下车”“收考”“状元”“告老”等中国古代文化常识相关内容。这也是对2017年、2018年高考语文《考试大纲》增加“了解并掌握常见的古代文化知识”这一考点的验证与实践。中国古代文化常识涉及的内容非常广泛，高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容。具体来看，高考考查的文化常识主要有以下几类：称谓姓名、官职科举、地理常识、宗法常识、礼俗常识、服饰器物、历法刑罚等。(2017年全国卷Ⅲ)阅读下面的文言文，完成后面的题。许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初，选人调拟，先南曹，次考功。综核无法，吏得缘文为奸，选者又不得诉长吏。将奏罢南曹，辟公舍以待来诉者，士无留难。契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元．．。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元．．张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍．．问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”知颍昌府，移大名。在大名六年，数告老．．，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。(节选自《宋史·许将传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。【解题演示】第一步调动积累，逐项辨别。平时做好文化常识储备，通读全文，理解内容，结合句子，调动积累，仔细辨别。第二步根据常识，逻辑分析。如果加点词语不在自己的知识范围内，不必着急，可以根据常识对选项进行逻辑分析。按照常识，“近侍”意思是左右侍从的人，多指在君主身边侍从的臣子。他们的官职未必是很高的，并且对皇帝的影响也不一定大。【参考答案】C【参考译文】许将字冲元，是福州闽县人。考取进士第一名。神宗召他进宫对答，任命他为集贤校理、同知礼院，编修中书条例。当初，选拔调动人才，要先经过南曹，其次是考核政绩。综合考查时没有法规，官吏得以改动文书做奸邪的事，被选调的人又不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹的官员，设公堂来接待前来上诉的人，士人没有无理阻止、故意刁难的。契丹发兵二十万逼近代州，派遣使者要求(割让)代州的土地，本该今年朝见天子的使者不敢去，就命许将去。许将入朝对答说：“我充任侍从的职位，朝廷的重要决议不能不知道。万一契丹人谈到代州的事情，没有话来驳斥他们，就会有失国家大体。”于是命许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地居民骑在房梁上一起观看，说：“看看宋朝的状元。”等到(和契丹人)练习射箭时，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州之事来提问，许将随问随答。萧禧又说：“界线没有定下来，两国以和好为重，我将到贵国去进行划分。”许将说：“这件事，指示边地官员办理不就行了，要派使者做什么呢？”萧禧羞惭不能回答。(许将)回来禀告，神宗称赞他。第二年，(许将)担任秦州知州，又改任郓州知州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝他们改过自新的路了。”都把他们释放了，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“自王沂公之后五十六年，才又看到监狱空了。”郓州的俗人士子喜欢聚集在一起恣意评论官府政事，许将虽然没有禁止，但这种习气自然而然止息了。朝廷下诏任命(许将)为兵部侍郎。(许将)上奏章说：“治理军队要有规章，名称虽然不同，或纵或横，或方或圆，让万众像一人一样。”等到对西夏用兵时，神宗派侍从向许将询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，问枢密大臣，(他们)却回答不上来。绍圣初年，(许将)入朝任吏部尚书，章惇担任宰相，与蔡卞一起恣意罗织诬陷，贬斥元祐旧臣，奏请开挖司马光坟墓。哲宗用这件事问许将，许将回答说：“挖别人的坟墓，不是品德高尚的人所做的事。”(后来许将被降职)任颍昌知府，调任大名知府。在大名六年，多次以年老请求辞官，被召为佑神观使。政和初年，(许将)去世，享年七十五岁。追赠他为开府仪同三司，谥号文定。文化常识的两大识记方法高考对文化常识的考查，大多停留在识记和理解层面。因此，掌握一些识记技巧应考是十分必要的。常用的方法有以下几种：1．分类串记法。高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化(诸子百家的代表人物或著作)、古典文学(文学流派、作家、作品)、姓名称谓(姓名字号、亲属称谓等)、礼制官制、天文历法(天文学名词、历法)、地理交通(地理名词、交通工具)、建筑(住宅布局及名称)和科举制度等。可在平时的学习中关注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，分类积累并串记相关的文化常识。2．联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：任、拜、除、征→迁、擢、拔→调、出、徙→罢、免、黜授官职→提升官职→调动官职→免除官职这样举一而反三，能较系统地记住文化常识。(2016年全国卷Ⅲ)阅读下面的文言文，完成后面的题。傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郎。正德六年代费宏为礼部．．尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称大庆法王。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司．．．臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾，珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天呜，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕．．。两京．．言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。(节选自《明史·傅珪传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。【答案】A【解析】做答本题，首先通读全文，理解内容，结合句子，调动积累，仔细辨别。按照常识，礼部“掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事”错误，礼部掌管内容应该和“礼”有关，不该掌管“土地、户籍”，“土地、户籍”归户部掌管。[参考译文]傅珪，字邦瑞，是清苑人。成化二十三年考中进士。改任庶吉士。弘治年间，授官编修，不久兼任司经局校书。参与编修的《大明会典》完成，升任左中允。武宗继位，因为东宫的恩赐，(傅珪)升任左谕德，充任为皇帝经筵进讲的官员，纂修《孝宗实录》。当时的文学侍从之臣不依附刘瑾，刘瑾厌恶他们。说《会典》成于刘健等人，浪费了很多费用，处罚参与编修的官员，降傅珪为修撰。不久，《实录》编成，(傅珪)晋升为左中允，再升为翰林学士，历任吏部左、右侍郎。正德六年，替代费宏做了礼部尚书。礼部的事比其他部相对简单，但自傅珪开始多次有执争，章奏就多了。皇帝喜好佛教，自称为“大庆法王”。西番之僧乞求上百顷田地作为法王下院，皇帝的诏谕下到部里，号称大庆法王和圣旨等同。傅珪假装不知道，持章表上奏说：“谁是大庆法王？胆敢和皇帝的圣旨等同，真是大不敬。”诏令没有再过问此事，田地之事也最终停止。傅珪闲居无事时就像反应迟钝、呆头呆脑、话语不多的人。等到面临大事，毅然决然地坚持，他人不能改变，最终因此忤逆于权贵而离职。教坊司的臧贤请求变换牙牌，规制如朝廷官员的，又请求改铸自己的方印，傅珪阻止没有做成。藏贤天天在诸位宦官之间肆意诽谤，希望除去傅珪。御史张羽上奏云南灾情。傅珪趁机竭力陈说四方灾变值得重视。正德八年五月，又上奏四月灾情，于是说：“春秋二百四十二年，灾变有六十九事。现在从去年秋天以来，地震雷鸣，天降冰雹，星宿陨落，龙虎出现，地裂山崩，总共四十二次，加之水旱灾害不断，灾祸没有比这更严重的了。”极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。正逢户部尚书孙交也因坚守正义遭到反对，于是阉党就假托帝王诏命让二人辞官。长安和洛阳的谏官上奏恳求皇帝留用他，皇帝不听。傅珪回家三年，御史卢雍称傅珪在位时具有“古大臣”的风范，家里没有储蓄，每天为吃饭发愁，乞求发放每月的禄米和仆人每年的食米，以表示朝廷对官员的优待。又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用。吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。而正逢傅珪去世，享年五十七岁。嘉靖元年追录(傅珪)为先朝守正大臣，追赠他为太子少保，谥号文毅。中国古代文化博大精深，内涵十分丰富，并且，有许多内容随着历史的发展，本身也在不断地发展演变；因此，更显示出它的复杂性。针对这种复杂性，可以采取以下备考策略。1．全面准确，突出重点。文化常识内容多而繁杂，可以进行分类归纳记忆，如官职、礼俗、科举、地理、典籍、服饰、器物、历法、刑法、音乐等。记忆一些经常出现在传记文里的文化常识，适当突出“礼俗文化”这个重点。文化常识的三个备考策略2．日积月累，集腋成裘。文化常识的学习可以化整为零，逐步积累。一是根据教材进行积累，教材中文言文、古诗词的注释里有许多关于古代文化常识的内容。如《烛之武退秦师》一课对古代典籍《左传》的注释，“是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作……”；《鸿门宴》一课对古代地理术语“山东”的注释，“指崤山以东，也就是函谷关以东地区”。二是根据高考题、模拟题等进行积累。三是在平时阅读中对文化常识多加关注，通过查阅工具书等进行积累。3．准确理解，避免差错。高考考查的都是古代传记文里出现频率较高的文化常识，要求考生对其进行准确的记忆理解。如“我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承”，表述就不够准确，应该是“君位一般由最年长的嫡子继承”，但有时也不是，如唐太宗、雍正皇帝等。体现相近事物的名称时，要仔细区分其不同。如“谥号”(是古代帝王、大臣等死后，据其生前事迹所评定的称号，如武帝、哀帝等)、“庙号”(是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等)、“年号”(多指历代帝王用来纪年的一种名称，如“贞观”是唐太宗李世民的年号)等。阅读下面的文言文，完成后面的题。高睿幼孤，聪慧夙